ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৭৩২

বাংলা

তাঁর উক্তি: {আপনার প্রতি বিদ্বেষ পোষণকারী} অর্থাৎ আপনার শত্রু। মুস্তামলির বর্ণনায় রয়েছে: ইবনে আব্বাস (রা.) বলেছেন। ইবনে মারদুওয়াইহ এটি আলী ইবনে আবু তালহার সূত্রে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে একইভাবে নিরবচ্ছিন্নভাবে বর্ণনা করেছেন। উল্লিখিত বিদ্বেষী ব্যক্তির পরিচয় নির্ধারণে বর্ণনাকারীদের মধ্যে মতভেদ রয়েছে; কেউ বলেছেন সে আস ইবনে ওয়ায়েল, কেউ বলেছেন আবু জাহেল, আবার কেউ বলেছেন উকবা ইবনে আবি মুআইত। এরপর গ্রন্থকার এই অনুচ্ছেদে তিনটি হাদিস উল্লেখ করেছেন।

প্রথমটি আনাস (রা.)-এর হাদিস। এর ব্যাখ্যা পূর্বে 'নবুওয়াত প্রাপ্তির সূচনা' অধ্যায়ে মেরাজ কাহিনীর শেষে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং অচিরেই 'রিকাক' (হৃদয়স্পর্শী বর্ণনা) পর্বের শেষে এর চেয়েও স্পষ্টভাবে আলোচিত হবে। তাঁর উক্তি—যখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে আসমানে আরোহণ করানো হলো, তখন তিনি বললেন: আমি একটি নদীর তীরে আসলাম যার উভয় তীরে রয়েছে ফাঁপা মুক্তার গম্বুজ। আমি বললাম: হে জিবরাঈল, এটি কী? তিনি বললেন: এটি কাউসার। এখানে তিনি হাদিসের একাংশেই সীমাবদ্ধ থেকেছেন। বাইহাকী এটি ইব্রাহিম ইবনুল হাসান-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, যিনি এখানে বুখারীর উস্তাদ আদমের নিকট থেকে বর্ণনা করেছেন; সেখানে 'কাউসার' শব্দের পরে অতিরিক্ত যোগ করা হয়েছে—'যা আপনার রব আপনাকে দান করেছেন'। তখন ফেরেশতা তাঁর হাত বাড়িয়ে দিলেন এবং এর তলদেশ থেকে সুগন্ধি মিশক বের করে আনলেন। বুখারী এই অতিরিক্ত অংশসহ হাদিসটি রিকাক পর্বে হাম্মাম-এর সূত্রে আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন।

দ্বিতীয়টি আয়েশা (রা.)-এর হাদিস। তাঁর থেকে বর্ণনাকারী আবু উবাইদাহ হলেন আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদের পুত্র।

তাঁর উক্তি: (আয়েশা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি তাঁকে জিজ্ঞাসা করলাম); নাসাঈর বর্ণনায় রয়েছে—আমি আয়েশাকে বললাম।

তাঁর উক্তি: (আল্লাহ তাআলার বাণী—নিশ্চয়ই আমি আপনাকে কাউসার দান করেছি—সম্পর্কে); নাসাঈর বর্ণনায় রয়েছে—'কাউসারের পানি' সম্পর্কে।

তাঁর উক্তি: (এটি একটি নদী যা তোমাদের নবীকে দান করা হয়েছে); নাসাঈ আরও যোগ করেছেন—'জান্নাতের তলদেশে'।

আমি বললাম: জান্নাতের 'বুতনান' কী? তিনি বললেন: এর মধ্যভাগ (সমাপ্ত)। 'বুতনান' শব্দটি বা-এর পেশ এবং ত-এর সাকিন সহযোগে, এরপর নুন। আর 'ওয়াসাত' শব্দটি সিন-এর জবর যোগে; এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো এর সর্বোচ্চ স্থান অর্থাৎ মর্যাদায় যা সুউচ্চ, অথবা এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো এর সবচেয়ে ভারসাম্যপূর্ণ অংশ।

তাঁর উক্তি: (এর দুই কূল) অর্থাৎ এর দুই তীর।

তাঁর উক্তি: (ফাঁপা মুক্তা) অর্থাৎ এর উভয় পাশে অবস্থিত গম্বুজসমূহ।

তাঁর উক্তি: (এটি জাকারিয়া, আবু আহওয়াস এবং মুতাররিফ আবু ইসহাকের সূত্রে বর্ণনা করেছেন)। জাকারিয়া হলেন ইবনে আবু যায়িদাহ। তাঁর বর্ণনাটি আলী ইবনুল মাদীনীর নিকট ইয়াহইয়া ইবনে জাকারিয়া তাঁর পিতার সূত্রে বর্ণনা করেছেন এবং এর শব্দাবলী আবু আহওয়াসের শব্দের কাছাকাছি। আর আবু আহওয়াস—যিনি হলেন সাল্লাম ইবনে সুলাইম—তাঁর বর্ণনাটি আবু বকর ইবনে আবি শায়বাহ তাঁর সূত্রে নিরবচ্ছিন্নভাবে উল্লেখ করেছেন। এর শব্দাবলী হলো: কাউসার হলো জান্নাতের আঙিনায় অবস্থিত একটি নদী, যার দুই তীরে রয়েছে ফাঁপা মুক্তা; আর সেখানে নক্ষত্ররাজির সমান সংখ্যক পানপাত্র রয়েছে। আর মুতাররিফ—যিনি হলেন ইবনে তারিফ (ত বর্ণ যোগে)—তাঁর বর্ণনাটি নাসাঈ তাঁর সূত্রে নিরবচ্ছিন্নভাবে উল্লেখ করেছেন এবং এতে যে অতিরিক্ত অংশ রয়েছে তা আমি স্পষ্ট করেছি।

আবু বিশর বলেন: আমি সাঈদ ইবনে জুবায়েরকে বললাম, লোকেরা তো ধারণা করে যে এটি জান্নাতের একটি নদী। তখন সাঈদ বললেন: জান্নাতের এই নদীটি সেই কল্যানের অন্তর্ভুক্ত যা আল্লাহ তাঁকে দান করেছেন।

তৃতীয় হাদিসটি ইবনে আব্বাস (রা.)-এর। এটি আবু বিশর সাঈদ ইবনে জুবায়ের-এর সূত্রে তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি কাউসার সম্পর্কে বলেছেন—এটি সেই প্রভূত কল্যাণ যা আল্লাহ তাঁকে দান করেছেন। তিনি (আবু বিশর) বলেন, আমি সাঈদ ইবনে জুবায়েরকে তাঁর বর্ণনা সম্পর্কে বললাম—লোকেরা তো ধারণা করে যে এটি জান্নাতের একটি নদী। তখন সাঈদ বললেন: জান্নাতের ওই নদীটি সেই প্রভূত কল্যাণেরই অন্তর্ভুক্ত যা আল্লাহ তাঁকে দান করেছেন। এটি সাঈদ ইবনে জুবায়েরের পক্ষ থেকে এমন এক ব্যাখ্যা যার মাধ্যমে তিনি আয়েশা (রা.) ও ইবনে আব্বাস (রা.)-এর হাদিসদ্বয়ের মধ্যে সমন্বয় সাধন করেছেন। আর আবু বিশর যাদের প্রতি ইঙ্গিত করেছেন তারা হলেন আবু ইসহাক, কাতাদাহ ও তাঁদের ন্যায় অন্যান্যরা যারা স্পষ্টভাবে বর্ণনা করেছেন যে কাউসার হলো একটি নদী। তিরমিযী ইবনে উমর (রা.)-এর সূত্রে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন যে—কাউসার হলো জান্নাতের একটি নদী যার দুই তীর স্বর্ণের এবং এর প্রবাহ হলো মুক্তা ও ইয়াকূতের ওপর দিয়ে। তিনি বলেছেন—এটি হাসান সহীহ হাদিস। সহীহ মুসলিম-এ মুখতার ইবনে ফুলফুল-এর সূত্রে আনাস (রা.) থেকে বর্ণিত আছে—একদা আমরা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট ছিলাম, হঠাৎ তিনি কিছুটা তন্দ্রাচ্ছন্ন হলেন। এরপর তিনি মুচকি হেসে মাথা তুললেন। আমরা বললাম: হে আল্লাহর রাসূল, আপনার হাসির কারণ কী? তিনি বললেন: আমার ওপর এইমাত্র একটি সূরা অবতীর্ণ হয়েছে। এরপর তিনি পড়লেন: বিসমিল্লাহির রহমানির রহীম, "নিশ্চয়ই আমি আপনাকে কাউসার দান করেছি..." সূরার শেষ পর্যন্ত। অতঃপর তিনি বললেন: তোমরা কি জান কাউসার কী? আমরা বললাম: আল্লাহ ও তাঁর রাসূলই ভালো জানেন। তিনি বললেন: এটি একটি নদী যা আমার রব আমাকে দেওয়ার প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন, তাতে রয়েছে প্রভূত কল্যাণ। আর এটি একটি হাউজ যেখানে কেয়ামতের দিন আমার উম্মত পানি পান করতে আসবে... (হাদিসের শেষ পর্যন্ত)।

সাঈদ ইবনে জুবায়ের যা বলেছেন তার সারমর্ম হলো—ইবনে আব্বাস (রা.)-এর উক্তি "এটি প্রভূত কল্যাণ" অন্যদের উক্তি "এর দ্বারা জান্নাতের নদী উদ্দেশ্য" এর পরিপন্থী নয়। কেননা নদীটি ওই প্রভূত কল্যাণেরই একটি অংশ। সম্ভবত সাঈদ ইঙ্গিত করেছেন যে ইবনে আব্বাস (রা.)-এর ব্যাখ্যাটি ব্যাপক অর্থবোধক হওয়ার কারণে অধিক গ্রহণযোগ্য। কিন্তু নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিজ মুখনিসৃত বাণীতে নদী হিসেবে এর সুনির্দিষ্ট বর্ণনা সাব্যস্ত হয়েছে, তাই তা থেকে বিচ্যুত হওয়ার কোনো অবকাশ নেই।

মুফাসসিরগণ কাউসার সম্পর্কে এই দুটি অভিমত ছাড়াও আরও অনেক মত উল্লেখ করেছেন যা দশটিরও অধিক। তার মধ্যে রয়েছে—ইকরিমার মতে কাউসার হলো নবুওয়াত; হাসানের মতে কাউসার হলো কুরআন; কেউ বলেছেন এর ব্যাখ্যা; কেউ বলেছেন ইসলাম; কেউ বলেছেন তাওহীদ; কেউ বলেছেন অনুসারীদের আধিক্য; কেউ বলেছেন আত্মত্যাগ; কেউ বলেছেন সুউচ্চ খ্যাতি; কেউ বলেছেন অন্তরের নূর; আবার কেউ বলেছেন শাফায়াত (সুপারিশ)।