ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৭২৪

বাংলা

৪ - পরিচ্ছেদ: {কখনোই নয়, যদি সে বিরত না হয়, তবে আমি অবশ্যই তাকে কপালের সম্মুখভাগের চুল ধরে হেঁচড়ে নিয়ে যাব—মিথ্যাচারী, পাপিষ্ঠ কপাল।}

৪৯৫৮ - ইয়াহইয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আবদুর রাজ্জাক থেকে, তিনি মা’মার থেকে, তিনি আবদুল কারিম আল-জাজারি থেকে, তিনি ইকরিমাহ থেকে এবং ইবনে আব্বাস (রাযি.) বর্ণনা করেছেন যে: আবু জাহেল বলেছিল, "আমি যদি মুহাম্মদকে কাবার নিকট নামাজ পড়তে দেখি, তবে অবশ্যই তার ঘাড় মাড়িয়ে দেব।" এই সংবাদ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট পৌঁছালে তিনি বললেন: "যদি সে তা করত, তবে ফেরেশতারা তাকে সবার সামনে পাকড়াও করত।" আমর ইবনে খালিদ উবায়দুল্লাহর সূত্রে আবদুল কারিম থেকে এই বর্ণনার অনুসরণ (মুতাবায়াত) করেছেন।

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: {কখনোই নয়, যদি সে বিরত না হয়...})—আবু যর ব্যতীত অন্য বর্ণনাকারীদের পাণ্ডুলিপিতে 'পরিচ্ছেদ' (বাব) শব্দটি এবং আয়াতের 'কপাল' (নাসিয়াহ) অংশ থেকে শেষ পর্যন্ত অংশটুকু বাদ পড়েছে।

তাঁর উক্তি: (আবদুল কারিম আল-জাজারি থেকে)—তিনি হলেন ইবনে মালিক এবং তিনি একজন নির্ভরযোগ্য (সিকাহ) রাবী। তাঁর সমসাময়িক অন্য একজন আবদুল কারিম ইবনে আবি আল-মুখারিক রয়েছেন, যিনি দুর্বল (যয়ীফ)।

তাঁর উক্তি: (আবু জাহেল বলেছিল)—এটি ইবনে আব্বাসের সেই সকল বর্ণনার অন্তর্ভুক্ত যা 'মুরসাল' হিসেবে গণ্য, কারণ আবু জাহেল যখন এ কথা বলেছিল তখন ইবনে আব্বাস সেই সময়টি পাননি; কেননা তাঁর জন্ম হিজরতের মাত্র তিন বছর পূর্বে। ইবনে মারদুবাইহ একটি দুর্বল সনদে আলী ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে এবং তিনি আব্বাস ইবনে আবদুল মুত্তালিব থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "আমি একদিন মসজিদে ছিলাম, তখন আবু জাহেল আসলো এবং বলল—আল্লাহর কসম, আমি যদি মুহাম্মদকে সিজদাবনত অবস্থায় দেখি..." অতঃপর তিনি পূর্ণ হাদিসটি উল্লেখ করেন।

তাঁর উক্তি: (যদি সে তা করত, তবে ফেরেশতারা তাকে পাকড়াও করত)—বালাযুরির বর্ণনায় এসেছে যে, "আযাবের বারোজন ফেরেশতা (যাবানিয়াহ) আসমানে মাথা এবং জমিনে পা রাখা অবস্থায় নেমে আসত।" আল-ইসমাঈলি তাঁর বর্ণনার শেষে মা’মার-এর সূত্রে আবদুল কারিম আল-জাজারি থেকে অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন যে, ইবনে আব্বাস বলেছেন: "যদি ইহুদিরা মৃত্যু কামনা করত তবে তারা অবশ্যই মারা যেত। আর যারা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে মুবাহালা (শাপান্ত করা) করতে চেয়েছিল, তারা যদি বেরিয়ে আসত তবে ফিরে গিয়ে দেখত তাদের পরিবার ও সম্পদ কিছুই অবশিষ্ট নেই।" নাসায়ি আবু হাযিমের সূত্রে আবু হুরায়রা থেকে ইবনে আব্বাসের হাদিসের অনুরূপ বর্ণনা করেছেন এবং তার শেষে অতিরিক্ত যোগ করেছেন যে: "হঠাৎ আবু জাহেল উল্টো পায়ে পিছু হটতে লাগল এবং হাত দিয়ে নিজেকে রক্ষা করতে চাইল। তাকে জিজ্ঞাসা করা হলো (তুমি কেন এমন করলে?), সে বলল—আমার ও তাঁর মাঝে আগুনের পরিখা, বিভীষিকা এবং ডানা বিশিষ্ট সত্তা আড়াল হয়ে দাঁড়িয়েছিল।" তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "সে যদি নিকটবর্তী হতো, তবে ফেরেশতারা তার শরীরের প্রতিটি অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ ছিনিয়ে নিয়ে যেত।" আবু জাহেলের ক্ষেত্রে এই কঠোরতা প্রদর্শনের কারণ এবং উকবাহ ইবনে আবি মুআইতের ক্ষেত্রে তেমনটি না ঘটার কারণ হলো—যদিও উকবাহ নবীজির পিঠের ওপর উটের নাড়িভুঁড়ি নিক্ষেপ করেছিল যা পবিত্রতা অধ্যায়ে বর্ণিত হয়েছে—উভয়েই নামাজের অবস্থায় কষ্ট দিলেও আবু জাহেল অতিরিক্ত হুমকি প্রদান করেছিল, নিজের অনুসারীদের শক্তির বড়াই করেছিল এবং তাঁর পবিত্র ঘাড় মাড়িয়ে দেওয়ার ইচ্ছা পোষণ করেছিল। এই চরম ধৃষ্টতার কারণেই সে যদি তা করত তবে তাৎক্ষণিক শাস্তির ব্যবস্থা রাখা হয়েছিল। তাছাড়া উটের নাড়িভুঁড়ি তখন পর্যন্ত নিশ্চিতভাবে অপবিত্র হিসেবে গণ্য ছিল না। তবে উকবাহও নবীজির বদদোয়ার কারণে শাস্তি পেয়েছিল এবং সে ও তার সহযোগীরা বদরের যুদ্ধে নিহত হয়েছিল।

তাঁর উক্তি: (আমর ইবনে খালিদ উবায়দুল্লাহর সূত্রে আবদুল কারিম থেকে এই বর্ণনার অনুসরণ করেছেন)—আমর ইবনে খালিদ হলেন ইমাম বুখারীর অন্যতম শিক্ষক, তিনি হাররানি এবং অত্যন্ত নির্ভরযোগ্য ও প্রসিদ্ধ। আর উবায়দুল্লাহ হলেন ইবনে আমর আল-রাক্কি। আবদুল কারিম হলেন ইতিপূর্বে উল্লিখিত জাজারি। আলী ইবনে আবদুল আজিজ আল-বাগাওয়ি তাঁর 'মুনতাখাবুল মুসনাদ'-এ আমর ইবনে খালিদের সূত্রে এই মুতাবায়াতটি সংযুক্ত করেছেন। ইবনে মারদুবাইহ যাকারিয়া ইবনে আদির সূত্রে উবায়দুল্লাহ ইবনে আমরের মাধ্যমে এটি বর্ণনা করেছেন, যেখানে শব্দগুলো হলো—"যদি সে তা করত তবে ফেরেশতারা তাকে চাক্ষুষভাবে পাকড়াও করত।" এরপর ইহুদিদের সংক্রান্ত সেই অতিরিক্ত অংশটুকুও রয়েছে যা ইসমাঈলির বর্ণনায় উল্লিখিত হয়েছে; এবং "তারা মারা যেত" শব্দের পরে "তারা জাহান্নামে তাদের বাসস্থান দেখতে পেত" কথাটি যোগ করা হয়েছে।

‌‌৯৭ - সূরা {নিশ্চয়ই আমি তা অবতীর্ণ করেছি}

বলা হয়: 'মাতলা' অর্থ হলো উদিত হওয়া বা উদয়কাল, আর 'মাতলি' অর্থ হলো উদিত হওয়ার স্থান। {আমি তা অবতীর্ণ করেছি}: এখানে 'তা' (হা সর্বনাম) দ্বারা কুরআনকে বোঝানো হয়েছে। "নিশ্চয়ই আমি অবতীর্ণ করেছি"—এখানে বহুবচন শব্দ ব্যবহৃত হয়েছে অথচ অবতীর্ণকারী একমাত্র মহান আল্লাহ। আরবরা একবচন কর্তার কাজকে গুরুত্ব প্রদানের জন্য বহুবচনের শব্দ ব্যবহার করে থাকে, যাতে বিষয়টি অধিকতর দৃঢ় ও সুনিশ্চিত হয়।