ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ১১২

বাংলা

এটি আরও প্রমাণ করে যে, বিবাহের মূল লক্ষ্য হলো সহবাস, আর এ কারণেই পুরুষত্বহীনতার ক্ষেত্রে (বিবাহ বিচ্ছেদের) ইখতিয়ার বা অধিকার শরীয়তসম্মত করা হয়েছে। এতে দৃষ্টি অবনত রাখা এবং সম্ভাব্য সকল উপায়ে লজ্জাস্থানের পবিত্রতা রক্ষা করার প্রতি উৎসাহ প্রদান করা হয়েছে এবং সামর্থ্যের অতীত কোনো বিষয়ের নির্দেশ দেওয়া হয়নি। এখান থেকে আরও প্রতীয়মান হয় যে, নফসের চাহিদা ও কামনা-বাসনা শরীয়তের বিধানের ওপর প্রাধান্য পায় না, বরং সেগুলো শরীয়তের অনুগামী।

আল-কারাফী রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর বাণী 'কেননা তা তার জন্য কামদমনকারী' থেকে এই বিধান উদ্ভাবন করেছেন যে, ইবাদতের সাথে অন্য কোনো উদ্দেশ্য শামিল করা ইবাদতকে ত্রুটিযুক্ত করে না, যা রিয়া বা লোকদেখানো ইবাদতের বিপরীত। কারণ এখানে রোজা রাখার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে যা একটি ইবাদত এবং এই উদ্দেশ্যে তা পালন করলে তা শুদ্ধ হবে ও সওয়াব পাওয়া যাবে। এর পাশাপাশি দৃষ্টি অবনত রাখা এবং লজ্জাস্থানকে হারাম থেকে রক্ষা করার মাধ্যম হিসেবে একে নির্দেশ করা হয়েছে। যদি এর দ্বারা এক ইবাদতের সাথে অন্য ইবাদতকে শামিল করা বোঝানো হয়, তবে বিষয়টি এমনই এবং এটি বিতর্কের ক্ষেত্র নয়। কিন্তু যদি ইবাদতের সাথে কোনো মুবাহ (বৈধ) বিষয়কে শামিল করা বোঝানো হয়, তবে হাদিসে এমন কোনো ইঙ্গিত নেই যা তাকে সমর্থন করে। মালেকী মাযহাবের কোনো কোনো ফকীহ এর মাধ্যমে হস্তমৈথুন হারাম হওয়ার সপক্ষে দলিল পেশ করেছেন; কারণ বিবাহের সামর্থ্য না থাকলে নবী (সা.) রোজার নির্দেশ দিয়েছেন যা কামভাব দমন করে। হস্তমৈথুন যদি বৈধ হতো তবে এর নির্দেশ দেওয়া অধিক সহজ হতো। এর বিপরীতে দাবি করা হয়েছে যে, এটি সহজ হওয়ার বিষয়টি প্রশ্নাতীত নয়, কারণ কোনো কাজ করা থেকে বিরত থাকা কোনো কাজ সম্পাদন করার চেয়ে সহজ। ওলামাদের একটি দল হস্তমৈথুনকে বৈধ বলেছেন। হাম্বলী এবং কিছু হানাফী আলেমের মতে, কামভাব শান্ত করার প্রয়োজনে এটি বৈধ। উসমান (রা.) কর্তৃক ইবনে মাসউদ (রা.)-কে বলা 'আমি কি তোমাকে কোনো যুবতীর সাথে বিবাহ দেব না?' এর মধ্যে যুবতী বিশেষ করে কুমারী মেয়েকে বিবাহ করার মুস্তাহাব হওয়ার প্রমাণ রয়েছে, যার বিস্তারিত আলোচনা পরবর্তী অধ্যায়গুলোতে আসবে।

‌‌৩ - অনুচ্ছেদ: যার বিবাহের সামর্থ্য নেই সে যেন রোজা রাখে

৫০৬৬ - উমর ইবনে হাফস ইবনে গিয়াস আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার পিতা আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাশ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: উমারা আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি আবদুর রহমান ইবনে ইয়াজিদ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আলকামা ও আসওয়াদের সাথে আবদুল্লাহ (ইবনে মাসউদ)-এর নিকট প্রবেশ করলাম। আবদুল্লাহ বললেন: আমরা নবী করীম (সা.)-এর সাথে একদল যুবক ছিলাম এবং আমাদের নিকট (বিয়ের জন্য) কোনো সম্পদ ছিল না। তখন রাসূলুল্লাহ (সা.) আমাদের বললেন: হে যুবকের দল! তোমাদের মধ্যে যে বিবাহের সামর্থ্য রাখে, সে যেন বিবাহ করে। কারণ তা দৃষ্টিকে অতিশয় অবনতকারী এবং লজ্জাস্থানের অধিকতর হেফাজতকারী। আর যার সামর্থ্য নেই, সে যেন রোজা রাখে; কেননা তা তার কামভাব দমনকারী।

তাঁর উক্তি (অনুচ্ছেদ: যার বিবাহের সামর্থ্য নেই সে যেন রোজা রাখে): এখানে তিনি ইবনে মাসউদের সেই হাদিসটি উল্লেখ করেছেন যা পূর্ববর্তী অনুচ্ছেদে বর্ণিত হয়েছে। এই শব্দবিন্যাসটি আমাশ থেকে সওরীর বর্ণনায় এই অনুচ্ছেদের হাদিসে এসেছে। তিরমিযীর বর্ণনায় শব্দগুলো হলো: 'সুতরাং যার বিবাহের সামর্থ্য নেই সে যেন রোজা রাখে।' নাসায়ীর বর্ণনায় রয়েছে: 'আর যার সামর্থ্য নেই সে যেন রোজা রাখে।' এর তাত্ত্বিক আলোচনা পূর্ববর্তী অনুচ্ছেদে অতিক্রান্ত হয়েছে।

‌‌৪ - অনুচ্ছেদ: অধিক স্ত্রী গ্রহণ

৫০৬৭ - ইব্রাহিম ইবনে মুসা আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, হিশাম ইবনে ইউসুফ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন যে, ইবনে জুরাইজ তাঁদের জানিয়েছেন, তিনি বলেন: আতা আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমরা ইবনে আব্বাসের সাথে সরিফ নামক স্থানে মায়মুনাহ (রা.)-এর জানাজায় উপস্থিত ছিলাম। তখন ইবনে আব্বাস বললেন: ইনি নবী করীম (সা.)-এর সহধর্মিণী। যখন তোমরা তাঁর খাটিয়া উঠাবে, তখন তাকে বেশি ঝাকুনি দিও না এবং অস্থির করো না, বরং কোমলতা অবলম্বন করো। কেননা নবী করীম (সা.)-এর নয়জন স্ত্রী ছিলেন, তিনি আটজনের মধ্যে সময় বণ্টন করতেন এবং একজনের জন্য বণ্টন করতেন না।

৫০৬৮ - মুসাদ্দাদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, ইয়াযীদ ইবনে যুরাই আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, সাঈদ কাতাদা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী করীম (সা.) এক রাতে তাঁর সকল স্ত্রীর নিকট যেতেন, অথচ তাঁর নয়জন স্ত্রী ছিলেন। খলিফা আমাদের বলেছেন, ইয়াযীদ ইবনে যুরাই আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, সাঈদ কাতাদা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আনাস তাঁদের কাছে নবী করীম (সা.) থেকে বর্ণনা করেছেন।