ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ১০৪

বাংলা

‌১ - বিবাহে উৎসাহিত করার পরিচ্ছেদ। মহান আল্লাহর বাণীর কারণে: {অতঃপর নারীদের মধ্যে তোমাদের যাদের ভালো লাগে তাদের বিবাহ করো} আয়াত।

৫০৬৩ - সাঈদ ইবনে আবি মারইয়াম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মাদ ইবনে জাফর আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, হুমাইদ ইবনে আবি হুমাইদ আত-তাবিল আমাদের সংবাদ দিয়েছেন: তিনি আনাস ইবনে মালিক (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-কে বলতে শুনেছেন: তিন ব্যক্তির একটি দল নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর স্ত্রীদের ঘরে আসলেন, তারা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর ইবাদত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করছিলেন। যখন তাদের এ বিষয়ে জানানো হলো, তখন তারা যেন সেটিকে অতি সামান্য মনে করলেন এবং বললেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর তুলনায় আমরা কোথায়? তাঁর আগের ও পরের সকল গুনাহ ক্ষমা করে দেওয়া হয়েছে। তাদের একজন বললেন: আমি চিরকাল সারা রাত জেগে নামাজ পড়ব। অন্যজন বললেন: আমি আজীবন রোজা রাখব এবং কখনো রোজা ভাঙব না। অপরজন বললেন: আমি নারীদের থেকে আলাদা থাকব এবং কখনো বিবাহ করব না। অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আসলেন এবং বললেন: তোমরা কি সেই ব্যক্তি যারা এমন এমন কথা বলেছ? আল্লাহর কসম! আমি তোমাদের চেয়ে আল্লাহকে বেশি ভয় করি এবং তাঁর প্রতি বেশি তাকওয়াসম্পন্ন। কিন্তু আমি রোজা রাখি এবং রোজা ভঙ্গ করি, নামাজ পড়ি এবং নিদ্রা যাই, আর নারীদের বিবাহ করি। সুতরাং যে ব্যক্তি আমার সুন্নাত থেকে মুখ ফিরিয়ে নেবে, সে আমার দলভুক্ত নয়।

৫০৬৪ - আলী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি হাসসান ইবনে ইব্রাহিম থেকে শুনেছেন, তিনি ইউনুস ইবনে ইয়াজিদ থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি বলেন যে উরওয়াহ আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে তিনি আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা)-কে মহান আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন: "যদি তোমরা ভয় করো যে ইয়াতীমদের প্রতি ন্যায়বিচার করতে পারবে না, তবে নারীদের মধ্যে তোমাদের যাদের ভালো লাগে তাদের বিয়ে করো—দুই, তিন কিংবা চার। আর যদি ভয় করো যে তোমরা ইনসাফ করতে পারবে না, তবে একজনকে অথবা তোমাদের অধিকারভুক্ত দাসীকে। অবিচার না করার এটাই সহজতর পথ।" তিনি বললেন: হে আমার ভাগ্নে! এটি ঐ ইয়াতীম মেয়ে সম্পর্কে যে তার অভিভাবকের তত্ত্বাবধানে থাকে এবং সে তার সম্পদ ও সৌন্দর্যের প্রতি আকৃষ্ট হয়, অথচ তাকে তার প্রচলিত মোহরের চেয়ে কম দিয়ে বিবাহ করতে চায়। সুতরাং তাদের এমনভাবে বিবাহ করতে নিষেধ করা হয়েছে যদি না তারা তাদের প্রতি ন্যায়বিচার করে এবং তাদের মোহর পূর্ণ করে দেয়। আর তাদের পরিবর্তে অন্য নারীদের বিবাহ করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে।

তাঁর উক্তি (বিবাহে উৎসাহিত করার পরিচ্ছেদ) মহান আল্লাহর বাণীর কারণে {অতঃপর নারীদের মধ্যে তোমাদের যাদের ভালো লাগে তাদের বিবাহ করো} আল-আসিলি ও আবু আল-ওয়াক্ত ‘আয়াতটি’ শব্দ যোগ করেছেন। দলীল গ্রহণের পদ্ধতি হলো যে, এটি একটি আদেশসূচক বাক্য যা তলব বা দাবি করে এবং এর সর্বনিম্ন পর্যায় হলো মুস্তাহাব, ফলে উৎসাহ প্রদান প্রমাণিত হলো। ইমাম কুরতুবী বলেছেন: এতে কোনো দলীল নেই, কারণ আয়াতটি কতজন পর্যন্ত নারী একত্রে বিবাহ করা বৈধ তা বর্ণনার জন্য অবতীর্ণ হয়েছে। তবে সম্ভাবনা রয়েছে যে, ইমাম বুখারী এই নির্দেশটি উত্তম বিষয় গ্রহণের নির্দেশ এবং উত্তম বিষয় বর্জন করার নিষেধাজ্ঞা ও বর্জনকারীকে সীমালঙ্ঘনকারী হিসেবে আখ্যায়িত করার আয়াত থেকে গ্রহণ করেছেন, যেমন মহান আল্লাহর বাণী: {আল্লাহ তোমাদের জন্য যা পবিত্র করেছেন তা তোমরা হারাম করো না এবং সীমালঙ্ঘন করো না}। বিবাহের বিধান নিয়ে মতভেদ রয়েছে; শাফেয়ীগণ বলেছেন: এটি ইবাদত নয়, এ কারণেই কেউ যদি এর মানত করে তবে তা কার্যকর হয় না। পক্ষান্তরে হানাফীগণ বলেছেন: এটি একটি ইবাদত।

তত্ত্বগত কথা হলো যে, বিবাহের যে সুরত বা পদ্ধতিতে একে মুস্তাহাব বলা হয়—যা সামনে বিস্তারিত আসবে—তা ইবাদত হওয়াকে অনিবার্য করে তোলে। সুতরাং যারা একে ইবাদত হিসেবে অস্বীকার করেছেন তারা বিবাহের মূল সত্তার দিকে দৃষ্টি দিয়েছেন এবং যারা ইবাদত হিসেবে সাব্যস্ত করেছেন তারা এর বিশেষ পদ্ধতির দিকে দৃষ্টি দিয়েছেন। এরপর গ্রন্থকার এই পরিচ্ছেদে দুটি হাদীস উল্লেখ করেছেন।

প্রথমটি: আনাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদীস, এটি মুত্তাফাকুন আলাইহি (সর্বসম্মত), তবে আনাস থেকে এটি দুটি সূত্রে বর্ণিত।

তাঁর উক্তি (তিন ব্যক্তির এক দল লোক আসলেন) হুমাইদের বর্ণনায় এমনটিই এসেছে। মুসলিমের বর্ণনায় সাবিতের সূত্রে এসেছে ‘নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাহাবীদের এক দল’, এই দুই বর্ণনার মধ্যে কোনো বৈপরীত্য নেই। কারণ ‘রাহত’ বলতে তিন থেকে দশ জন এবং ‘নাফার’ বলতে তিন থেকে নয় জনকে বোঝায়, আর এর উভয়ই এমন সমষ্টিবাচক বিশেষ্য যার একবচন শব্দ নেই। সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যিবের মুরসাল বর্ণনায় যা আবদুর রাজ্জাকের কিতাবে আছে, তাতে উল্লেখ আছে যে সেই তিন ব্যক্তি হলেন আলী ইবনে আবি তালিব, আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস এবং উসমান ইবনে মাজউন। ইবনে মারদুবাইহ-এর নিকট হাসান আদানী-র সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে, আলী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) এমন কিছু লোকের মধ্যে ছিলেন যারা সুখ-স্বাচ্ছন্দ্য হারাম করতে চেয়েছিলেন, তখন সূরা মায়িদার আয়াতটি নাযিল হয়। ওয়াহিদীর আসবাবুন নুযূল গ্রন্থে সনদ ছাড়াই বর্ণিত হয়েছে যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মানুষকে নসীহত করলেন এবং তাদের ভয় দেখালেন, তখন দশজন সাহাবী একত্রিত হলেন—তাঁরা হলেন আবু বকর, উমর, আলী, ইবনে মাসউদ, আবু যার, আবু হুযাইফার মুক্ত দাস সালিম, মিকদাদ, সালমান, আব্দুল্লাহ ইবনে...