ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৯৯

বাংলা

এবং গুন্দার শু'বাহ থেকে, তিনি সুলাইমান থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আমি যাকওয়ানকে আবু হুরাইরাহ থেকে এবং তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি।

৪৩৮৯ - ইসমাঈল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার ভাই আমার নিকট বর্ণনা করেছেন সুলাইমান থেকে, তিনি সাওরি ইবনে যাইদ থেকে, তিনি আবুল গাইস থেকে, তিনি আবু হুরাইরাহ থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: ঈমান ইয়ামানী (ইয়ামানবাসীদের), আর ফিতনা এখানে; এখান থেকেই শয়তানের শিং উদিত হবে।

৪৩৯০ - আবুল ইয়ামান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: শুআইব আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আবুল যিনাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আল-আ’রাজ থেকে, তিনি আবু হুরাইরাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে এবং তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: তোমাদের নিকট ইয়ামানবাসী আগমন করেছে, যাদের অন্তর অত্যন্ত কোমল ও হৃদয় অত্যন্ত দয়ালু; ফিকহ ইয়ামানী এবং হিকমতও ইয়ামানী।

চতুর্থ হাদিস: আবু মাসউদের হাদিস (ঈমান এখানে, আর তিনি হাত দিয়ে ইয়ামানের দিকে ইশারা করলেন) অর্থাৎ ইয়ামানের দিকে; আর এটি প্রমাণ করে যে, তিনি ইয়ামান ভূখণ্ডের অধিবাসীদেরই বুঝিয়েছেন, কেবল বংশগতভাবে ইয়ামানের সাথে সম্পর্কযুক্ত ব্যক্তিদের নয়, যদিও তারা সেখানকার অধিবাসী না হয়।

পঞ্চম হাদিস: আবু হুরাইরাহর হাদিস।

তার উক্তি: (সুলাইমান থেকে) তিনি হলেন আল-আ’মাশ, আর যাকওয়ান হলেন ইবনে সালিহ।

তার উক্তি: (এবং গুন্দার শু'বাহ থেকে বর্ণনা করেছেন...) ইমাম বুখারি এটি উল্লেখ করেছেন আল-আ’মাশের বর্ণনায় ‘আমি যাকওয়ানকে বলতে শুনেছি’ - এই স্পষ্ট বক্তব্যের কারণে। ইমাম আহমাদ এই সনদেই মুহাম্মদ ইবনে জাফর গুন্দার থেকে এটি মুত্তাসিল বা নিরবচ্ছিন্নভাবে বর্ণনা করেছেন।

তার উক্তি: (ইসমাঈল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন) তিনি হলেন ইবনে আবি উওয়াইস এবং তার ভাই হলেন আবু বকর আব্দুল হামিদ। সুলাইমান হলেন ইবনে বিলাল। আর সাওরি ইবনে যাইদ হলেন মদিনাবাসী; অন্যদিকে সাওরি ইবনে ইয়াযিদ শামী (সিরীয়), যার পিতার নামের শুরুতে অতিরিক্ত জবরযুক্ত 'ইয়া' রয়েছে। আর আবুল গাইসের নাম হলো সালিম।

তার উক্তি: (ঈমান ইয়ামানী) এর পরবর্তী আল-আ’রাজের বর্ণনায় রয়েছে ‘ফিকহ ইয়ামানী’। সেই বর্ণনায় এবং যাকওয়ানের বর্ণনায় রয়েছে ‘হিকমত ইয়ামানী’। আর এই বর্ণনার এবং যাকওয়ানের বর্ণনার শুরুতে রয়েছে ‘তোমাদের নিকট ইয়ামানবাসী এসেছে’, যা মদিনায় অবস্থানরত সাহাবীগণকে উদ্দেশ্য করে বলা হয়েছে। আবু মাসউদের হাদিসে আছে ‘কঠোরতা ও হৃদয়ের রুক্ষতা উট চালকদের মধ্যে’ ইত্যাদি। যাকওয়ানের বর্ণনায় আবু হুরাইরাহ থেকে রয়েছে ‘অহংকার ও বড়ত্ব উট মালিকদের মধ্যে’, আর তাতে আরও আছে ‘প্রশান্তি ও গাম্ভীর্য বকরির পালের মালিকদের মধ্যে’। আবুল গাইসের বর্ণনায় আরও আছে ‘আর ফিতনা এখানে যেখান থেকে শয়তানের শিং উদিত হয়’। আর এটি ষষ্ঠ হাদিস; অচিরেই ফিতনা অধ্যায়ে ইনশাআল্লাহ তাআলা এর ব্যাখ্যা আসবে।

এর বাকি অংশের ব্যাখ্যা মানাকিব (মর্যাদা) অধ্যায়ের শুরুতে এবং সৃষ্টিতত্ত্বের শুরুতে অতিক্রান্ত হয়েছে। আমি সেখানে ইঙ্গিত করেছি যে, ‘তোমাদের নিকট ইয়ামানবাসী এসেছে’—এই বর্ণনাটি ওই ব্যক্তির বক্তব্যকে খণ্ডন করে যে বলে: ‘ঈমান ইয়ামানী’ বলতে আনসারদের বা অন্য কিছু বোঝানো হয়েছে। ইবনে সালাহ আবু উবাইদ প্রমুখের উক্তি উল্লেখ করেছেন যে, ‘ঈমান ইয়ামানী’ কথার অর্থ হলো ঈমানের সূচনা মক্কা থেকে; কারণ মক্কা তিহামার অন্তর্ভুক্ত এবং তিহামা ইয়ামানের অংশ। আবার বলা হয়েছে এর দ্বারা মক্কা ও মদিনা উদ্দেশ্য; কারণ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন এই কথা বলছিলেন তখন তিনি তাবুকে ছিলেন। ফলে সেই স্থানের সাপেক্ষে মদিনা তখন ইয়ামানের দিকে বা দক্ষিণ দিকে অবস্থিত ছিল। তৃতীয় ব্যাখ্যা—যা আবু উবাইদ পছন্দ করেছেন—হলো এর দ্বারা আনসারদের বোঝানো হয়েছে, কারণ তারা মূলে ইয়ামানী। তাই ঈমানকে তাদের দিকে সম্বন্ধযুক্ত করা হয়েছে যেহেতু তারা ঈমানের সাহায্যকারী (আনসার)। ইবনে সালাহ বলেন: তারা যদি হাদিসের শব্দগুলো নিয়ে চিন্তা করতেন তবে এই রূপক ব্যাখ্যার প্রয়োজন হতো না। কারণ ‘তোমাদের নিকট ইয়ামানবাসী এসেছে’—এই সম্বোধনটি সাধারণ মানুষের প্রতি ছিল যাদের মধ্যে আনসারগণও অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। সুতরাং যারা এসেছে তারা আনসার ব্যতীত অন্য কেউ হওয়া আবশ্যক। তিনি বলেন: হাদিসের অর্থ হলো যারা এসেছে তাদের ঈমানের শক্তি ও পূর্ণতার প্রশংসা করা। এর আর কোনো ভিন্ন অর্থ নেই। তিনি আরও বলেন: এর দ্বারা তখনকার বিদ্যমান ইয়ামানবাসীরাই উদ্দেশ্য, সব যুগের সব ইয়ামানবাসী নয়। উক্তি সমাপ্ত। তবে আবু উবাইদ ও ইবনে সালাহ যা উল্লেখ করেছেন, তার চেয়েও ব্যাপক অর্থে ‘ঈমান ইয়ামানী’ কথাটি ব্যবহৃত হতে কোনো বাধা নেই। সারকথা হলো: ‘ইয়ামানী’ কথাটি বাসস্থান বা গোত্র—উভয় দিক থেকেই ইয়ামানের সাথে সম্পৃক্তদের অন্তর্ভুক্ত করে। তবে বাসস্থান বা ভৌগোলিক অবস্থানের ভিত্তিতে সম্পৃক্ত করাটাই অধিক স্পষ্ট।

বরং এটিই প্রতিটি যুগে ইয়ামান অঞ্চল এবং উত্তর অঞ্চলের অধিবাসীদের অবস্থার মধ্যে লক্ষ্য করা যায়। সাধারণত ইয়ামান অঞ্চলের অধিবাসীদের মধ্যে হৃদয়ের কোমলতা ও শারীরিক নমনীয়তা পাওয়া যায়, আর উত্তর অঞ্চলের অধিবাসীদের মধ্যে সাধারণত হৃদয়ের কঠোরতা ও রুক্ষতা পরিলক্ষিত হয়। আবু মাসউদের হাদিসে তিন দিকের মানুষের কথা উল্লেখ করা হয়েছে: ইয়ামান, শাম (সিরিয়া) এবং প্রাচ্য (মাশরিক), সেখানে মাগরিব বা পশ্চিমের কথা উল্লেখ করা হয়নি।