Fathul Bari · Volume ৮

ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৮৫

খণ্ড ৮

আরবি

اللَّهُ عَنْهُمَا: إِنَّ لِي جَرَّةً تنتبذ لِي نَبِيذا فَأَشْرَبُهُ حُلْوًا فِي جَرٍّ، إِنْ أَكْثَرْتُ مِنْهُ فَجَالَسْتُ الْقَوْمَ فَأَطَلْتُ الْجُلُوسَ خَشِيتُ أَنْ أَفْتَضِحَ. فَقَالَ: قَدِمَ وَفْدُ عَبْدِ الْقَيْسِ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: مَرْحَبًا بِالْقَوْمِ غَيْرَ خَزَايَا وَلَا النَّدَامَى. فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ بَيْنَنَا وَبَيْنَكَ الْمُشْرِكِينَ مِنْ مُضَرَ، وَإِنَّا لَا نَصِلُ إِلَيْكَ إِلَّا فِي أَشْهُرِ الْحُرُمِ، حَدِّثْنَا بِجُمَلٍ مِنْ الْأَمْرِ إِنْ عَمِلْنَا بِهِ دَخَلْنَا الْجَنَّةَ، وَنَدْعُو بِهِ مَنْ وَرَاءَنَا. قَالَ: آمُرُكُمْ بِأَرْبَعٍ، وَأَنْهَاكُمْ عَنْ أَرْبَعٍ: الْإِيمَانِ بِاللَّهِ - هَلْ تَدْرُونَ مَا الْإِيمَانُ بِاللَّهِ؟ شَهَادَةُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ - وَإِقَامُ الصَّلَاةِ، وَإِيتَاءُ الزَّكَاةِ، وَصَوْمُ رَمَضَانَ، وَأَنْ تُعْطُوا مِنْ الْمَغَانِمِ الْخُمُسَ. وَأَنْهَاكُمْ عَنْ أَرْبَعٍ: مَا انْتُبِذَ فِي الدُّبَّاءِ، وَالنَّقِيرِ، وَالْحَنْتَمِ، وَالْمُزَفَّتِ.

4369 - حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ أَبِي جَمْرَةَ قَالَ: سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ يَقُولُ: قَدِمَ وَفْدُ عَبْدِ الْقَيْسِ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّا هَذَا الْحَيَّ مِنْ رَبِيعَةَ، وَقَدْ حَالَتْ بَيْنَنَا وَبَيْنَكَ كُفَّارُ مُضَرَ، فَلَسْنَا نَخْلُصُ إِلَيْكَ إِلَّا فِي شَهْرٍ حَرَامٍ، فَمُرْنَا بِأَشْيَاءَ نَأْخُذُ بِهَا وَنَدْعُو إِلَيْهَا مَنْ وَرَاءَنَا.

قَالَ: آمُرُكُمْ بِأَرْبَعٍ وَأَنْهَاكُمْ عَنْ أَرْبَعٍ: الْإِيمَانِ بِاللَّهِ - شَهَادَةِ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَعَقَدَ وَاحِدَةً - وَإِقَامِ الصَّلَاةِ، وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ، وَأَنْ تُؤَدُّوا لِلَّهِ خُمْسَ مَا غَنِمْتُمْ. وَأَنْهَاكُمْ عَنْ: الدُّبَّاءِ، وَالنَّقِيرِ، وَالْحَنْتَمِ، وَالْمُزَفَّتِ.

قَوْلُهُ: (بَابُ وَفْدِ عَبْدِ الْقَيْسِ) هِيَ قَبِيلَةٌ كَبِيرَةٌ يَسْكُنُونَ الْبَحْرَيْنِ يُنْسَبُونَ إِلَى عَبْدِ الْقَيْسِ بْنِ أَفْصَى بِسُكُونِ الْفَاءِ بَعْدَهَا مُهْمَلَةٌ بِوَزْنِ أَعْمَى، ابْنِ دُعْمِيٍّ بِضَمٍّ ثُمَّ سُكُونِ الْمُهْمَلَةِ وَكَسْرِ الْمِيمِ بَعْدَهَا تَحْتَانِيَّةٌ ثَقِيلَةٌ، ابْنِ جَدِيلَةَ بِالْجِيمِ وَزْنِ كَبِيرَةٍ، ابْنِ أَسَدِ بْنِ رَبِيعَةَ بْنِ نِزَارٍ، وَالَّذِي تَبَيَّنَ لَنَا أَنَّهُ كَانَ لِعَبْدِ الْقَيْسِ وَفْادَتَانِ: إِحْدَاهُمَا قَبْلَ الْفَتْحِ، وَلِهَذَا قَالُوا لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: بَيْنَنَا وَبَيْنَكَ كُفَّارُ مُضَرَ وَكَانَ ذَلِكَ قَدِيمًا إِمَّا فِي سَنَةِ خَمْسٍ أَوْ قَبْلَهَا، وَكَانَتْ قَرْيَتُهُمْ بِالْبَحْرَيْنِ أَوَّلَ قَرْيَةٍ أُقِيمَتْ فِيهَا الْجُمُعَةُ بَعْدَ الْمَدِينَةِ كَمَا ثَبَتَ فِي آخِرِ حَدِيثٍ فِي الْبَابِ، وَكَانَ عَدَدُ الْوَفْدِ الْأَوَّلِ ثَلَاثَةَ عَشَرَ رَجُلًا، وَفِيهَا سَأَلُوا عَنِ الْإِيمَانِ وَعَنِ الْأَشْرِبَةِ، وَكَانَ فِيهِمُ الْأَشَجُّ وَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم إِنَّ فِيكَ خَصْلَتَيْنِ يُحِبُّهُمَا اللَّهُ: الْحِلْمَ وَالْأَنَاةَ كَمَا أَخْرَجَ ذَلِكَ مُسْلِمٌ مِنْ حَدِيثِ أَبِي سَعِيدٍ، وَرَوَى أَبُو دَاوُدَ مِنْ طَرِيقِ أُمِّ أَبَانَ بِنْتِ الْوَازِعِ بْنِ الزَّارِعِ عَنْ جَدِّهَا زَارِعٍ، وَكَانَ فِي وَفْدِ عَبْدِ الْقَيْسِ قَالَ: فَجَعَلْنَا نَتَبَادَرُ مِنْ رَوَاحِلِنَا يَعْنِي لَمَّا قَدِمُوا الْمَدِينَةَ - فَنُقَبِّلُ يَدَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، وَانْتَظَرَ الْأَشَجُّ وَاسْمُهُ الْمُنْذِرُ حَتَّى لَبِسَ ثَوْبَيْهِ فَأَتَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ لَهُ: إِنَّ فِيكَ لَخَصْلَتَيْنِ الْحَدِيثَ.

وَفِي حَدِيثِ هُودِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَعْدٍ الْعَصْرِيِّ أَنَّهُ سَمِعَ جَدَّهُ مَزِبدَةَ الْعَصْرِيَّ قَالَ: - بَيْنَمَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يُحَدِّثُ أَصْحَابَهُ إِذْ قَالَ لَهُمْ: سَيَطْلُعُ عَلَيْكُمْ مِنْ هَاهُنَا رَكْبٌ هُمْ خَيْرُ أَهْلِ الْمَشْرِقِ، فَقَامَ عُمَرُ فَتَوَجَّهَ نَحْوَهُمْ فَلَقِيَ ثَلَاثَةَ عَشَرَ رَاكِبًا فَبَشَّرَهُمْ بِقَوْلِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، ثُمَّ مَشَى مَعَهُمْ حَتَّى أَتَوُا النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، فَرَمَوْا بِأَنْفُسِهِمْ عَنْ رَكَائِبِهِمْ فَأَخَذُوا يَدَهُ فَقَبَّلُوهَا، وَتَأَخَّرَ الْأَشَجُّ فِي الرِّكَابِ حَتَّى أَنَاخَهَا وَجَمَعَ مَتَاعَهُمْ ثُمَّ جَاءَ يَمْشِي، فقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: إِنَّ فِيكَ خَصْلَتَيْنِ الْحَدِيثَ، أَخْرَجَهُ الْبَيْهَقِيُّ، وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ فِي الْأَدَبِ الْمُفْرَدِ مُطَوَّلًا مِنْ وَجْهٍ آخَرَ عَنْ رَجُلٍ مِنْ وَفْدِ عَبْدِ الْقَيْسِ لَمْ يُسَمِّهِ.

ثَانِيَتُهُمَا كَانَتْ فِي سَنَةِ الْوُفُودِ، وَكَانَ عَدَدُهُمْ حِينَئِذٍ أَرْبَعِينَ رَجُلًا كَمَا فِي حَدِيثِ أَبِي حَيْوَةَ الصُّنَاحِيِّ الَّذِي أَخْرَجَهُ ابْنُ مَنْدَهْ، وَكَانَ فِيهِمُ

বাংলা

আল্লাহ তাঁদের উভয়ের প্রতি সন্তুষ্ট হন: আমার একটি মাটির পাত্র আছে যাতে আমার জন্য নাবিজ (খেজুরের পানীয়) তৈরি করা হয়। আমি সেই পাত্র থেকে মিষ্টি অবস্থায় তা পান করি। যদি আমি অধিক পরিমাণে পান করি এবং মানুষের সাথে দীর্ঘক্ষণ বসে থাকি, তবে আমি লাঞ্ছিত হওয়ার (মাতলামির কারণে) ভয় পাই। তখন তিনি (ইবনে আব্বাস) বললেন: আব্দুল কায়স গোত্রের প্রতিনিধিদল রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আগমন করল। তিনি বললেন: এই প্রতিনিধিদলকে স্বাগত, যারা লাঞ্ছিত ও লজ্জিত না হয়েই আগমন করেছে। তারা বলল: হে আল্লাহর রাসূল, আমাদের এবং আপনার মাঝে মুদার গোত্রের মুশরিকরা অন্তরায় হয়ে আছে। তাই আমরা 'হারাম মাস' (নিষিদ্ধ মাস) ব্যতীত আপনার নিকট পৌঁছাতে পারি না। সুতরাং আপনি আমাদের এমন কিছু দ্বীনি বিষয়ের নির্দেশ দিন যা পালন করলে আমরা জান্নাতে প্রবেশ করতে পারব এবং আমাদের পশ্চাতে যারা রয়েছে তাদেরকেও সেদিকে আহ্বান করতে পারব। তিনি বললেন: আমি তোমাদের চারটি বিষয়ের নির্দেশ দিচ্ছি এবং চারটি বিষয়ে নিষেধ করছি: আল্লাহর প্রতি ঈমান আনা—তোমরা কি জানো আল্লাহর প্রতি ঈমান আনা কী? তা হলো এই সাক্ষ্য দেওয়া যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই—সালাত কায়েম করা, যাকাত প্রদান করা, রমজানের রোজা রাখা এবং তোমরা যা যুদ্ধলব্ধ সম্পদ (গনীমত) লাভ করবে তার এক-পঞ্চমাংশ প্রদান করা। আর আমি তোমাদের চারটি পাত্র ব্যবহার করতে নিষেধ করছি: দুব্বা (শুকনো কদু), নাকীর (কাষ্ঠখণ্ডে খোদাই করা পাত্র), হানতাম (সবুজ মাটির কলস) এবং মুজাফফাত (আলকাতরা লেপিত পাত্র)।

৪৩৬৯ - সুলাইমান ইবন হারব আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি হাম্মাদ ইবন যায়িদ থেকে, তিনি আবু জামরা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি ইবনে আব্বাসকে বলতে শুনেছি যে, আব্দুল কায়স গোত্রের প্রতিনিধিদল নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আগমন করল। তারা বলল: হে আল্লাহর রাসূল, আমরা রবিআ গোত্রের এই শাখা। আমাদের এবং আপনার মাঝে মুদার গোত্রের কাফিররা অন্তরায় হয়ে আছে। তাই আমরা হারাম মাস ব্যতীত আপনার নিকট পৌঁছাতে পারি না। সুতরাং আপনি আমাদের এমন কিছু বিষয়ের নির্দেশ দিন যা আমরা গ্রহণ করব এবং আমাদের পশ্চাতে যারা রয়েছে তাদেরকেও সেদিকে আহ্বান করব।

তিনি বললেন: আমি তোমাদের চারটি বিষয়ের নির্দেশ দিচ্ছি এবং চারটি বিষয়ে নিষেধ করছি: আল্লাহর প্রতি ঈমান আনা—অর্থাৎ এই সাক্ষ্য দেওয়া যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই (তিনি একটি আঙুল দিয়ে গণনা করলেন)—সালাত কায়েম করা, যাকাত প্রদান করা এবং তোমরা যা যুদ্ধলব্ধ সম্পদ লাভ করবে তার এক-পঞ্চমাংশ আল্লাহর উদ্দেশ্যে আদায় করা। আর আমি তোমাদের নিষেধ করছি: দুব্বা, নাকীর, হানতাম এবং মুজাফফাত ব্যবহার করতে।

তাঁর বাণী: (পরিচ্ছেদ: আব্দুল কায়স গোত্রের প্রতিনিধিদল)। এটি একটি বিশাল গোত্র যারা বাহরাইন অঞ্চলে বসবাস করত। তারা আব্দুল কায়স ইবন আফসা (আ’মা এর ওজনে) ইবন দু’মী (দাল-এ পেশ, আইন-এ সাকিন এবং মীম-এ যের ও ইয়া-এ তাশদীদ সহকারে) ইবন জাদীলা (কাবীরা এর ওজনে) ইবন আসাদ ইবন রবিআ ইবন নিযার-এর বংশধর। আমাদের কাছে এটি স্পষ্ট হয়েছে যে, আব্দুল কায়স গোত্রের প্রতিনিধিদল দু’বার আগমন করেছিল: প্রথমটি ছিল মক্কা বিজয়ের পূর্বে। এই কারণেই তারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলেছিল: আমাদের ও আপনার মাঝে মুদার গোত্রের কাফিররা অন্তরায়। আর এটি ছিল অনেক আগে, সম্ভবত পঞ্চম হিজরিতে বা তার পূর্বে। বাহরাইনে অবস্থিত তাদের গ্রামটিই ছিল মদীনার পর প্রথম গ্রাম যেখানে জুমুআর নামাজ প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল, যেমনটি এই পরিচ্ছেদের শেষ হাদীসে প্রমাণিত হয়েছে। প্রথম প্রতিনিধিদলের সংখ্যা ছিল তেরোজন পুরুষ। সেই সফরেই তারা ঈমান এবং পানীয় সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিল। তাদের মধ্যে আল-আশাজ্জ নামক ব্যক্তি ছিলেন, যাকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছিলেন: তোমার মধ্যে এমন দুটি গুণ রয়েছে যা আল্লাহ পছন্দ করেন; তা হলো ধৈর্য ও গাম্ভীর্য—যেমনটি ইমাম মুসলিম আবু সাঈদ-এর হাদীস থেকে বর্ণনা করেছেন। আবু দাউদ উম্মে আবান বিনতে আল-ওয়াযি ইবন আল-যারি-এর সূত্রে তাঁর দাদা যারি থেকে বর্ণনা করেছেন—যিনি আব্দুল কায়স প্রতিনিধিদলে অন্তর্ভুক্ত ছিলেন—তিনি বলেন: যখন আমরা মদীনায় পৌঁছালাম, তখন আমরা আমাদের বাহন থেকে দ্রুত নামতে শুরু করলাম এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের হাত মোবারক চুম্বন করলাম। আর আল-আশাজ্জ (তাঁর নাম ছিল মুনযির) অপেক্ষা করলেন যতক্ষণ না তিনি তাঁর পরিধেয় বস্ত্র পরিধান করলেন, তারপর তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আসলেন। তখন তিনি তাঁকে বললেন: নিশ্চয়ই তোমার মধ্যে দুটি গুণ রয়েছে... (পূর্ণ হাদীস)।

হূদ ইবন আব্দুল্লাহ ইবন সা’দ আল-আসরি-এর হাদীসে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি তাঁর দাদা মাজিদা আল-আসরি থেকে শুনেছেন, তিনি বলেন: একদা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর সাহাবীদের সাথে কথা বলছিলেন, এমতাবস্থায় তিনি বললেন: অচিরেই এই দিক থেকে তোমাদের নিকট একটি আরোহী দল আসবে, যারা পূর্ববাসীদের মধ্যে সর্বোত্তম। তখন উমর উঠে তাদের দিকে এগিয়ে গেলেন এবং তেরোজন আরোহীর দেখা পেলেন। তিনি তাদেরকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সুসংবাদ শুনিয়ে দিলেন। এরপর তিনি তাদের সাথে হেঁটে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আসলেন। তারা তাদের বাহন থেকে দ্রুত নেমে পড়লেন এবং তাঁর হাত মোবারক ধরে চুম্বন করতে লাগলেন। কিন্তু আল-আশাজ্জ বাহনের কাছে পিছিয়ে রইলেন যতক্ষণ না তিনি সেগুলোকে বসালেন এবং তাদের আসবাবপত্র একত্রিত করলেন, এরপর তিনি হেঁটে আসলেন। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: তোমার মধ্যে দুটি গুণ রয়েছে... (পূর্ণ হাদীস)। বায়হাকী এটি বর্ণনা করেছেন এবং বুখারী আল-আদাবুল মুফরাদ-এ দীর্ঘভাবে অন্য একটি সূত্রে আব্দুল কায়স প্রতিনিধিদলের জনৈক ব্যক্তি থেকে বর্ণনা করেছেন যার নাম তিনি উল্লেখ করেননি।

দ্বিতীয় প্রতিনিধিদলটি ছিল 'প্রতিনিধিদলের বছর' (নবম হিজরি), সে সময় তাদের সংখ্যা ছিল চল্লিশজন পুরুষ, যেমনটি আবু হাইওয়া আল-সুনাহি-এর হাদীসে রয়েছে যা ইবন মানদাহ বর্ণনা করেছেন। এবং তাদের মধ্যে ছিলেন...