Fathul Bari · Volume ৮

ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৮৯

খণ্ড ৮

আরবি

قَوْمِهِ، وَفِيهِ بَعْثُ السَّرَايَا إِلَى بِلَادِ الْكُفَّارِ، وَأَسْرُ مَنْ وُجِدَ مِنْهُمْ، وَالتَّخْيِيرُ بَعْدَ ذَلِكَ فِي قَتْلِهِ أَوِ الْإِبْقَاءِ عَلَيْهِ. الْحَدِيثُ الثَّانِي:

4373 - حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي حُسَيْنٍ، حَدَّثَنَا نَافِعُ بْنُ جُبَيْرٍ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قَالَ: قَدِمَ مُسَيْلِمَةُ الْكَذَّابُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فَجَعَلَ يَقُولُ: إِنْ جَعَلَ لِي مُحَمَّدٌ الْأَمْرَ مِنْ بَعْدِهِ تَبِعْتُهُ، وَقَدِمَهَا فِي بَشَرٍ كَثِيرٍ مِنْ قَوْمِهِ، فَأَقْبَلَ إِلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَمَعَهُ ثَابِتُ بْنُ قَيْسِ بْنِ شَمَّاسٍ، وَفِي يَدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قِطْعَةُ جَرِيدٍ حَتَّى وَقَفَ عَلَى مُسَيْلِمَةَ فِي أَصْحَابِهِ فَقَالَ: لَوْ سَأَلْتَنِي هَذِهِ الْقِطْعَةَ مَا أَعْطَيْتُكَه، وَلَنْ تَعْدُوَ أَمْرَ اللَّهِ فِيكَ، وَلَئِنْ أَدْبَرْتَ لَيَعْقِرَنَّكَ اللَّهُ، وَإِنِّي لَأَرَاكَ الَّذِي أُرِيتُ فِيهِ مَا رَأَيْتُ، وَهَذَا ثَابِتٌ يُجِيبُكَ عَنِّي، ثُمَّ انْصَرَفَ عَنْهُ.

4374 - قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ فَسَأَلْتُ عَنْ قَوْلِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِنَّكَ أُرَى الَّذِي أُرِيتُ فِيهِ مَا أَرَيْتُ فَأَخْبَرَنِي أَبُو هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قال: "بَيْنَا أَنَا نَائِمٌ رَأَيْتُ فِي يَدَيَّ سِوَارَيْنِ مِنْ ذَهَبٍ فَأَهَمَّنِي شَأْنُهُمَا فَأُوحِيَ إِلَيَّ فِي الْمَنَامِ أَنْ انْفُخْهُمَا فَنَفَخْتُهُمَا فَطَارَا فَأَوَّلْتُهُمَا كَذَّابَيْنِ يَخْرُجَانِ بَعْدِي أَحَدُهُمَا الْعَنْسِيُّ وَالآخَرُ مُسَيْلِمَة".

4375 - حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ نَصْرٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ هَمَّامٍ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ رضي الله عنه يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: بَيْنَا أَنَا نَائِمٌ أُتِيتُ بِخَزَائِنِ الْأَرْضِ، فَوُضِعَ فِي كَفِّي سِوَارَانِ مِنْ ذَهَبٍ، فَكَبُرَا عَلَيَّ، فَأَوْحي إِلَيَّ أَنْ أنْفُخْهُمَا، فَنَفَخْتُهُمَا فَذَهَبَا، فَأَوَّلْتُهُمَا الْكَذَّابَيْنِ اللَّذَيْنِ أَنَا بَيْنَهُمَا: صَاحِبَ صَنْعَاءَ، وَصَاحِبَ الْيَمَامَةِ.

قَوْلُهُ: (عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي حُسَيْنٍ) هُوَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي حُسَيْنِ بْنِ الْحَارِثِ النَّوْفَلِيُّ، تَابِعِيٌّ صَغِيرٌ مَشْهُورٌ نُسِبَ هُنَا لِجَدِّهِ.

قَوْلُهُ: (قَدِمَ مُسَيْلِمَةُ الْكَذَّابُ عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم) أَيِ الْمَدِينَةَ، وَمُسَيْلِمَةُ مُصَغَّرٌ بِكَسْرِ اللَّامِ ابْنُ ثُمَامَةَ بْنِ كَبِيرٍ بِمُوَحَّدَةٍ ابْنِ حَبِيبِ بْنِ الْحَارِثِ مِنْ بَنِي حَنِيفَةَ. قَالَ ابْنُ إِسْحَاقَ: ادَّعَى النُّبُوَّةَ سَنَةَ عَشْرٍ، وَزَعَمَ وَثِيمَةُ فِي كِتَابِ الرِّدَّةِ أَنَّ مُسَيْلِمَةَ لَقَبٌ وَاسْمُهُ ثُمَامَةُ، وَفِيهِ نَظَرٌ لِأَنَّ كُنْيَتَهُ أَبُو ثُمَامَةَ، فَإِنْ كَانَ مَحْفُوظًا فَيَكُونُ مِمَّنْ تَوَافَقَتْ كُنْيَتُهُ وَاسْمُهُ، وَسِيَاقُ هَذِهِ الْقِصَّةِ يُخَالِفُ مَا ذَكَرَهُ ابْنُ إِسْحَاقَ أَنَّهُ قَدِمَ مَعَ وَفْدِ قَوْمِهِ، وَأَنَّهُمْ تَرَكُوهُ فِي رِحَالِهِمْ يَحْفَظُهَا لَهُمْ، وَذَكَرُوهُ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم. وَأَخَذُوا مِنْهُ جَائِزَتَهُ، وَأَنَّهُ قَالَ لَهُمْ: إِنَّهُ لَيْسَ بِشَرِّكُمْ، وَأَنَّ مُسَيْلِمَةَ لَمَّا ادَّعَى أَنَّهُ أُشْرِكَ فِي النُّبُوَّةِ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم احْتَجَّ بِهَذِهِ الْمَقَالَةِ، وَهَذَا مَعَ شُذُوذِهِ ضَعِيفُ السَّنَدِ لِانْقِطَاعِهِ.

وَأَمْرُ مُسَيْلِمَةَ كَانَ عِنْدَ قَوْمِهِ أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ، فَقَدْ كَانَ يُقَالُ لَهُ: رَحْمَانُ الْيَمَامَةِ لِعِظَمِ قَدْرِهِ فِيهِمْ، وَكَيْفَ يَلْتَئِمُ هَذَا الْخَبَرُ الضَّعِيفُ مَعَ قَوْلِهِ فِي هَذَا الْحَدِيثِ الصَّحِيحِ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم اجْتَمَعَ بِهِ وَخَاطَبَهُ وَصَرَّحَ لَهُ بِحَضْرَةِ قَوْمِهِ أَنْ لَوْ سَأَلَهُ الْقِطْعَةَ الْجَرِيدَةَ مَا أَعْطَاهُ، وَيُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ مُسَيْلِمَةُ قَدِمَ مَرَّتَيْنِ الْأُولَى كَانَ تَابِعًا وَكَانَ رَئِيسُ بَنِي حَنِيفَةَ غَيْرَهُ، وَلِهَذَا أَقَامَ فِي

বাংলা

তাঁর কওম বা সম্প্রদায়; আর এতে রয়েছে কাফিরদের ভূখণ্ডে ক্ষুদ্র সেনাদল প্রেরণ, তাদের মধ্য থেকে যাকে পাওয়া যায় তাকে বন্দি করা এবং এরপরে তাকে হত্যা করা অথবা জীবিত রাখার বিষয়ে সিদ্ধান্ত গ্রহণের অধিকার। দ্বিতীয় হাদীস:

৪৩৭৩ - আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আবুল ইয়ামান, তিনি শুআইব থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আবু হুসাইন থেকে, তিনি নাফে ইবনে জুবায়ের থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: মুসায়লিমা আল-কাযযাব রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের যুগে আগমন করল। সে বলতে লাগল: যদি মুহাম্মদ তার পরবর্তী শাসনভার আমাকে প্রদান করেন তবে আমি তাঁর অনুসরণ করব। সে তার সম্প্রদায়ের অনেক লোক নিয়ে মদিনায় এসেছিল। অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তার দিকে এগিয়ে গেলেন এবং তাঁর সাথে ছিলেন সাবিত ইবনে কায়স ইবনে শাম্মাস। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের হাতে এক টুকরো খেজুরের ডাল ছিল। তিনি মুসায়লিমার নিকট তাঁর সাথীদের মাঝে গিয়ে দাঁড়ালেন এবং বললেন: তুমি যদি আমার কাছে এই ডালের টুকরোটিও চাও, তবুও আমি তোমাকে তা দেব না। আর তোমার ব্যাপারে আল্লাহর ফয়সালা তুমি কখনোই অতিক্রম করতে পারবে না। যদি তুমি বিমুখ হও, তবে আল্লাহ অবশ্যই তোমাকে ধ্বংস করবেন। আর আমি তোমাকে সেই ব্যক্তিই মনে করছি, যার সম্পর্কে আমাকে স্বপ্নে যা দেখানোর তা দেখানো হয়েছে। আর এই সাবিত আমার পক্ষ থেকে তোমাকে উত্তর দিবে। অতঃপর তিনি তার নিকট থেকে ফিরে আসলেন।

৪৩৭৪ - ইবনে আব্বাস বলেন: অতঃপর আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের এই উক্তি— 'আমি তোমাকে তাই মনে করছি যা আমাকে তোমার ব্যাপারে স্বপ্নে দেখানো হয়েছে'—এর অর্থ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তখন আবু হুরায়রা আমাকে জানালেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "আমি ঘুমন্ত অবস্থায় স্বপ্নে দেখলাম যে আমার হাতে স্বর্ণের দুটি চুড়ি রয়েছে। বিষয়টি আমাকে দুশ্চিন্তায় ফেলল। তখন স্বপ্নের মধ্যেই আমার প্রতি ওহী করা হলো যে, এ দুটিতে ফুঁ দাও। আমি ফুঁ দিলে দুটি উড়ে গেল। আমি এর ব্যাখ্যা করলাম এমন দুইজন চরম মিথ্যাবাদী যারা আমার পরে আবির্ভূত হবে; তাদের একজন হলো আল-আনসী এবং অপরজন মুসায়লিমা।"

৪৩৭৫ - আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন ইসহাক ইবনে নাসর, তিনি আবদুর রাজ্জাক থেকে, তিনি মা'মার থেকে এবং তিনি হাম্মাম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-কে বলতে শুনেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: আমি ঘুমন্ত অবস্থায় থাকাকালীন পৃথিবীর ধনভাণ্ডারসমূহ আমার নিকট আনা হলো এবং আমার হাতের তালুতে স্বর্ণের দুটি চুড়ি রাখা হলো। বিষয়টি আমার কাছে অত্যন্ত ভারী মনে হলো। তখন আমার প্রতি ওহী করা হলো যে, এ দুটিতে ফুঁ দিন। আমি ফুঁ দিলে দুটি চলে গেল। আমি এর ব্যাখ্যা করলাম ঐ দুইজন চরম মিথ্যাবাদী যাদের মাঝখানে আমি রয়েছি: সানআর অধিপতি এবং ইয়ামামার অধিপতি।

তাঁর উক্তি: (আবদুল্লাহ ইবনে আবু হুসাইন থেকে) তিনি হলেন আবদুল্লাহ ইবনে আবদুর রহমান ইবনে আবু হুসাইন ইবনে হারিস আন-নাওফালী। তিনি একজন প্রসিদ্ধ ছোট স্তরের তাবিঈ, এখানে তাঁকে তাঁর দাদার দিকে সম্বন্ধ করা হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের যুগে মুসায়লিমা আল-কাযযাব আগমন করল) অর্থাৎ মদিনায়। মুসায়লিমা (লাম বর্ণে কাসরাসহ ক্ষুদ্রত্ববাচক শব্দ) হলো ইবনে সুমামা ইবনে কাবীর ইবনে হাবীব ইবনে হারিস, বনী হানীফা গোত্রের লোক। ইবনে ইসহাক বলেন: সে দশম হিজরীতে নবুওয়াতের দাবি করে। ওয়াছীমা 'কিতাবুর রিদ্দাহ' গ্রন্থে দাবি করেছেন যে, মুসায়লিমা তার উপাধি এবং তার নাম হলো সুমামা। তবে এ বিষয়ে সংশয় রয়েছে, কারণ তার উপনাম (কুনিয়াত) ছিল আবু সুমামা। যদি এটি সংরক্ষিত তথ্য হয়, তবে সে তাদের অন্তর্ভুক্ত হবে যাদের নাম ও উপনাম অভিন্ন। এই ঘটনার বর্ণনাভঙ্গি ইবনে ইসহাকের বর্ণনার বিপরীত, যেখানে তিনি উল্লেখ করেছেন যে সে তার গোত্রের প্রতিনিধি দলের সাথে এসেছিল এবং তারা তাকে তাদের মালপত্র পাহারার জন্য রেখে গিয়েছিল এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে তার কথা উল্লেখ করেছিল। তারা তাঁর নিকট থেকে তার প্রাপ্য উপঢৌকন গ্রহণ করেছিল এবং তিনি তাদের বলেছিলেন: "সে তোমাদের মধ্যে নিকৃষ্ট অবস্থানে নেই।" যখন মুসায়লিমা দাবি করল যে তাকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাথে নবুওয়াতের অংশীদার করা হয়েছে, তখন সে এই উক্তি দিয়ে দলিল পেশ করেছিল। এই বর্ণনাটি একক বা বিরল হওয়ার পাশাপাশি এর সনদ বিচ্ছিন্ন হওয়ার কারণে দুর্বল।

আর মুসায়লিমার প্রভাব তার সম্প্রদায়ের নিকট এর চেয়েও বেশি ছিল। তাদের মাঝে তার উচ্চ মর্যাদার কারণে তাকে 'ইয়ামামার রহমান' বলা হতো। এই দুর্বল বর্ণনাটি কীভাবে এই সহীহ হাদীসের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ হতে পারে যেখানে দেখা যাচ্ছে যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তার সাথে সাক্ষাৎ করেছেন, তাকে সম্বোধন করেছেন এবং তার সম্প্রদায়ের উপস্থিতিতে স্পষ্টভাবে বলে দিয়েছেন যে সে যদি এই খেজুরের ডালটিও চায় তবুও তিনি তাকে তা দেবেন না? সম্ভাবনা রয়েছে যে মুসায়লিমা দুবার এসেছিল। প্রথমবার সে অনুসারী হিসেবে এসেছিল এবং বনী হানীফার প্রধান তখন অন্য কেউ ছিল, আর এই কারণেই সে অবস্থান করেছিল...