ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৯৬

বাংলা

নুক্তাবিহীন বর্ণ এবং মীমের হালকা উচ্চারণসহ; কাযী ইয়াজ বলেন: এটি ইয়ামেন ভূখণ্ডের একটি বন্দর, তিনি এর সংজ্ঞায় এর চেয়ে বেশি কিছু বলেননি। আর রশাতী বলেন: ওমান ইয়ামেনের অন্তর্ভুক্ত, ওমান বিন সাবার নামানুসারে এর নামকরণ করা হয়েছে, ওমানবাসীদের নেতা জুলান্দী তাঁর দিকেই সম্বন্ধিত। ওয়াষীমা উল্লেখ করেছেন যে, আমর ইবনুল আস নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট থেকে তাঁর কাছে আসেন এবং তিনি তাঁকে সত্য বলে গ্রহণ করেন। অন্য কেউ উল্লেখ করেছেন যে, আমর ইবনুল আসের হাতে যিনি ঈমান এনেছিলেন তিনি হলেন জুলান্দীর দুই পুত্র: আইয়ায ও জয়ফর; আর এটি ছিল খয়বর বিজয়ের পরের ঘটনা, আবু আমর এটি উল্লেখ করেছেন। তাবারানী মিসওয়ার বিন মাখরামার হাদীস থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রাজন্যবর্গের নিকট তাঁর দূতদের প্রেরণ করেন, এরপর তিনি পূর্ণ হাদীসটি উল্লেখ করেন।

তাতে রয়েছে: তিনি আমর ইবনুল আসকে ওমানের বাদশাহ জুলান্দীর দুই পুত্র জয়ফর ও আইয়াযের নিকট প্রেরণ করেন। তাতে আরও রয়েছে: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ইন্তেকালের পূর্বে আমর ব্যতীত তারা সকলেই ফিরে আসেন; কেননা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন ইন্তেকাল করেন তখন আমর বাহরাইনে ছিলেন। এর মধ্যে বাহরাইন থেকে ওমানের নৈকট্যের ইঙ্গিত রয়েছে, এবং রাজন্যবর্গের নিকট দূত প্রেরণের সময়টি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ইন্তেকালের কাছাকাছি হওয়ারও ইঙ্গিত রয়েছে; সম্ভবত এটি হুনায়নের যুদ্ধের পর ছিল এবং পরবর্তীতে তা বর্ণনায় ভুল (তাসহিফ) হয়েছে। সম্ভবত গ্রন্থকার এই অনুচ্ছেদের মাধ্যমে এই হাদীসের দিকে ইঙ্গিত করেছেন, কারণ মূল পরিচ্ছেদের হাদীসে তাঁর উক্তি রয়েছে: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ইন্তেকাল পর্যন্ত বাহরাইনের মাল এসে পৌঁছায়নি। ইমাম আহমাদ আবু লাবীদের সূত্র থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমাদের মধ্য থেকে বায়রাহ বিন আসাদ নামক এক ব্যক্তি বের হলেন, উমর রাযিয়াল্লাহু আনহু তাকে দেখে জিজ্ঞাসা করলেন: তুমি কোন দেশের? তিনি বললেন: ওমানের অধিবাসী। উমর তাকে আবু বকরের নিকট নিয়ে গেলেন এবং বললেন: এ ব্যক্তি এমন এক ভূখণ্ডের অধিবাসী যে সম্পর্কে আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: আমি এমন এক ভূখণ্ডের কথা জানি যাকে ওমান বলা হয়, যার এক প্রান্ত সমুদ্র তটে অবস্থিত; যদি আমার দূত তাদের কাছে যেত, তবে তারা তাকে তীর বা পাথর নিক্ষেপ করত না। মুসলিমের বর্ণনায় আবু বারযাহ থেকে বর্ণিত হাদীসে রয়েছে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এক ব্যক্তিকে কোন এক কওমের নিকট প্রেরণ করেন, তারা তাকে গালি দিল এবং প্রহার করল। সে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট এসে বিষয়টি বললে তিনি বললেন: তুমি যদি ওমানবাসীদের নিকট যেতে, তবে তারা তোমাকে গালি দিত না এবং প্রহারও করত না।

(দুইটি সতর্কতা): সিরিয়া অঞ্চলে আম্মান নামক একটি শহর রয়েছে, তবে তা 'আইন' বর্ণের যবর এবং 'মীম' বর্ণের তাশদীদসহ উচ্চারিত হয়; কবি তাঁর এই পঙক্তিতে সেই শহরটিই বুঝিয়েছেন:

তাঁর চেহারায় দুটি তিল রয়েছে, যদি সেগুলো না থাকত … তবে আমি আম্মানে এভাবে মোহগ্রস্ত হয়ে রাত কাটাতাম না।

এখানে নিশ্চিতভাবেই সেই শহরটি উদ্দেশ্য নয়। বর্ণনাকারীদের মধ্যে মতভেদ কেবল হাউজে কাউসারের বর্ণনার ক্ষেত্রে আম্মান শব্দের উল্লেখ নিয়ে হয়েছে, যেমনটি স্ব-স্থানে বর্ণিত হবে যেখানে কোনো কোনো সূত্রে আম্মানের কথা এসেছে। জয়ফর নামটি জাফরের মতো, তবে 'আইন' বর্ণের স্থলে নিচে নুক্তাযুক্ত 'ইয়া' হবে। আইয়ায শব্দটি 'আইন' বর্ণের যবর এবং 'ইয়া' বর্ণের তাশদীদসহ এবং শেষে নুক্তাযুক্ত 'যাল' হবে। জুলান্দী শব্দটি 'জীম' বর্ণের পেশ, 'লাম' বর্ণের যবর এবং 'নুন' বর্ণের সাকিন ও কসর (হ্রস্ব) সহ হবে। বায়রাহ শব্দটি প্রথমে এক নুক্তাযুক্ত 'বা', এরপর নিচে দুই নুক্তাযুক্ত 'ইয়া' এবং শেষে নুক্তাবিহীন 'হা' সহ দাইলাম-এর ওজনে হবে। এরপর গ্রন্থকার জাবিরের হাদীসটি উল্লেখ করেছেন।

তাঁর উক্তি: (সুফিয়ান আমাদের হাদীস বর্ণনা করেছেন) তিনি হলেন ইবনে উয়াইনাহ।

তাঁর উক্তি: (ইবনুল মুনকাদির জাবির বিন আব্দুল্লাহকে শুনেছেন) এখানে 'জাবির' শব্দটি 'শুনেছেন' ক্রিয়ার কর্ম (মাফউল) হিসেবে যবরযুক্ত হবে। হুমায়দীর মুসনাদে বর্ণিত হয়েছে: সুফিয়ান আমাদের হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি ইবনুল মুনকাদিরকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি জাবিরের নিকট শুনেছি। আর এই হাদীসের বিস্তারিত ব্যাখ্যা কাফালাহ, শাহাদাত এবং খুমুস অধ্যায়ে গত হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (এবং আমরের সূত্রে) এটি প্রথম সনদের ওপর আতফ বা সংযোজিত। আমর হলেন ইবনে দীনার এবং মুহাম্মাদ বিন আলী হলেন আল-বাকির হিসেবে সুপরিচিত, আর তাঁর পিতা হলেন যয়নুল আবিদীন ইবনুল হুসাইন ইবনে আলী। আর যে ব্যক্তি ধারণা করেছেন যে মুহাম্মাদ বিন আলী হলেন ইবনুল হানাফিয়্যাহ, তিনি ভুল করেছেন। হুমায়দীর বর্ণনায় এসেছে: সুফিয়ান আমাদের হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমর বিন দীনার আমাদের হাদীস বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মাদ বিন আলী আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, এরপর তিনি হাদীসটি উল্লেখ করেন।

‌‌৭৪ - অনুচ্ছেদ: আশআরী গোত্র ও ইয়ামেনবাসীদের আগমন

আবু মূসা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন: তারা আমার থেকে এবং আমি তাদের থেকে।

৪৩৮৪ - আব্দুল্লাহ বিন মুহাম্মাদ এবং ইসহাক বিন নাসর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: ইয়াহইয়া বিন আদম আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, ইবনে আবি যায়িদাহ তাঁর পিতার সূত্রে আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু ইসহাকের সূত্রে, তিনি আসওয়াদ বিন ইয়াযীদের সূত্রে এবং তিনি আবু মূসা রাযিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি এবং আমার ভাই ইয়ামেন থেকে আসলাম। দীর্ঘকাল পর্যন্ত আমরা ইবনে মাসউদ এবং তাঁর মাতাকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পরিবারের সদস্য মনে করতাম, কারণ তাঁদের অধিক যাতায়াত ছিল এবং তাঁরা তাঁর সাথে সার্বক্ষণিক লেগে থাকতেন।