ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৭২৬

বাংলা

উবাই ইবনে কাবের মর্যাদা বর্ণনা করা হয়েছে যে, তিনি সাহাবীদের মধ্যে সর্বশ্রেষ্ঠ কারী। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর উচ্চ মর্যাদা সত্ত্বেও তাঁর কাছে যখন তিলাওয়াত করলেন, তখন অন্যরাও তাঁর অনুসারী হিসেবে গণ্য হবেন। এ বিষয়ে 'মানাকিব' (মর্যাদা) অধ্যায়ে বিস্তারিত আলোচনা ইতিপূর্বে অতিবাহিত হয়েছে।

‌‌৩ - পরিচ্ছেদ

৪৯৬১ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনে আবু দাউদ আবু জাফর আল-মুনাদী, তিনি বলেন আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন রাওহ, তিনি বর্ণনা করেছেন সাঈদ ইবনে আবু আরূবাহ থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি আনাস ইবনে মালিক (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন যে, আল্লাহর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) উবাই ইবনে কাবকে বললেন: নিশ্চয়ই আল্লাহ আমাকে নির্দেশ দিয়েছেন তোমাকে কুরআন পড়ে শুনাতে। তিনি বললেন: আল্লাহ কি আপনার কাছে আমার নাম উল্লেখ করেছেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ। তিনি বললেন: রাব্বুল আলামীনের কাছে কি আমার আলোচনা করা হয়েছে? তিনি বললেন: হ্যাঁ। তখন উবাই (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর দু’চোখ দিয়ে অশ্রু ঝরতে লাগল।

তাঁর উক্তি: (আহমাদ ইবনে আবু দাউদ আবু জাফর আল-মুনাদী আমাকে হাদীস শুনিয়েছেন) ইমাম বুখারী থেকে আল-ফিরইয়াবীর বর্ণনায় এভাবেই এসেছে। আর আন-নাসাফীর বর্ণনায় শুধু ‘আবু জাফর আল-মুনাদী আমাকে হাদীস শুনিয়েছেন’ এসেছে। মনে হয় তাঁর নামকরণ আল-ফারাবরীর পক্ষ থেকে হয়েছে। এ হিসেবে, যারা এক্ষেত্রে ইমাম বুখারীকে সন্দেহযুক্ত করেছেন তারা সঠিক করেননি। অনুরূপভাবে যারা বলেন যে, তিনি (বুখারী) মুহাম্মাদ ও আহমাদকে একই ব্যক্তি মনে করতেন—আল-খতীব আল-লালাকাঈ থেকে সম্ভাবনার কথা উল্লেখ করে তা বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন যে, এটি বুখারীর কাছে অস্পষ্ট ছিল। তিনি আরও বলেন: বলা হয়ে থাকে যে, আবু জাফরের আহমাদ নামে একজন ভাই ছিল। তিনি (আল-খতীব) বলেন: এটি ভিত্তিহীন। প্রসিদ্ধ মত হলো আবু জাফরের নাম হলো মুহাম্মাদ, তিনি হলেন ইবনে উবায়দুল্লাহ ইবনে ইয়াযীদ, আর আবু দাউদ হলো তাঁর পিতার কুনিয়াত (উপনাম)। বুখারীতে এই হাদীসটি ছাড়া আবু জাফরের আর কোনো হাদীস নেই। তিনি ইমাম বুখারীর পর আরও ১৬ বছর জীবিত ছিলেন। তবে তিনি দীর্ঘায়ু লাভ করেছিলেন এবং ১০১ বছর কয়েক মাস বেঁচে ছিলেন। তাঁর কাছ থেকে এই নির্দিষ্ট হাদীসটি এমন ব্যক্তিও শুনেছেন যিনি ইমাম বুখারীকে পাননি, তিনি হলেন আবু আমর ইবনে আস-সাম্মাক। ফলে তিনি ইবনুল মুনাদী থেকে এই হাদীস বর্ণনায় ইমাম বুখারীর সাথে অংশীদার হলেন, অথচ তাঁদের উভয়ের ইন্তিকালের ব্যবধান হলো আটাশি বছর। এটি ‘আস-সাবিক ওয়াল লাহিক’ (পূর্ববর্তী ও পরবর্তী) নামক শাস্ত্রের একটি সূক্ষ্ম উদাহরণ।

তাঁর উক্তি: (আমি যেন তোমাকে পড়ে শুনাই) অর্থাৎ আমি পাঠ করে তোমাকে শিখিয়ে দেবো কিভাবে পাঠ করতে হয়, যাতে বর্ণনাসমূহ ভিন্ন না হয়। আবার বলা হয়েছে এর হিকমত বা রহস্য হলো আল্লাহর বাণী: {আল্লাহর পক্ষ থেকে একজন রাসূল, যিনি পাঠ করেন পবিত্র সহীফাসমূহ}—এর সত্যতা তাঁর ক্ষেত্রে বাস্তবায়ন করা।

তাঁর উক্তি: (ঝরল) ‘রা’ বর্ণে ফাতহাহ দিয়ে এবং তার পূর্বে ‘যাল’ বর্ণটি নুকতাযুক্ত, অর্থাৎ চোখের পানি ঝরল। উবাই ইবনে কাবের মর্যাদা অধ্যায়ে এই হাদীসের ব্যাখ্যা ইতিপূর্বে অতিবাহিত হয়েছে।

‌‌৯৯ - সূরা (ইযা যুলযিলাতিল আরদু যিলযালাহা)। বিসমিল্লাহির রহমানির রহীম

‌‌১ - পরিচ্ছেদ: মহান আল্লাহর বাণী: {অতঃপর কেউ অণু পরিমাণ সৎকর্ম করলে তা সে দেখতে পাবে}

বলা হয়: ‘আওহা লাহা’ এবং ‘আওহা ইলাইহা’ আবার ‘ওয়াহা লাহা’ এবং ‘ওয়াহা ইলাইহা’ সবই এক ও অভিন্ন অর্থবোধক।

৪৯৬২ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইসমাঈল ইবনে আবদুল্লাহ, তিনি বলেন আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন মালিক, তিনি যায়িদ ইবনে আসলাম থেকে, তিনি আবু সালিহ আস-সাম্মান থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: ঘোড়া তিন প্রকার মানুষের জন্য: এক ব্যক্তির জন্য সওয়াবের কারণ, এক ব্যক্তির জন্য আবরক (দারিদ্র্য থেকে রক্ষাকারী), আর এক ব্যক্তির জন্য পাপের বোঝা। যার জন্য সওয়াবের কারণ, সে হলো সেই ব্যক্তি যে একে আল্লাহর রাস্তায় জিহাদের জন্য বেঁধে রাখে। সে একে চারণভূমি বা বাগানে দীর্ঘ রশিতে বেঁধে রাখে। সেই রশির সীমায় চারণভূমি বা বাগান থেকে যা কিছু সে ভক্ষণ করে, তা তার জন্য নেকি হিসেবে গণ্য হয়। যদি সে তার রশি ছিঁড়ে ফেলে একটি বা দুটি টিলাও অতিক্রম করে, তবে তার পায়ের চিহ্ন এবং তার গোবরও তার জন্য নেকি হিসেবে গণ্য হয়। আর যদি সেটি কোনো নদীর পাশ দিয়ে যাওয়ার সময় পানি পান করে অথচ মালিকের তাকে পানি পান করানোর ইচ্ছা ছিল না, তবুও সেটি তার জন্য নেকি হিসেবে গণ্য হয়। অতএব এই ঘোড়া সেই ব্যক্তির জন্য সওয়াবের কারণ। আর যে ব্যক্তি ঘোড়া পালন করে অভাবমুক্ত থাকার ও সম্মান রক্ষার জন্য এবং এর গর্দান ও পিঠের ব্যাপারে আল্লাহর হক ভুলে যায় না, তবে তা তার জন্য পর্দা বা দারিদ্র্য থেকে রক্ষাকারী। আর যে ব্যক্তি ঘোড়া পালন করে গর্ব, লোকদেখানো এবং ইসলামের শত্রুতাবশত, তবে তা তার জন্য পাপের বোঝা। এরপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে গাধা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন: এ বিষয়ে আমার প্রতি এই অনন্য ও ব্যাপক অর্থবোধক আয়াতটি ছাড়া অন্য কিছু অবতীর্ণ হয়নি (অর্থাৎ- যে অণু পরিমাণ সৎকাজ করবে সে তা দেখবে এবং যে অণু পরিমাণ মন্দ কাজ করবে সে তাও দেখবে)।