ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৮৬

বাংলা

আল-জারুদ আল-আবদি; ইবনে ইসহাক তার কাহিনী উল্লেখ করেছেন যে, তিনি খ্রিস্টান ছিলেন, অতঃপর ইসলাম গ্রহণ করেন এবং তার ইসলাম পালন সুন্দর হয়। প্রতিনিধিদের সংখ্যাধিক্যের বিষয়টি ইবনে হিব্বান বর্ণিত অন্য একটি রেওয়াত দ্বারা সমর্থিত হয় যেখানে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাদের বলেছিলেন: "আমি কেন তোমাদের গায়ের রঙ পরিবর্তন হতে দেখছি?" এটি ইঙ্গিত দেয় যে, রঙ পরিবর্তনের আগে তিনি তাদের দেখেছিলেন। এরপর ইমাম বুখারী এই অধ্যায়ে কয়েকটি হাদিস উল্লেখ করেছেন: প্রথমটি ইবনে আব্বাসের হাদিস।

তাঁর বক্তব্য: (আমি ইবনে আব্বাসকে বললাম: আমার একটি মাটির পাত্র আছে যা আমার জন্য নাবীজ তৈরি করে) এখানে রূপকভাবে পাত্রের দিকে ক্রিয়াকে সম্বন্ধ করা হয়েছে। এবং তাঁর কথা: "একটি মাটির পাত্রে" এটি 'জাররাহ' বা কলসের সাথে সম্পর্কিত এবং এর অন্তর্নিহিত অর্থ হলো- আমার এমন একটি কলস আছে যা কলসসমূহের অন্তর্ভুক্ত। তাঁর কথা: "আমি লজ্জিত হওয়ার ভয় পাচ্ছিলাম" অর্থাৎ কারণ আমি মাতালদের মতো হয়ে যাব। এ বিষয়ে আলোচনা ইনশাআল্লাহ পানীয় অধ্যায়ে (কিতাবুল আশরিবা) নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কর্তৃক পাত্র ব্যবহারের অনুমতির পরিচ্ছেদে আসবে। আর এই অধ্যায়ের হাদিসটি তিনি কিতাবুল ঈমানের শেষাংশে ইতিপূর্বে উল্লেখ করেছেন।

দ্বিতীয় হাদিস: উম্মে সালামাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহা) বর্ণিত হাদিস।

৪৩৭০ - ইয়াহইয়া ইবনে সুলাইমান আমাদের কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন, ইবনে ওয়াহাব আমাদের কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন, আমর আমাকে সংবাদ দিয়েছেন। বকর ইবনে মুদার আমর ইবনুল হারিস থেকে, তিনি বুকাইর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, ইবনে আব্বাসের মুক্তদাস কুরাইব তাকে বর্ণনা করেছেন: ইবনে আব্বাস, আবদুর রহমান ইবনে আজহার এবং মিসওয়ার ইবনে মাখরামাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) তাকে আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা)-র কাছে পাঠালেন। তারা বললেন: আমাদের পক্ষ থেকে তাকে সালাম জানাবে এবং আসরের পরের দুই রাকাত নামাজ সম্পর্কে তাকে জিজ্ঞাসা করবে। কেননা আমাদের জানানো হয়েছে যে আপনি তা পড়েন, অথচ আমাদের কাছে সংবাদ পৌঁছেছে যে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তা পড়তে নিষেধ করেছেন। ইবনে আব্বাস বললেন: আমি ও উমর মানুষকে এই দুই রাকাতের কারণে মারধর করতাম। কুরাইব বলেন: আমি তাঁর কাছে প্রবেশ করলাম এবং তারা যা বলে পাঠিয়েছিলেন তা পৌঁছালাম। তিনি বললেন: উম্মে সালামাহকে জিজ্ঞাসা করো। আমি তাদের বিষয়টি জানালাম। তখন তারা আমাকে পুনরায় উম্মে সালামাহর কাছে পাঠালেন যে বার্তা দিয়ে আয়েশার কাছে পাঠিয়েছিলেন। উম্মে সালামাহ বললেন: আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে এ থেকে নিষেধ করতে শুনেছি, কিন্তু একবার তিনি আসরের নামাজ পড়লেন, তারপর আমার কাছে আসলেন যখন আনসারদের বনু হারাম গোত্রের কিছু নারী আমার কাছে বসা ছিল। তখন তিনি এই দুই রাকাত পড়লেন। আমি তাঁর কাছে এক দাসীকে পাঠিয়ে বললাম: তুমি তাঁর পাশে গিয়ে দাঁড়াও এবং বলো: উম্মে সালামাহ বলছেন: হে আল্লাহর রাসুল, আমি কি আপনাকে এই দুই রাকাত নামাজ পড়তে নিষেধ করতে শুনিনি? অথচ আপনাকে তা পড়তে দেখছি। যদি তিনি হাত দিয়ে ইশারা করেন তবে পিছিয়ে এসো। দাসী তাই করল। তিনি হাত দিয়ে ইশারা করলেন, ফলে সে পিছিয়ে এল। যখন তিনি নামাজ শেষ করলেন, তখন বললেন: হে আবু উমাইয়ার কন্যা, তুমি আসরের পরের দুই রাকাত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছ। আসলে আবদুল কায়েস গোত্রের কিছু লোক তাদের কওমের ইসলাম গ্রহণের খবর নিয়ে আমার কাছে এসেছিল, তারা আমাকে জোহরের পরের দুই রাকাত থেকে ব্যস্ত রেখেছিল; এগুলো সেই দুই রাকাত।

৪৩৭১ - আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ আল-জু'ফী আমার কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন, আবু আমির আবদুল মালিক আমাদের কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন, ইব্রাহিম ইবনে তাহমান আমাদের কাছে আবু জামরাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর মসজিদে প্রথম জুমার পর দ্বিতীয় যে জুমাটি অনুষ্ঠিত হয়েছিল তা ছিল বাহরাইনের জুওয়াসা নামক গ্রামের আবদুল কায়েস গোত্রের মসজিদে।

তাঁর বক্তব্য: (আমর আমাকে সংবাদ দিয়েছেন) তিনি হলেন আমর ইবনুল হারিস।

তাঁর বক্তব্য: (বকর ইবনে মুদার বলেছেন... শেষ পর্যন্ত) একে ইমাম তহাবী আবদুল্লাহ ইবনে সালেহ-এর সূত্রে বকর ইবনে মুদার থেকে স্বীয় সনদে যুক্ত করেছেন। এখানে তিনি এটি বকর ইবনে মুদারের শব্দ অনুযায়ী বর্ণনা করেছেন। আর নামাজের সিজদায়ে সাহু অধ্যায়ে এটি উভয় সূত্রেই ইতিপূর্বে অতিবাহিত হয়েছে, সেখানে তিনি আবদুল্লাহ ইবনে ওয়াহাবের শব্দে তা বর্ণনা করেছিলেন এবং সেখানে এর ব্যাখ্যাও দেওয়া হয়েছে। আর এখানে এটি উল্লেখ করার উদ্দেশ্য হলো এতে আবদুল কায়েস প্রতিনিধি দলের উল্লেখ থাকা।

তৃতীয় হাদিস:

তাঁর বক্তব্য: (আবু আমির আবদুল মালিক আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন) তিনি হলেন ইবনে আমর আল-আকাদী।

তাঁর বক্তব্য: (জুওয়াসা) জীম বর্ণে পেশ এবং সা বর্ণটি হালকা উচ্চারণে। জুমার পরিচ্ছেদে এই হাদিসের ব্যাখ্যার সাথে এটি আগে আলোচিত হয়েছে।