ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৭৩০

বাংলা

১০৬ - সূরা লি-ঈলাফি কুরাইশ

মুজাহিদ (রহ.) বলেছেন: {লি-ঈলাফি} অর্থাৎ তারা এতে অভ্যস্ত হয়েছে, ফলে শীত ও গ্রীষ্মকালে (সফরের কারণে) তাদের কোনো কষ্ট হয় না। {ওয়া আমানাহুম} অর্থাৎ তিনি তাদের পবিত্র হারাম এলাকায় সকল শত্রু থেকে নিরাপদ করেছেন।

তার বক্তব্য: (সূরা লি-ঈলাফ) বলা হয়েছে যে, ‘লাম’ অক্ষরটি পূর্ববর্তী সূরার ঘটনার সাথে সংশ্লিষ্ট। উবাই ইবনে কাব (রা.)-এর মাসহাফে এই দুই সূরাকে একত্রে একটি সূরা হিসেবে গণ্য করা এর সপক্ষে প্রমাণ দেয়। আবার কেউ কেউ বলেছেন, এটি একটি উহ্য বিষয়ের সাথে সংশ্লিষ্ট, অর্থাৎ ‘কুরাইশদের ওপর আমার নিআমতের কারণে আমি বিস্মিত হচ্ছি’।

তার বক্তব্য: (মুজাহিদ বলেছেন: ‘লি-ঈলাফি’ অর্থ তারা এতে অভ্যস্ত হয়েছে, ফলে শীত ও গ্রীষ্মকালে তাদের কোনো কষ্ট হয় না। ‘ওয়া আমানাহুম মিন খাউফ’ সম্পর্কে তিনি বলেন: তাদের পবিত্র হারামে সকল শত্রু থেকে নিরাপদ করেছেন।) ইবনে মারদাওয়াইহ মুজাহিদ থেকে অন্য একটি সূত্রে ইবনে আব্বাসের বর্ণনায় সূরার শুরু থেকে ‘ওয়াস-সাইফ’ পর্যন্ত অংশটি উদ্ধৃত করেছেন।

তার বক্তব্য: (ইবনে উইয়াইনা বলেছেন ‘লি-ঈলাফি’ অর্থ: কুরাইশদের ওপর আমার নিআমতের কারণে।) সাঈদ ইবনে আবদুর রহমানের বর্ণনায় ইবনে উইয়াইনার তাফসীরে এভাবেই রয়েছে। ইবনে আবি হাতিমও সাঈদ ইবনে জুবায়েরের সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে অনুরুপ বর্ণনা করেছেন।

(দুটি সতর্কতা) প্রথমত: জুমহুর (অধিকাংশ) ক্বারী ‘লি-ঈলাফ’ শব্দটিতে ‘ইয়া’ উহ্য রেখে পাঠ করেছেন, তবে ইবনে আমির এটি বাদ দিয়েছেন। তারা সকলে ‘ঈলাফিহিম’ শব্দে ‘ইয়া’ বহাল রাখার ব্যাপারে একমত হয়েছেন, তবে ইবনে আমিরের এক রেওয়ায়েত অনুযায়ী এটিও প্রথমটির মতো (অর্থাৎ ইয়া ছাড়া)। ইবনে কাসীরের অন্য এক রেওয়ায়েতে ‘লাম’-এর পরের প্রথম ‘ইয়া’টিও বাদ দেওয়া হয়েছে। খলীল ইবনে আহমদ বলেছেন: ‘ফাল-ইয়া’বুদু’ শব্দে ‘ফা’ যুক্ত হয়েছে কারণ প্রসঙ্গের মধ্যে শর্তের অর্থ বিদ্যমান। অর্থাৎ, যদি তারা এই ঘরের প্রতিপালকের ইবাদত ইতিপূর্বেকার নিআমতসমূহের কারণে না-ও করে থাকে, তবে অন্তত উল্লিখিত ‘ঈলাফ’ বা আসক্তির কারণে যেন তাঁর ইবাদত করে। দ্বিতীয়ত: ইমাম বুখারী এই সূরায় এবং এর পূর্ববর্তী সূরায় কোনো মারফূ হাদীস উল্লেখ করেননি। তবে সূরা আল-হুমাযাহ সম্পর্কে সহীহ ইবনে হিব্বানে জাবির (রা.)-এর হাদীসে বর্ণিত হয়েছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ‘ইয়াহসাবূ’ শব্দটিকে ‘সীন’ অক্ষরে ফাতহা (যবর) দিয়ে পাঠ করেছেন। আর সূরা আল-ফীল সম্পর্কে মিসওয়ার ইবনে মাখরামার হুদাইবিয়ার সন্ধি সংক্রান্ত দীর্ঘ হাদীসে উল্লেখ রয়েছে।

তার বক্তব্য: (হস্তীবাহিনীর হস্তীকে যিনি আটকে দিয়েছিলেন, তিনিই একে আটকেছেন) এর বিস্তারিত ব্যাখ্যা ‘শুরুত’ (শর্তাবলি) অধ্যায়ে অতিক্রান্ত হয়েছে। সেখানে ইবনে আব্বাসের মারফূ হাদীস রয়েছে যে, আল্লাহ তাআলা মক্কা থেকে হস্তীবাহিনীকে আটকে দিয়েছিলেন। তবে এই সূরার (কুরাইশ) ব্যাপারে আমি কোনো সহীহ মারফূ হাদীস দেখিনি।

১০৭ - সূরা আরআইতা

ইবনে উইয়াইনা বলেছেন: লি-ঈলাফ অর্থ কুরাইশদের ওপর আমার নিআমতের কারণে। মুজাহিদ (রহ.) বলেছেন: {ইয়াদউ’} অর্থ সে তার অধিকার থেকে বিতাড়িত বা ধাক্কা দেয়। বলা হয় যে, এটি ‘দাআ’তু’ থেকে এসেছে। {ইউদাউন} অর্থ তাদের ধাক্কা দেওয়া হবে। {সাহুন} অর্থ উদাসীন বা বিমুখ। আর ‘মাউন’ অর্থ সাধারণ সকল প্রকার কল্যাণ বা প্রয়োজনীয় বস্তু। কোনো কোনো আরব বলেন: মাউন অর্থ পানি। ইকরিমা (রহ.) বলেন: এর সর্বোচ্চ পর্যায় হলো ফরয যাকাত এবং সর্বনিম্ন পর্যায় হলো ব্যবহারের জন্য আসবাবপত্র ধার দেওয়া।

তার বক্তব্য: (সূরা আরআইতা) তাদের কপিতে এভাবেই আছে, তবে একে ‘সূরা আল-মাউন’ও বলা হয়। ফিররা বলেছেন: ইবনে মাসউদ (রা.) ‘আরআইতাকা আল্লাযী ইউকাযযিবু’ পাঠ করেছেন। তিনি বলেছেন: এখানে ‘কাফ’ অক্ষরটি অতিরিক্ত সংযোগকারী হিসেবে এসেছে। এটি থাকা বা না থাকায় অর্থের কোনো পরিবর্তন হয় না। তিনি এমনটাই বলেছেন, তবে ‘কাফ’ যুক্ত থাকলে এর অর্থ ‘আমাকে সংবাদ দাও’ হতে পারে, আর এটি ছাড়া বাহ্যত অর্থ হয় ‘চক্ষু দিয়ে দেখা’।

তার বক্তব্য: (মুজাহিদ বলেছেন: ‘ইয়াদউ’ অর্থ সে তার অধিকার থেকে বঞ্চিত বা বিতাড়িত করে। বলা হয় যে, এটি ‘দাআ’তু’ থেকে এসেছে, ‘ইউদাউন’ অর্থ তাদের ধাক্কা দেওয়া হবে।) আবু উবাইদাহ মহান আল্লাহর বাণী: ‘ইয়াওমা ইউদাউন’ সম্পর্কে বলেছেন, এর অর্থ তাদের ধাক্কা দেওয়া হবে। বলা হয়, ‘দাআ’তু ফী কাফাহু’ অর্থাৎ আমি তার ঘাড় ধরে ধাক্কা দিলাম। অন্য এক বর্ণনায় আছে: ‘ইয়াদউ’ল ইয়াতীম’। তিনি বলেন: কেউ কেউ একে ‘ইয়াদউ’ (তাশদীদ ছাড়া) হালকাভাবে পড়েছেন। আমি (ইবনে হাজার) বলছি: এটি হাসান এবং আবু রাজার কিরাআত, যা আলী (রা.) থেকেও বর্ণিত। তাবারী মুজাহিদের সূত্রে বর্ণনা করেছেন: ‘ইয়াদউ’ অর্থ সে ইয়াতীমকে তার পাওনা অধিকার থেকে তাড়িয়ে দেয়। আর মহান আল্লাহর বাণী: {যেদিন তাদের ধাক্কা দিতে দিতে জাহান্নামের আগুনের দিকে নিয়ে যাওয়া হবে} এর অর্থ হলো তাদের কঠোরভাবে বিতাড়িত করা হবে।

তার বক্তব্য: ({সাহুন} অর্থ উদাসীন) তাবারী মুজাহিদের সূত্রে মহান আল্লাহর বাণী: {যারা তাদের সালাত সম্পর্কে উদাসীন} এর ব্যাখ্যায় ‘উদাসীন’ অর্থ ‘বিমুখ’ হিসেবে বর্ণনা করেছেন। ফিররা বলেছেন: ইবনে আব্বাস (রা.) এভাবেই এর ব্যাখ্যা করেছেন এবং এটি আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদের কিরাআত। আব্দুর রাজ্জাক এবং ইবনে মারদাওয়াইহ কর্তৃক বর্ণিত একটি হাদীসেও এটি এসেছে যা মুসআব ইবনে সা’দ তার পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি তাকে জিজ্ঞাসা করেছিলেন...