ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ১০৭

বাংলা

তাঁর উক্তি (অনুচ্ছেদ: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: তোমাদের মধ্যে যে বিয়ের সামর্থ্য রাখে সে যেন বিয়ে করে, কেননা এটি দৃষ্টিকে অধিক অবনতকারী এবং লজ্জাস্থানকে অধিক হিফাযতকারী)। সারাখসীর বর্ণনায় ‘কেননা তা’ (লিআন্নাহু) শব্দ এসেছে; তবে প্রথমটিই (ফা-ইন্নাহু) অধিক উত্তম, কারণ তা হাদিসের মূল শব্দের অবশিষ্টাংশ। যদিও এতে কিছুটা পরিমার্জন করে ‘তোমাদের মধ্য থেকে’ (মিনকুম) শব্দটি সংক্ষেপ করার জন্য বাদ দেওয়া হয়েছে। সম্ভবত তিনি এর মাধ্যমে ইঙ্গিত করেছেন যে, মৌখিক সম্বোধন কেবল উপস্থিতদের জন্য নির্দিষ্ট নয়। এটি সর্বসম্মত সিদ্ধান্ত। তবে মতপার্থক্য কেবল এই যে, এটি কি সরাসরি নস (পাঠ) হিসেবে সাধারণ হবে নাকি ইস্তিনবাত (গবেষণালব্ধ সিদ্ধান্ত) হিসেবে? পরবর্তীতে আমি সিয়াম অধ্যায়ে দেখেছি যে, তিনি আমাশের সূত্রে অন্য সনদে ‘তোমাদের মধ্যে যে সামর্থ্য রাখে’ শব্দে হাদিসটি বর্ণনা করেছেন, ঠিক যেমনটি এখানে শিরোনাম দেওয়া হয়েছে এবং সেখানে ‘তোমাদের মধ্য থেকে’ শব্দটি নেই।

তাঁর উক্তি (যার বিয়ের প্রয়োজন নেই সে কি বিয়ে করবে?) এর মাধ্যমে তিনি সম্ভবত ইবনে মাসউদ ও উসমানের মধ্যে সংঘটিত ঘটনার দিকে ইঙ্গিত করেছেন। উসমান তাঁর কাছে বিয়ের প্রস্তাব পেশ করেন এবং তিনি হাদিসটির মাধ্যমে তার উত্তর দেন। হতে পারে সে সময় তাঁর বিয়ের কোনো প্রয়োজন ছিল না বলে তিনি তাতে সম্মত হননি। আবার এটিও হতে পারে যে তিনি সম্মত হয়েছিলেন, যদিও তা বর্ণিত হয়নি। সম্ভবত এর মাধ্যমে তিনি আলেমদের মধ্যকার সেই মতপার্থক্যকে নির্দেশ করেছেন যে, যার বিয়ের আকাঙ্ক্ষা নেই তাকে কি বিয়ে করতে উৎসাহিত করা হবে নাকি হবে না? আমি পরে এ বিষয়ে আলোচনা করব।

তাঁর উক্তি (ইব্রাহিম আমার কাছে বর্ণনা করেছেন) তিনি হলেন আন-নাখায়ি। এই সনদটিকে সবচেয়ে বিশুদ্ধ সনদগুলোর অন্তর্ভুক্ত গণ্য করা হয়। এটি হলো আমাশ, তিনি ইব্রাহিম নাখায়ি থেকে, তিনি আলকামা থেকে এবং তিনি ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণিত সনদ। এই হাদিসের ক্ষেত্রে আমাশের আরেকটি সনদ রয়েছে যা লেখক (ইমাম বুখারি) এর পরবর্তী অনুচ্ছেদে হুবহু একই সনদে আমাশ পর্যন্ত উল্লেখ করেছেন।

তাঁর উক্তি (আমি আবদুল্লাহর সাথে ছিলাম) অর্থাৎ ইবনে মাসউদ।

তাঁর উক্তি (উসমান মিনা নামক স্থানে তাঁর সাথে দেখা করলেন) অধিকাংশ বর্ণনায় এভাবেই এসেছে। তবে ইবনে হিব্বানের কাছে জায়েদ ইবনে আবি উনাইসার বর্ণনায় আমাশের সূত্রে ‘মদিনায়’ এসেছে, যা শায (বিরল)।

তাঁর উক্তি (তিনি বললেন: হে আবু আবদুর রহমান) এটি ইবনে মাসউদের উপনাম। ইবনুল মুনির ধারণা করেছেন যে, এখানে সম্বোধনকৃত ব্যক্তি হলেন ইবনে ওমর, কারণ এটি তাঁরই প্রসিদ্ধ উপনাম। ইবনে বাত্তালের ব্যাখ্যাগ্রন্থের যে সংস্করণ তাঁর কাছে ছিল, সেখানে অনুচ্ছেদের পরেই ইবনে ওমরের নাম দেখে তাঁর এই ধারণা আরও জোরালো হয়েছিল যে, উসমান মিনার মাঠে ইবনে ওমরের সাথে দেখা করেছিলেন এবং পুরো ঘটনা বর্ণনা করেছেন। তাই ইবনুল মুনির তাঁর টীকায় লিখেছিলেন: এটি প্রমাণ করে যে ইবনে ওমর যৌবনকালে নিজের ওপর কঠোরতা অবলম্বন করেছিলেন, কারণ উসমানের যুগে তিনি যুবক ছিলেন। এটিই তাঁর বক্তব্য। অথচ এই ঘটনার সাথে ইবনে ওমরের কোনো সম্পর্ক নেই, বরং এই ঘটনা ও হাদিস ইবনে মাসউদের সাথে সংশ্লিষ্ট। তাছাড়া সেই সময় ইবনে ওমর যুবক ছিলেন এমন দাবিও বিবেচনার অবকাশ রাখে, যা আমি অচিরেই স্পষ্ট করব। কেননা তখন তাঁর বয়স ত্রিশ পার হয়ে গিয়েছিল।

তাঁর উক্তি (অতঃপর তারা নির্জনে কথা বললেন) অধিকাংশের বর্ণনায় এভাবেই এসেছে। আসীলির বর্ণনায় এসেছে ‘অতঃপর তারা উভয়ে নির্জনে গেলেন’। ইবনুত তীন বলেন: এটিই সঠিক, কারণ এটি নির্জনতা শব্দ থেকে উদ্ভূত, যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: ‘অতঃপর যখন সে ভারী হয়ে গেল, তখন তারা উভয়ে আল্লাহর কাছে দুআ করল।’ (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)। মুসলিমের বর্ণনায় জারীরের সূত্রে আমাশ থেকে এসেছে: যখন উসমান তাঁর সাথে দেখা করলেন, তিনি বললেন: হে আবু আবদুর রহমান, এদিকে এসো। অতঃপর তিনি তাঁকে নির্জনে নিয়ে গেলেন।

তাঁর উক্তি (উসমান বললেন: হে আবু আবদুর রহমান, আমরা কি তোমাকে এমন এক কুমারী মেয়ের সাথে বিয়ে দেব না, যে তোমাকে তোমার অতীতের কথা মনে করিয়ে দেবে?) সম্ভবত উসমান তাঁর মধ্যে কৃচ্ছ্রসাধন বা বেশভূষার জীর্ণতা লক্ষ্য করেছিলেন এবং ধরে নিয়েছিলেন যে এর কারণ হলো স্ত্রীর অভাব, যিনি তাঁর যত্ন নিতে পারতেন। আহমাদ ও মুসলিমের নিকট আবু মুআবিয়ার বর্ণনায় এসেছে: ‘হয়তো সে তোমার ফেলে আসা সময়ের কথা মনে করিয়ে দেবে।’ মুসলিমের নিকট জারীরের সূত্রে আমাশের বর্ণনায় এসেছে: ‘হয়তো তোমার কাছে তোমার সেই প্রাণশক্তি ফিরে আসবে যা আগে ছিল।’ ইবনে হিব্বানের নিকট জায়েদ ইবনে আবি উনাইসার বর্ণনায় আছে: ‘হয়তো সে তোমার হারানো দিনগুলোর কথা মনে করিয়ে দেবে।’ এখান থেকে প্রতীয়মান হয় যে, যুবতী স্ত্রীর সান্নিধ্য শক্তি ও প্রাণচঞ্চলতা বৃদ্ধি করে, আর এর বিপরীত অবস্থায় বিপরীত ফল হয়।

তাঁর উক্তি (যখন আবদুল্লাহ দেখলেন যে তাঁর এতে কোনো প্রয়োজন নেই, তখন তিনি আমার দিকে ইশারা করে বললেন: হে আলকামা। আমি তাঁর কাছে গেলাম এবং তিনি বলছিলেন: আপনি যখন এ কথা বললেন, তখন...) অধিকাংশ বর্ণনায় এভাবেই এসেছে যে, আলকামাকে ডাকার পূর্বেই উসমান ইবনে মাসউদকে বিয়ের প্রস্তাব দিয়েছিলেন। তবে মুসলিমের নিকট জারীরের বর্ণনায় এবং ইবনে হিব্বানের নিকট জায়েদ ইবনে আবি উনাইসার বর্ণনায় এর বিপরীতটি এসেছে। জারীরের বর্ণনায় ‘অতঃপর তিনি তাঁকে নির্জনে নিয়ে গেলেন’—এর পর বলা হয়েছে: যখন আবদুল্লাহ দেখলেন যে তাঁর সাথে (গোপনে) কোনো কথা নেই, তিনি আমাকে বললেন: হে আলকামা, এসো। বর্ণনাকারী বলেন: আমি আসলাম, তখন উসমান তাকে বললেন: আমরা কি তোমাকে বিয়ে দেব না? জায়েদের বর্ণনায় আছে: অতঃপর তিনি উসমানের সাথে দেখা করলেন এবং উসমান তাঁর হাত ধরে দাঁড়ালেন। আমি তাঁদের থেকে দূরে সরে গেলাম। যখন আবদুল্লাহ দেখলেন যে উসমানের কোনো গোপন প্রয়োজন নেই, তিনি বললেন: হে আলকামা, কাছে এসো। আমি তাঁর কাছে গেলাম এমতাবস্থায় যে উসমান তাঁকে বলছিলেন: আমরা কি তোমাকে বিয়ে দেব না? এই দুই বর্ণনার মধ্যে সমন্বয় এভাবে হতে পারে যে, উসমান আলকামাকে ডাকার পর ইবনে মাসউদের কাছে প্রস্তাবটি পুনরায় ব্যক্ত করেছিলেন, কারণ তিনি বুঝতে পেরেছিলেন যে ইবনে মাসউদ আলকামাকে এই বিষয়ে অবগত করতে চাচ্ছেন।

তাঁর উক্তি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের বলেছিলেন: হে যুবসমাজ) জায়েদের বর্ণনায় এসেছে: ‘আমরা রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে যুবক অবস্থায় ছিলাম, তখন তিনি আমাদের বললেন...’