ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৯৭

বাংলা

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: আশআরি ও ইয়েমেনবাসীদের আগমন)। এটি সাধারণকে বিশেষের ওপর সংযোজন করার অন্তর্ভুক্ত; কারণ আশআরিগণ ইয়েমেনবাসীদেরই অন্তর্ভুক্ত। তদুপরি আমার কাছে স্পষ্ট হয়েছে যে, 'ইয়েমেনবাসী' দ্বারা এখানে আরও একটি বিশেষ অর্থ উদ্দেশ্য, যা আমি নাফি' বিন যায়েদ আল-হিমইয়ারির ঘটনা থেকে উল্লেখ করব যে, তিনি হিমইয়ারের একদল লোকের সাথে প্রতিনিধি হিসেবে এসেছিলেন; আর আল্লাহই তাওফিকদানকারী।

তাঁর উক্তি: (এবং আবু মুসা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন: তারা আমার এবং আমি তাদের)। এটি একটি হাদিসের অংশ, যার শুরু হলো: "আশআরিগণ যখন যুদ্ধে খাদ্য সংকটে পড়ে অথবা মদিনায় তাদের পরিবারের খাবার কমে যায়, তখন তারা তাদের কাছে যা আছে তা একটি কাপড়ে একত্র করে এবং নিজেদের মধ্যে সমানভাবে বণ্টন করে নেয়; তাই তারা আমার এবং আমি তাদের" - হাদিসটি। গ্রন্থকার (ইমাম বুখারি) এটি 'শিরকাহ' (অংশীদারিত্ব) অধ্যায়ে যুক্ত করেছেন এবং সেখানে এর ব্যাখ্যা করা হয়েছে। "তারা আমার" একথার উদ্দেশ্য হলো তাদের আদর্শের সাথে তাঁর আদর্শের নিবিড় সম্পর্ক এবং আনুগত্যের ক্ষেত্রে তাদের ঐক্যের গুরুত্ব বর্ণনা করা। এরপর লেখক এই পরিচ্ছেদে সাতটি হাদিস উল্লেখ করেছেন:

প্রথম হাদিস:

তাঁর উক্তি: (ইবনে আবি যায়িদাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন) তিনি হলেন ইয়াহইয়া বিন যাকারিয়া বিন আবি যায়িদাহ। বুখারির দুইজন শিক্ষক ব্যতীত এই সনদের সকল বর্ণনাকারীই কুফাবাসী।

তাঁর উক্তি: (আসওয়াদ থেকে)। 'মানাকিব' (মর্যাদা) অধ্যায়ে ইউসুফ বিন আবি ইসহাকের সূত্রে বর্ণিত হয়েছে: "আসওয়াদ আমাকে বর্ণনা করেছেন যে, আমি আবু মুসাকে বলতে শুনেছি।"

তাঁর উক্তি: (আমি এবং আমার ভাই ইয়েমেন থেকে এসেছি)। খায়বার যুদ্ধের আলোচনায় তাঁর ভাইয়ের নামের বর্ণনা অতিক্রান্ত হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (মা নুরা - আমরা মনে করতাম না) 'নুন' বর্ণে পেশসহ।

তাঁর উক্তি: (ইবনে মাসউদ এবং তাঁর মা)। তাঁর মায়ের নাম হলো উম্মে আবদ বিনতে আবদ উইদ্দ বিন সাওয়া, তিনি সাহাবী ছিলেন।

এবং তাঁর উক্তি: (গৃহবাসীদের অন্তর্ভুক্ত) অর্থাৎ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পরিবারভুক্ত। ইতিপূর্বে 'মানাকিব' অধ্যায়ে "নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পরিবারের সদস্যদের অন্তর্ভুক্ত" শব্দে এটি অতিক্রান্ত হয়েছে এবং ইবনে মাসউদের মর্যাদার আলোচনায় হাদিসটি বর্ণিত হয়েছে।

(সতর্কবার্তা): আবু যায়েদ আল-মারওয়াযির বর্ণনায় এই সনদের শুরু থেকে বুখারির দুইজন শিক্ষক বাদ পড়েছেন এবং সনদের শুরু হয়েছে 'ইয়াহইয়া বিন আদম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন' দিয়ে। তবে অন্যদের বর্ণনায় এটি সাব্যস্ত হয়েছে এবং সেটিই সঠিক। ইমাম বুখারি ইয়াহইয়া বিন আদমকে পাননি; কারণ তিনি ২০৩ হিজরির রবিউল আউয়াল মাসে কুফায় ইন্তেকাল করেন, আর বুখারি তখন বুখারায় ছিলেন এবং সেখান থেকে সফর করেননি, তখন তাঁর বয়স ছিল মাত্র নয় বছর। তিনি এর অনেক পরে সফর করেছিলেন, যেমনটি আমি ভূমিকার জীবনীতে উল্লেখ করেছি। (অন্য একটি সতর্কবার্তা): আবু মুসার নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আগমন ছিল খায়বার বিজয়ের সময় যখন জাফর বিন আবি তালিব এসেছিলেন। বলা হয় যে, তিনি হিজরতের পূর্বে মক্কায় তাঁর কাছে এসেছিলেন এবং প্রথম হিজরতে হাবশায় হিজরতকারীদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন, অতঃপর জাফরের সাথে দ্বিতীয়বার আসেন। তবে বিশুদ্ধ মত হলো, তিনি মদিনার উদ্দেশ্যে একটি জাহাজে করে বের হয়েছিলেন, কিন্তু বাতাস তাদেরকে হাবশায় নিয়ে ফেলে, সেখানে জাফরের সাথে তাদের সাক্ষাৎ হয় এবং পরবর্তীতে তাঁর সাথেই তারা মদিনায় আসেন। এই প্রেক্ষাপটে বুখারি এখানে যা উল্লেখ করেছেন, তা তাঁর শর্ত অনুযায়ী সকল প্রেরণকৃত দল, বাহিনী এবং প্রতিনিধিদলের আগমনকে অন্তর্ভুক্ত করে, যদিও তাদের আগমনের সময় ভিন্ন ভিন্ন ছিল। এই কারণেই তিনি আবু উবাইদাহ বিন জাররাহের সাথে 'সিফ আল-বাহর' অভিযানের কথা উল্লেখ করেছেন, যা মক্কা বিজয়ের বেশ কিছুকাল আগের ঘটনা। আমি মনে করেছিলাম যে, 'আশআরি'দের পর 'ইয়েমেনবাসী' বলা সাধারণকে বিশেষের ওপর সংযোজন করার নামান্তর।

অতঃপর আমার কাছে স্পষ্ট হলো যে, এই সাধারণ শব্দেরও একটি বিশেষত্ব রয়েছে এবং তা দ্বারা ইয়েমেনের কিছু বিশেষ লোক উদ্দেশ্য, তারা হলো 'হিমইয়ার' প্রতিনিধিদল। আমি ইবনে শাহীনের 'কিতাবুস সাহাবা' গ্রন্থে ইয়াস বিন উমাইর আল-হিমইয়ারির সূত্রে পেয়েছি যে, তিনি হিমইয়ারের একদল লোকের সাথে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট প্রতিনিধি হিসেবে এসেছিলেন এবং তাঁরা বলেছিলেন: 'আমরা আপনার নিকট এসেছি দ্বীনের গভীর জ্ঞান অর্জনের জন্য' - হাদিসটি। আমি এর উপকারিতা 'সৃষ্টির সূচনা' অধ্যায়ের শুরুতে উল্লেখ করেছি। সারকথা হলো: এই শিরোনামটি দুটি দলকে অন্তর্ভুক্ত করে, তবে এর অর্থ এই নয় যে তারা একই সাথে এসেছিল। কারণ আশআরিদের আগমন ছিল আবু মুসার সাথে সপ্তম হিজরিতে খায়বার বিজয়ের সময়, আর হিমইয়ার প্রতিনিধিদলের আগমন ছিল নবম হিজরিতে যা প্রতিনিধিদলের বছর হিসেবে পরিচিত, এবং এই কারণেই তারা বনু তামিমিদের সাথে একত্রিত হয়েছিল। মুহাম্মদ বিন সাদ তাঁর 'তাবাকাত' গ্রন্থের নববী জীবনী অংশে প্রতিনিধিদলের জন্য একটি পরিচ্ছেদ তৈরি করেছেন এবং তাতে প্রথমে মুদার, তারপর রাবিয়া এবং তারপর ইয়েমেনের গোত্রসমূহ উল্লেখ করেছেন। তিনি অত্যন্ত চমৎকারভাবে এর সারসংক্ষেপ করেছেন এবং তাঁর আলোচনাটি এ বিষয়ে সবচেয়ে পূর্ণাঙ্গ। হিমইয়ার প্রতিনিধিদলের কথা উল্লেখ করা সত্ত্বেও নাফি বিন যায়েদের যে ঘটনাটি আমি উল্লেখ করেছি, তা তাঁর বর্ণনায় আসেনি।

৪৩৮৫ - আবু নুয়াইম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবদুস সালাম আইয়ুব থেকে, তিনি আবু কিলাবা থেকে, তিনি যাহদাম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন আবু মুসা আসলেন, তিনি জারম গোত্রের এই জনপদকে সম্মানিত করলেন। আমরা তখন তাঁর কাছে উপবিষ্ট ছিলাম এবং তিনি মুরগির গোশত দিয়ে দুপুরের খাবার খাচ্ছিলেন। লোকদের মধ্যে এক ব্যক্তি বসে ছিল, তিনি তাকে খাবারের জন্য ডাকলেন। সে বলল: আমি একে এমন কিছু খেতে দেখেছি যা দেখে আমার ঘৃণা লেগেছে (তাই আমি খাব না)। আবু মুসা তাকে বললেন: এগিয়ে এসো, কারণ আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে এটি খেতে দেখেছি। সে বলল: আমি শপথ করেছি (যে এটি খাব না)।