ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৭৩৮

বাংলা

তার উক্তি: অনুচ্ছেদ: মহান আল্লাহর বাণী {আর ধ্বংস হলো... তার ধন-সম্পদ ও সে যা অর্জন করেছে তা তার কোনো কাজে আসেনি}। এতে তিনি পূর্ববর্তী হাদিসটি ভিন্ন সূত্রে উল্লেখ করেছেন।

আর সেখানে তাঁর উক্তি "সে চিৎকার করল" অর্থাৎ সে উচ্চস্বরে ডাক দিল। এবং তাঁর উক্তি "হে প্রভাতবেলার বিপদ!" অর্থাৎ শত্রুরা তোমাদের ওপর ভোরে আক্রমণ করেছে।

‌‌৩ - অনুচ্ছেদ: {সে শীঘ্রই প্রবেশ করবে লেলিহান অগ্নিতে}

৪৯৭৩ - উমর ইবনে হাফস আমাদের কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমার পিতা আমাদের কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আল-আমাশ আমাদের কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমর ইবনে মুররাহ্ আমার কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন: আবু লাহাব বলেছিল, "তোমার ধ্বংস হোক! একারণেই কি তুমি আমাদের একত্র করেছ?" তখন অবতীর্ণ হলো {আবু লাহাবের হস্তদ্বয় ধ্বংস হোক}

তাঁর উক্তি: অনুচ্ছেদ: মহান আল্লাহর বাণী {সে শীঘ্রই প্রবেশ করবে লেলিহান অগ্নিতে}। এতে তিনি উল্লেখিত ইবনে আব্বাসের হাদিসটি সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন, কেবল আবু লাহাবের উক্তি "তোমার ধ্বংস হোক! একারণেই কি তুমি আমাদের একত্র করেছ? তখন অবতীর্ণ হলো {আবু লাহাবের হস্তদ্বয় ধ্বংস হোক}" পর্যন্ত সীমাবদ্ধ রেখেছেন। আমি ইতিপূর্বে উল্লেখ করেছি যে, গ্রন্থকারের (ইমাম বুখারী) অভ্যাস সাধারণত এই যে, কোনো হাদিসের একাধিক সূত্র থাকলে তিনি তা একটি অনুচ্ছেদে একত্রিত করেন না, বরং প্রতিটি সূত্রের জন্য উপযুক্ত একটি শিরোনাম নির্ধারণ করেন। কখনো কখনো তিনি হাদিসের অন্তর্নিহিত বিষয়ের ওপর ভিত্তি করে শিরোনাম দেন, যদিও সেই অনুচ্ছেদে হাদিসটি পূর্ণাঙ্গভাবে উল্লেখ না করেন, বরং কেবল ইঙ্গিত প্রদানই যথেষ্ট মনে করেন। এটি তেমনই একটি ক্ষেত্র।

‌‌৪ - অনুচ্ছেদ: {এবং তার স্ত্রীও, যে ইন্ধন বহনকারিণী} মুজাহিদ (রহ.) বলেছেন: 'ইন্ধন বহনকারিণী' অর্থ সে চোগলখুরি করে বেড়াত। {তার গলায় খর্জুরপত্রের পাকানো রশি}। বলা হয়, 'মাসাদ' হলো মুকল নামক গাছের আঁশ, আর তা হলো জাহান্নামের সেই শিকল।

তাঁর উক্তি: অনুচ্ছেদ: {এবং তার স্ত্রীও, যে ইন্ধন বহনকারিণী}। আবু উবায়দাহ বলেন: ঈসা ইবনে উমর (হামমালাতু-র পরিবর্তে) 'হামমালাতা' জবর দিয়ে পড়তেন এবং বলতেন, এটি তাকে নিন্দা করার উদ্দেশ্যে।

আমি বলছি: কুফাবাসীদের মধ্যে আসিমও জবর দিয়ে পাঠ করেছেন। আবু লাহাবের স্ত্রীর নাম ছিল আল-আওরা এবং তার উপনাম ছিল উম্মু জামিল। সে ছিল হারব ইবনে উমাইয়ার কন্যা এবং মুআবিয়ার পিতা আবু সুফিয়ানের বোন। সূরা আদ্-দুহার তাফসিরে তার কথা আগে আলোচিত হয়েছে। বলা হয় যে তার নাম আরওয়া এবং আল-আওরা ছিল তার উপাধি। আবার বলা হয় সে টেরা (আওরা) ছিল না, বরং তার সৌন্দর্যের কারণেই তাকে এই উপাধিতে ডাকা হতো।

আল-বাজ্জার হাসান সনদে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন {আবু লাহাবের হস্তদ্বয় ধ্বংস হোক} অবতীর্ণ হলো, তখন আবু লাহাবের স্ত্রী এলো। আবু বকর (রা.) নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বললেন: আপনি যদি একটু সরে যেতেন। তিনি বললেন: নিশ্চয়ই আমার ও তার মাঝে অন্তরায় তৈরি করা হবে। সে এগিয়ে এসে বলল: হে আবু বকর! তোমার সাথী আমাকে নিয়ে নিন্দা-কবিতা রচনা করেছে। তিনি বললেন: না, এই ঘরের (কাবার) রবের কসম! তিনি কবিতা বলেন না এবং তা উচ্চারণও করেন না। সে বলল: তুমি তো সত্যবাদী। সে যখন ফিরে গেল, আবু বকর (রা.) বললেন: সে তো আপনাকে দেখেনি। তিনি বললেন: একজন ফেরেশতা আমাকে আড়াল করে রেখেছিলেন যতক্ষণ না সে ফিরে গেল। হুমাইদি, আবু ইয়ালা এবং ইবনে আবি হাতেম আসমা বিনতে আবি বকর থেকে অনুরূপ হাদিস বর্ণনা করেছেন। হাকিমের বর্ণনায় যায়িদ ইবনে আরকাম থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, যখন {আবু লাহাবের হস্তদ্বয় ধ্বংস হোক} অবতীর্ণ হলো, আবু লাহাবের স্ত্রীকে বলা হলো: মুহাম্মদ তোমার নিন্দা করেছে। তখন সে রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে এসে বলল: আপনি কি আমাকে ইন্ধন বহন করতে দেখেছেন বা আমার গলায় কোনো রশি দেখেছেন?

তাঁর উক্তি: (মুজাহিদ বলেছেন: {ইন্ধন বহনকারিণী} অর্থ সে চোগলখুরি করত) ফিরইয়াবি তার সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। সাঈদ ইবনে মানসুর মুহাম্মদ ইবনে সিরিনের সূত্রে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আবু লাহাবের স্ত্রী নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ও তাঁর সাহাবীদের বিরুদ্ধে মুশরিকদের কাছে চোগলখুরি করত। আল-ফাররা বলেছেন: সে চোগলখুরি করত এবং প্ররোচনা দিত, ফলে তাদের মধ্যে শত্রুতার আগুন জ্বালিয়ে দিত; তার এই কাজকেই রূপকার্থে 'ইন্ধন বহন করা' বলা হয়েছে।

তাঁর উক্তি: {তার গলায় খর্জুরপত্রের পাকানো রশি}। বলা হয় 'মাসাদ' থেকে: মুকল গাছের আঁশ, আর তা হলো জাহান্নামের সেই শিকল। আমি বলছি: এ দুটি মত আল-ফাররা মহান আল্লাহর বাণী {খর্জুরপত্রের পাকানো রশি} প্রসঙ্গে উল্লেখ করেছেন। তিনি বলেছেন: তা হলো জাহান্নামের শিকল, আবার বলা হয় মাসাদ হলো মুকল গাছের আঁশ। ফিরইয়াবি মুজাহিদের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি {খর্জুরপত্রের পাকানো রশি} প্রসঙ্গে বলেছেন: তা লোহার তৈরি। আবু উবায়দাহ বলেছেন: তার গলায় আগুনের রশি থাকবে; আর আরবদের নিকট 'মাসাদ' হলো বিভিন্ন প্রকারের রশি।