ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৭২৭

বাংলা

{সুতরাং যে অণু পরিমাণ সৎকর্ম করবে, সে তা দেখতে পাবে এবং যে অণু পরিমাণ অসৎকর্ম করবে, সে তা দেখতে পাবে}

‌‌২ - পরিচ্ছেদ: আল্লাহর বাণী {এবং যে অণু পরিমাণ অসৎকর্ম করবে, সে তা দেখতে পাবে}

৪৯৬৩ - ইয়াহইয়া ইবনে সুলাইমান আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনে ওয়াহাব আমার নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মালিক আমাকে সংবাদ দিয়েছেন জায়েদ ইবনে আসলাম থেকে, তিনি আবু সালিহ আস-সাম্মান থেকে, তিনি আবু হুরাইরা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে গাধা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বললেন: "এই ব্যাপক অর্থবোধক ও অনন্য আয়াতটি ব্যতীত এ বিষয়ে আমার প্রতি অন্য কিছু অবতীর্ণ হয়নি: {সুতরাং যে অণু পরিমাণ সৎকর্ম করবে, সে তা দেখতে পাবে এবং যে অণু পরিমাণ অসৎকর্ম করবে, সে তা দেখতে পাবে}।"

তাঁর উক্তি: (সূরা ইযা যুলযিলাত। পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে): (পরিচ্ছেদ: আল্লাহর বাণী: {সুতরাং যে অণু পরিমাণ সৎকর্ম করবে...} ইত্যাদি)। আবু যার ব্যতীত অন্যদের পাণ্ডুলিপিতে 'পরিচ্ছেদ' শব্দটি বিলুপ্ত হয়েছে।

তাঁর উক্তি: {আওহা লাহা}। বলা হয়: 'আওহা লাহা', 'আওহা ইলাইহা', 'ওয়াহা লাহা' এবং 'ওয়াহা ইলাইহা'—সবগুলোই সমার্থক। আবু উবাইদাহ আল্লাহর বাণী {কেননা আপনার প্রতিপালক তাকে নির্দেশ দেবেন} সম্পর্কে বলেন: আল-আজজাজ বলেছেন: 'তিনি তাকে স্থির হওয়ার নির্দেশ দিলেন, ফলে তা স্থির হলো'। আবার বলা হয়েছে: এখানে 'লাম' বর্ণটি 'কারণে' অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে, আর যার প্রতি নির্দেশ পাঠানো হয়েছে সে শব্দটি উহ্য আছে; অর্থাৎ তিনি পৃথিবীর কারণে ফেরেশতাদের প্রতি নির্দেশ পাঠিয়েছেন। তবে প্রথম অভিমতটিই অধিকতর সঠিক। ইবনে আবি হাতিম ইকরিমার মাধ্যমে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, 'আওহা লাহা' মানে 'আওহা ইলাইহা' (তাকে নির্দেশ দিয়েছেন)। অতঃপর তিনি এতে আবু হুরাইরার হাদীসটি উল্লেখ করেছেন যে, ঘোড়া তিন প্রকারের হয়, এবং এর শেষে রয়েছে: অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে গাধা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলো... হাদীসটি। এরপর তিনি মালিক থেকে বর্ণিত অপর একটি সূত্রে সেই একই সনদে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন, যেখানে শুধুমাত্র শেষের অংশটি উল্লেখ করা হয়েছে। জিহাদ অধ্যায়ে এই হাদীসের পূর্ণাঙ্গ ব্যাখ্যা ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।

‌‌১০০ - সূরা আল-আদিয়াত ও আল-কারিআহ

মুজাহিদ বলেছেন: 'আল-কানুদ' অর্থ অকৃতজ্ঞ। বলা হয়: {অতঃপর তারা এর দ্বারা ধূলি উৎক্ষিপ্ত করে} মানে আমরা এর দ্বারা ধূলি উড়ালাম। {ধন-সম্পদের আসক্তিতে} অর্থাৎ ধন-সম্পদ লাভের কামনায়। {অতিশয় কঠোর} মানে অত্যন্ত কৃপণ; আর কৃপণ ব্যক্তিকে 'শাদীদ' (কঠোর) বলা হয়। {ইয়াছিলু} মানে পৃথক করা হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (সূরা আল-আদিয়াত ও আল-কারিআহ)। আবু যারের বর্ণনায় এভাবেই আছে, কিন্তু অন্যদের নিকট শুধু 'আল-আদিয়াত' রয়েছে। 'আল-আদিয়াত' দ্বারা ঘোড়া উদ্দেশ্য, আবার কেউ বলেছেন: উট।

তাঁর উক্তি: (মুজাহিদ বলেছেন: 'আল-কানুদ' মানে অকৃতজ্ঞ)। আল-ফিরইয়াবি মুজাহিদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। ইবনে মারদুওয়াইহ ইবনে আব্বাস থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। বলা হয়ে থাকে যে, কুরাইশ বংশের ভাষায় এর অর্থ অকৃতজ্ঞ, কিনানা বংশের ভাষায় কৃপণ এবং কিন্দা বংশের ভাষায় অবাধ্য। তাবারানি আবু উমামা থেকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন যে, 'আল-কানুদ' সে ব্যক্তি যে একা আহার করে, অন্যকে দান করতে বিরত থাকে এবং নিজের দাসকে প্রহার করে।

তাঁর উক্তি: (বলা হয় {অতঃপর তারা এর দ্বারা ধূলি উৎক্ষিপ্ত করে} মানে এর দ্বারা ধূলি উড়ায়)। এটি আবু উবাইদাহর উক্তি। এর অর্থ হলো, যে ঘোড়াগুলো ভোরে আক্রমণ করেছে তারা এর মাধ্যমে ধূলি উড়িয়েছে। 'বিহি' (এর দ্বারা) সর্বনামটি 'সুবহ' বা ভোরবেলাকে নির্দেশ করছে; অর্থাৎ তারা ভোরবেলায় ধূলি উড়িয়েছে। আবার কেউ বলেছেন এটি 'স্থান'কে নির্দেশ করছে; যদিও স্পষ্টভাবে স্থানের উল্লেখ নেই, তবে ধূলি উড়ানো বিষয়টি সেই স্থানের অস্তিত্বের প্রতি ইঙ্গিত দেয়। আবার কেউ বলেছেন এই সর্বনামটি 'আদও' বা দ্রুত দৌড়ানোকে নির্দেশ করছে যা 'আল-আদিয়াত' শব্দ থেকে বোঝা যায়। বাজ্জার ও হাকিম ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) একদল অশ্বারোহী বাহিনী পাঠিয়েছিলেন, এক মাস অতিবাহিত হলেও তাদের কোনো সংবাদ তাঁর কাছে আসেনি। তখন অবতীর্ণ হলো: {শপথ ঊর্ধ্বশ্বাসে ধাবমান অশ্বরাজির} তারা তাদের পা দিয়ে শব্দ করছিল, {অতঃপর যারা খুরাঘাতে অগ্নিস্ফুলিঙ্গ বিচ্ছুরিত করে} তাদের খুর পাথরে লেগে আগুনের স্ফুলিঙ্গ বের হচ্ছিল, {অতঃপর যারা প্রভাতকালে অভিযান চালায়} তারা ভোরবেলা শত্রুর ওপর আক্রমণ করেছিল, {অতঃপর তারা ধূলি উৎক্ষিপ্ত করে} অর্থাৎ মাটি, {অতঃপর তারা শত্রু দলের অভ্যন্তরে ঢুকে পড়ে} তারা ভোরে শত্রুদলের মাঝে ঢুকে পড়েছিল। এর বর্ণনাসূত্রে দুর্বলতা রয়েছে এবং এটি ইবনে মারদুওয়াইহ কর্তৃক ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত অপেক্ষাকৃত উত্তম সূত্রের বর্ণনার পরিপন্থী, যেখানে ইবনে আব্বাস বলেন: এক ব্যক্তি আমাকে 'আল-আদিয়াত' সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে আমি বলেছিলাম: ঘোড়া। সে আলীর নিকট গিয়ে আমার উত্তর সম্পর্কে তাঁকে অবহিত করলে তিনি আমাকে ডাকলেন এবং বললেন: 'আল-আদিয়াত' বলতে কেবল আরাফাত থেকে মুযদালিফার দিকে ধাবমান উটসমূহকে বোঝানো হয়েছে... হাদীসটি। সাঈদ ইবনে মানসুর হারিসাহ ইবনে মুদাররিব-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন: