ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৭৩৫

বাংলা অনুবাদ

ওমর বললেন: সে তো সেই বংশেরই যাকে তোমরা জান। একদিন তিনি তাকে ডেকে পাঠালেন এবং তাদের সাথে তাকে প্রবেশ করালেন। আমি বুঝতে পারলাম যে, সেদিন তিনি আমাকে কেবল তাদের দেখানোর জন্যই ডেকেছিলেন। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: আল্লাহর এই বাণীর ব্যাপারে আপনারা কী বলেন: "যখন আল্লাহর সাহায্য ও বিজয় আসবে"? তখন তাদের কেউ কেউ বললেন: আমাদের আদেশ করা হয়েছে যে, যখন আমরা সাহায্য লাভ করব এবং বিজয় অর্জন করব তখন যেন আল্লাহর প্রশংসা করি এবং তাঁর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করি। আর তাদের মধ্যে কিছু লোক চুপ থাকলেন এবং কিছুই বললেন না। এরপর তিনি আমাকে বললেন: হে ইবনে আব্বাস, তুমিও কি তাই বলো?

আমি বললাম: না। তিনি বললেন: তবে তুমি কী বলো? আমি বললাম: এটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওফাতের সময়কাল যা আল্লাহ তাঁকে জানিয়েছেন। তিনি বলেছেন: "যখন আল্লাহর সাহায্য ও বিজয় আসবে", এটিই আপনার ওফাতের লক্ষণ। "সুতরাং আপনি আপনার রবের প্রশংসাসহ পবিত্রতা ঘোষণা করুন এবং তাঁর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করুন, নিশ্চয়ই তিনি তওবা কবুলকারী"। ওমর বললেন: তুমি যা বললে আমিও তা ছাড়া এ সম্পর্কে আর কিছু জানি না।

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: আল্লাহর বাণী {সুতরাং আপনি আপনার রবের প্রশংসাসহ পবিত্রতা ঘোষণা করুন এবং তাঁর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করুন, নিশ্চয়ই তিনি তওবা কবুলকারী}। এখানে 'তাওয়াব' অর্থ হলো বান্দাদের প্রতি অত্যন্ত তওবা কবুলকারী। আর মানুষের ক্ষেত্রে 'তাওয়াব' অর্থ হলো যে গুনাহ থেকে তওবা করে)। এটি আল-ফাররা-এর বক্তব্য যা দুটি স্থানে উদ্ধৃত হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (ওমর আমাকে বদর যুদ্ধের প্রবীণদের সাথে প্রবেশ করাতেন) অর্থাৎ মুহাজির ও আনসারদের মধ্য থেকে যারা বদর যুদ্ধে উপস্থিত ছিলেন। হযরত ওমরের অভ্যাস ছিল যখন তিনি জনগণের জন্য বসতেন, তখন তারা তাদের ইসলামের অগ্রগামিতা ও মর্যাদা অনুযায়ী তাঁর নিকট প্রবেশ করত। তবে কখনও কখনও তিনি মদীনাবাসীদের সাথে এমন কাউকে প্রবেশ করাতেন যিনি তাদের অন্তর্ভুক্ত নন, যদি তার মধ্যে এমন কোনো বিশেষ গুণ থাকত যা তার সেই অভাবকে পূরণ করে দিত।

তাঁর উক্তি: (এতে কেউ কেউ মনে কষ্ট পেলেন) অর্থাৎ রাগান্বিত হলেন। 'ওয়াজাদা' শব্দটি অতীতকালীন ক্রিয়া হিসেবে রাগান্বিত হওয়া, ভালোবাসা, সচ্ছল হওয়া এবং সাক্ষাৎ পাওয়া—এই সব অর্থেই সাধারণভাবে ব্যবহৃত হয়, চাই যা পাওয়া গেছে তা কোনো হারানো বস্তু হোক, বা কাঙ্ক্ষিত বস্তু হোক, অথবা কোনো মানুষ বা অন্য কিছু হোক।

তাঁর উক্তি: (আপনি একে আমাদের সাথে কেন প্রবেশ করান, অথচ আমাদেরও তো এর মতো পুত্র সন্তান রয়েছে)? ইবনে সা'দ আব্দুল মালিক ইবনে আবি সুলাইমানের সূত্রে সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে বর্ণনা করেছেন যে, মুহাজিরদের কিছু লোক হযরত ওমরের প্রতি ক্ষুব্ধ হয়েছিলেন ইবনে আব্বাসকে তাঁর অতি নিকটে রাখার কারণে। মুহাম্মদ ইবনে উসমান ইবনে আবি শায়বার ইতিহাসে আসিম ইবনে কুলাইবের সূত্রে তাঁর পিতা থেকে অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে এবং তাতে অতিরিক্ত রয়েছে যে, হযরত ওমর তাকে (ইবনে আব্বাসকে) নির্দেশ দিয়েছিলেন যেন তারা কথা না বলা পর্যন্ত তিনি কথা না বলেন। এরপর ওমর তাদের কোনো একটি বিষয়ে জিজ্ঞেস করলেন কিন্তু তারা কোনো উত্তর দিতে পারলেন না। তখন ইবনে আব্বাস তার উত্তর দিলেন। ওমর বললেন: তোমরা কি এই কিশোরের মতো হতেও অক্ষম হয়ে গেলে? তারপর তিনি বললেন: আমি তোমাকে কথা বলতে নিষেধ করেছিলাম, এখন তাদের সামনে কথা বলো।

এই যে ব্যক্তি যার সম্পর্কে এখানে 'কেউ কেউ' শব্দ দিয়ে ব্যক্ত করা হয়েছে, তিনি হলেন দশজন জান্নাতের সুসংবাদপ্রাপ্ত সাহাবীর অন্যতম আব্দুর রহমান ইবনে আউফ যুহরী। যেমনটি গ্রন্থকার (ইমাম বুখারী) 'আলামাতুন নবুওয়াত' অধ্যায়ে শু'বার সূত্রে আবু বিশর থেকে এই সনদে স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন যে, ওমর ইবনে আব্বাসকে কাছে বসাতেন, তখন আব্দুর রহমান ইবনে আউফ তাঁকে বললেন: আমাদেরও তো এর মতো পুত্র রয়েছে। 'এর মতো' বলতে তিনি তাঁর সমবয়সী বুঝিয়েছেন, তাঁর মর্যাদা বা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে তাঁর আত্মীয়তার সমতুল্য বুঝাননি। তবে আব্দুর রহমান ইবনে আউফের এমন কোনো সন্তানের কথা আমার জানা নেই যিনি ইবনে আব্বাসের সমবয়সী ছিলেন।

কারণ তাঁর বড় ছেলে মুহাম্মদ, যার নামে তাঁর উপনাম (কুনিয়াত) ছিল, তিনি শৈশবে মারা যান। আর তাঁর সন্তানদের মধ্যে ইব্রাহিম ইবনে আব্দুর রহমান হযরত ওমরের সময়কাল পেয়েছিলেন। বলা হয় যে তিনি নবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে জন্মগ্রহণ করেছিলেন। তবে যদি তাই হয়, তবুও তিনি নববী জীবনের মাত্র এক বা দুই বছর পেয়েছিলেন। কারণ তাঁর পিতা মক্কা বিজয়ের পর তাঁর মাকে বিয়ে করেছিলেন, তাই তিনি ইবনে আব্বাসের চেয়ে দশ বছরেরও বেশি ছোট ছিলেন। হতে পারে তিনি সাদৃশ্য বলতে বয়স ছাড়া অন্য কোনো গুণের কথা বুঝিয়েছেন, অথবা 'আমাদের' বলতে সেই সব বদরী সাহাবীদের কথা বুঝিয়েছেন যাদের ইবনে আব্বাসের সমবয়সী সন্তান ছিল এবং সেই বক্তা তাদের পক্ষ হয়ে কথা বলছিলেন।

তাঁর উক্তি: (ওমর বললেন: সে তো সেই বংশেরই যাকে তোমরা জান)। মক্কা বিজয় অধ্যায়ে এই একই সূত্রে শব্দগুলো এভাবে এসেছে: 'সে তো তাদেরই একজন যাদের সম্পর্কে তোমরা জান'। শু'বার বর্ণনায় রয়েছে: 'সে তো এমন মর্যাদা থেকে যাকে আমরা জানি'। এর মাধ্যমে তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে তাঁর আত্মীয়তার দিকে অথবা তাঁর প্রজ্ঞা ও বুদ্ধিমত্তার দিকে ইঙ্গিত করেছেন। আব্দুর রাজ্জাক মা'মারের সূত্রে যুহরী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুহাজিরগণ ওমরকে বললেন: আপনি কেন আমাদের সন্তানদের ডাকেন না যেমনটি ইবনে আব্বাসকে ডাকেন? তিনি বললেন: সে তো প্রবীণদের মতো গুণসম্পন্ন এক যুবক, যার রয়েছে প্রশ্নকারী জিহ্বা এবং অনুধাবনকারী হৃদয়।

খারাতি 'মাকারিমুল আখলাক' গ্রন্থে শা'বীর সূত্রে এবং জুবায়ের ইবনে বাক্কার আতা ইবনে ইয়াসারের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়ে বলেছেন: হযরত আব্বাস তাঁর পুত্রকে বলেছিলেন: এই ব্যক্তি—অর্থাৎ ওমর—তোমাকে কাছে টানেন, তাই তুমি কখনও তাঁর কোনো গোপন কথা ফাঁস করবে না, তাঁর কাছে কারো গীবত বা পরনিন্দা করবে না এবং তিনি যেন তোমার থেকে কখনও কোনো মিথ্যা কথা না শোনেন। আতার বর্ণনায় তৃতীয় উপদেশের পরিবর্তে রয়েছে: তিনি তোমাকে কোনো বিষয়ে জিজ্ঞেস না করা পর্যন্ত তুমি নিজে থেকে কোনো কথা শুরু করবে না।

তাঁর উক্তি: (একদিন তিনি তাকে ডেকে পাঠালেন এবং তাদের সাথে প্রবেশ করালেন)। কুশমিহানির বর্ণনায় রয়েছে 'অতঃপর তিনি তাঁকে ডাকলেন' এবং...