ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৭২৯

বাংলা

তাঁর কথা: (সুরা আল-আসর) আল-আসর অর্থ: দিন ও রাত। কবি বলেছেন:

দিন ও রাতের এই দুই আসর (সময়) কখনো বিলম্ব করে না... যখন তারা তাদের লক্ষ্য পূর্ণ করতে চায়।

আবদুর রাজ্জাক মা'মার থেকে বর্ণনা করেছেন যে হাসান (বসরি) বলেছেন: আল-আসর হলো বিকেল বা সন্ধ্যা। কাতাদাহ বলেছেন: এটি দিনের মুহূর্তগুলোর একটি মুহূর্ত।

তাঁর কথা: (এবং ইয়াহইয়া বলেছেন: আল-আসর হলো মহাকাল, যা দিয়ে তিনি শপথ করেছেন) আবু যারের বর্ণনায় ইয়াহইয়া নামটি বাদ পড়েছে; তিনি হলেন ইয়াহইয়া ইবনে যিয়াদ আল-ফাররা। এটি তাঁর 'মাআনি আল-কুরআন' গ্রন্থের বক্তব্য।

তাঁর কথা: (এবং মুজাহিদ বলেছেন: খুসর অর্থ পথভ্রষ্টতা। এরপর তিনি ব্যতিক্রম উল্লেখ করে বলেছেন: তবে তারা ব্যতীত যারা ঈমান এনেছে) এটি এখানে কেবল নাসাফির বর্ণনায় সাব্যস্ত হয়েছে। মুজাহিদের সূত্রে বর্ণিত সনদযুক্ত কোনো তাফসীর গ্রন্থে আমি তা এভাবে দেখিনি: {নিশ্চয় মানুষ ক্ষতিগ্রস্ত}, তিনি বলেন: তবে তারা ব্যতীত যারা ঈমান এনেছে।

(সতর্কবার্তা): এই সুরার তাফসীর প্রসঙ্গে কোনো সহীহ মারফু হাদীস আমি পাইনি। তবে কোনো কোনো মুফাসসির এতে ইবনে উমরের হাদীসটি উল্লেখ করেছেন—"যার আসরের সালাত ছুটে গেল", যা ইতিপূর্বে সালাতের বৈশিষ্ট্যের অধ্যায়ে বিস্তারিতভাবে ব্যাখ্যা করা হয়েছে।

‌‌১০৪ - সুরা {ওয়াইলুল লিকুল্লি হুমাযাহ} বিসমিল্লাহির রহমানির রাহিম

আল-হুতামাহ হলো আগুনের একটি নাম, যেমন সাকার ও লাযা। তাঁর কথা: (সুরা {ওয়াইলুল লিকুল্লি হুমাযাহ} - বিসমিল্লাহির রহমানির রাহিম) আবু যারের বর্ণনায় এমনই রয়েছে। একে সুরা আল-হুমাযাহ-ও বলা হয়। এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো অধিক গীবতকারী বা নিন্দাকারী, অনুরূপভাবে লুমাজাহ (উপহাসকারী)। সাঈদ ইবনে মানসুর ইবনে আব্বাসের সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁকে 'হুমাযাহ' সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন: যে চোগলখুরি করে বেড়ায় এবং ভাইদের মধ্যে বিচ্ছেদ সৃষ্টি করে।

তাঁর কথা: (আল-হুতামাহ: জাহান্নামের নাম, যেমন সাকার ও লাযা) এটি আল-ফাররার উক্তি। তিনি আল্লাহর বাণী: {অবশ্যই তাকে নিক্ষেপ করা হবে} অর্থাৎ ব্যক্তি ও তার সম্পদকে, এর ব্যাখ্যায় বলেন: আল-হুতামাহ আগুনের নামগুলোর একটি, যেমন জাহান্নাম, সাকার ও লাযা। আবু উবাইদাহ বলেছেন: অতি ভোজনরসিক ব্যক্তিকে হুতামাহ বলা হয়, অর্থাৎ যে সবকিছু চূর্ণবিচূর্ণ করে ফেলে।

‌‌১০৫ - সুরা আলাম তারা

মুজাহিদ বলেছেন: {আলাম তারা} মানে তুমি কি জানো না? মুজাহিদ আরও বলেছেন: {আবাবিল} মানে একের পর এক দলবদ্ধ।

ইবনে আব্বাস বলেছেন: {সিজ্জিল থেকে} এটি হলো সাংক ও গিল (পাথর ও মাটি)।

তাঁর কথা: (সুরা আলাম তারা) বর্ণনাকারীদের কাছে এমনই রয়েছে। একে সুরা আল-ফীল-ও বলা হয়।

তাঁর কথা: (আলাম তারা: তুমি কি জানো না?) আবু যার ব্যতীত অন্যদের কাছে এভাবেই আছে। আল-মুস্তামলির বর্ণনায় 'আলাম তারা' রয়েছে। মুজাহিদ বলেন: আলাম তারা অর্থাৎ তুমি কি জানো না। তবে প্রথমটিই সঠিক, কারণ এটি মুজাহিদের তাফসীরের অন্তর্ভুক্ত নয়। আল-ফাররা বলেন: তোমাকে কি হাবশা ও হস্তীবাহিনীর সংবাদ দেওয়া হয়নি? তিনি একথা একারণে বলেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম হস্তীবাহিনীর ঘটনা প্রত্যক্ষ করেননি, কারণ তিনি সেই বছরই জন্মগ্রহণ করেছিলেন।

তাঁর কথা: (আবাবিল: একের পর এক দলবদ্ধ) ফিরয়াবি মুজাহিদ থেকে 'আবাবিল' সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: ভিন্ন ভিন্ন তবে একের পর এক আগমনকারী। আল-ফাররা বলেন: এর কোনো একবচন নেই। কেউ কেউ বলেছেন এর একবচন 'আবালাহ' (হ্রাসকৃত স্বরযোগে), কেউ বলেছেন বৃদ্ধিপ্রাপ্ত স্বরযোগে। আবার কেউ বলেছেন 'উবুল', যেমন ‘উজুল’ ও ‘আজাজীল’।

তাঁর কথা: (এবং ইবনে আব্বাস বলেছেন: সিজ্জিল থেকে, এটি হলো সাংক ও গিল) তাবারী সুদ্দীর সূত্রে ইকরিমাহ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে: সাংক ও গিল অর্থ মাটি ও পাথর। ইতিপূর্বে সুরা হুদের তাফসীরে এটি অতিক্রান্ত হয়েছে। ইবনে আবি হাতিম ইকরিমাহ থেকে অন্য সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। জারীর ইবনে হাযিম ইয়ালা ইবনে হাকীম থেকে এবং ইকরিমাহ থেকে বর্ণনা করেছেন। তাবারী আবদুর রহমান ইবনে সাবিত থেকে বর্ণনা করেছেন যে: এটি অনারব শব্দ সাংক-গিল। হুসাইনের সূত্রে ইকরিমাহ থেকে বর্ণিত যে: পাথরগুলো তাদের ওপর নিক্ষিপ্ত হচ্ছিল যার সাথে আগুন ছিল। তিনি বলেন: যখনই তা কারো গায়ে লাগত, তার দেহে বসন্ত রোগ দেখা দিত। এটিই প্রথম দিন ছিল যেদিন বসন্ত রোগ পরিদৃষ্ট হয়।