ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ১১৩

বাংলা

৫০৬৯ - আলী ইবনে আল-হাকাম আল-আনসারী আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু আওয়ানাহ থেকে, তিনি রাকাবাহ থেকে, তিনি তালহা আল-য়ামি থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: ইবনে আব্বাস আমাকে বললেন, "তুমি কি বিয়ে করেছ?" আমি বললাম, "না।" তিনি বললেন, "তবে বিয়ে করে নাও, কারণ এই উম্মতের মধ্যে সেই ব্যক্তিই সর্বোত্তম যার স্ত্রীর সংখ্যা অধিক।"

তাঁর উক্তি (অধ্যায়: নারীদের আধিক্য) অর্থাৎ তাদের মধ্যে যারা ন্যায়বিচার করতে সক্ষম তাদের জন্য। ইমাম বুখারি এখানে তিনটি হাদিস উল্লেখ করেছেন: প্রথম হাদিসটি আতার বর্ণনা, তিনি বলেন: আমরা ইবনে আব্বাসের সাথে মাইমুনাহর জানাজায় উপস্থিত ছিলাম। ইমাম মুসলিম মুহাম্মাদ ইবনে বকর—ইবনে জুরাইজ সূত্রে এটি বর্ধিত আকারে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি (মাইমুনাহ) ছিলেন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সহধর্মিণী।

তাঁর উক্তি (সারিফ নামক স্থানে) প্রথম বর্ণে জবর এবং দ্বিতীয় বর্ণে যের-সহ পরবর্তী বর্ণটি 'ফা': এটি মক্কার উপকণ্ঠে একটি সুপরিচিত স্থান, যার বর্ণনা হজ অধ্যায়ে গত হয়েছে। ইবনে সাদ একটি সহিহ সনদে ইয়াজিদ ইবনে আল-আসাম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমরা মাইমুনাহকে সারিফ নামক স্থানে সেই তাঁবুর নিচে দাফন করেছি যেখানে আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর সাথে বাসর করেছিলেন। অন্য একটি সূত্রে ইয়াজিদ ইবনে আল-আসাম থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, ইবনে আব্বাস তাঁর জানাজার নামাজ পড়িয়েছেন এবং তাঁর কবরে নেমেছিলেন আবদুর রহমান ইবনে খালিদ ইবনে আল-ওয়ালিদ। আমি (ইবনে হাজার) বলছি: তিনি ছিলেন তাঁর পিতার খালা। আরও নেমেছিলেন উবাইদুল্লাহ আল-খাওলানি—আমি বলছি: তিনি মাইমুনাহর তত্ত্বাবধানে লালিত-পালিত হয়েছিলেন—এবং ইয়াজিদ ইবনে আল-আসাম। আমি বলছি: তিনি যেমন ইবনে আব্বাসের খালা ছিলেন, তেমনি ইয়াজিদেরও খালা ছিলেন।

তাঁর উক্তি (যখন তোমরা তাঁর খাটিয়া বহন করবে) 'নআশ' অর্থ সেই খাট বা শয্যা যার ওপর মৃতদেহ রাখা হয়।

তাঁর উক্তি (তখন তোমরা তাকে প্রবলভাবে নাড়াচাড়া করো না) 'যা' এবং 'আইন' বর্ণের পুনরাবৃত্তিসহ। 'যা'যআহ' অর্থ কোনো বস্তু উত্তোলনের সময় সজোরে নাড়ানো। আর তাঁর উক্তি 'তোমরা তাকে প্রকম্পিত করো না' দ্বারা উদ্দেশ্য হলো অস্থিরভাবে নাড়াচাড়া করা।

তাঁর উক্তি (এবং তোমরা নম্রতা অবলম্বন করো) এটি ইঙ্গিত করে যে তাঁর উদ্দেশ্য ছিল মধ্যম ও পরিমিত গতিতে চলা। এ থেকে বোঝা যায় যে, একজন মুমিনের মর্যাদা মৃত্যুর পরেও তেমনই অটুট থাকে যেমনটা তাঁর জীবিত অবস্থায় ছিল। এ বিষয়ে হাদিসে এসেছে: "মৃত অবস্থায় মুমিনের হাড় ভাঙা জীবিত অবস্থায় তা ভাঙার মতোই।" এটি আবু দাউদ ও ইবনে মাজাহ বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে হিব্বান একে সহিহ বলেছেন।

তাঁর উক্তি (কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট নয়জন স্ত্রী ছিলেন) অর্থাৎ তাঁর ইন্তেকালের সময়। তাঁরা হলেন: সাওদাহ, আয়েশা, হাফসাহ, উম্মে সালামাহ, জয়নব বিনতে জাহশ, উম্মে হাবীবাহ, জুওয়াইরিয়াহ, সাফিয়্যাহ এবং মাইমুনাহ। এটি তাঁদের সাথে বিবাহের কালানুক্রমিক বিন্যাস, এবং তিনি যখন ইন্তেকাল করেন তখন তাঁরা তাঁর বিবাহবন্ধনে ছিলেন। রায়হানাহর ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে যে, তিনি স্ত্রী ছিলেন নাকি দাসী ছিলেন, এবং তিনি তাঁর আগে ইন্তেকাল করেছিলেন কি না।

তাঁর উক্তি (তিনি আটজনের জন্য পালা বণ্টন করতেন এবং একজনের জন্য করতেন না) মুসলিম তাঁর বর্ণনায় অতিরিক্ত উল্লেখ করেছেন যে, আতা বলেছেন: যার জন্য পালা বণ্টন করা হতো না তিনি ছিলেন সাফিয়্যাহ বিনতে হুয়াই ইবনে আখতাব। কাজী ইয়াজ বলেন, ইমাম ত্বহাবী বলেছেন: এটি বর্ণনাকারীর ভ্রম, সঠিক হলো তিনি ছিলেন সাওদাহ; যেমনটি আগে উল্লেখ করা হয়েছে যে তিনি তাঁর নির্ধারিত দিনটি আয়েশাকে দান করেছিলেন। ইবনে জুরাইজ আতা থেকে বর্ণনা করতে গিয়ে এখানে ভুল করেছেন। কাজী ইয়াজ আরও বলেন: আল্লাহ তাআলার বাণী—"আপনি তাদের মধ্যে যাকে ইচ্ছা দূরে রাখতে পারেন"—এর ব্যাখ্যায় ওলামায়ে কেরাম উল্লেখ করেছেন যে, তিনি আয়েশা, হাফসাহ, জয়নব ও উম্মে সালামাহকে নিজের কাছে রেখেছিলেন এবং তাঁদের জন্য পালা পূর্ণ করতেন; আর সাওদাহ, জুওয়াইরিয়াহ, উম্মে হাবীবাহ, মাইমুনাহ ও সাফিয়্যাহকে বিলম্বিত করেছিলেন, ফলে তিনি তাঁদের জন্য যেভাবে ইচ্ছা পালা বণ্টন করতেন। তিনি বলেন: সম্ভবত ইবনে জুরাইজের বর্ণনাটি সঠিক এবং সেটি ছিল তাঁর জীবনের শেষ সময়ের ঘটনা যখন তিনি সকলকে একত্রে স্থান দিয়েছিলেন এবং সাফিয়্যাহ ছাড়া সবার জন্য পালা বণ্টন করতেন। আমি বলছি: ইবনে সাদ তিনটি সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সাফিয়্যাহর জন্য সেভাবেই পালা বণ্টন করতেন যেভাবে অন্য স্ত্রীদের জন্য করতেন। তবে এই তিনটি সূত্রের সবকটিতেই 'ওয়াকিদি' রয়েছেন, যিনি দলিল হিসেবে গ্রহণযোগ্য নন। মুগলতায় ওয়াকিদির পক্ষাবলম্বন করতে গিয়ে তাঁর সপক্ষে যারা মত দিয়েছেন তাদের কথা উল্লেখ করেছেন, কিন্তু যারা তাঁকে দুর্বল বা অভিযুক্ত করেছেন তাদের কথা এড়িয়ে গেছেন। অথচ পরবর্তীরা সংখ্যায় অধিক, অধিকতর নির্ভুল এবং ওয়াকিদি সম্পর্কে পূর্ববর্তীদের তুলনায় বেশি প্রজ্ঞাবান। মুগলতায় তাঁকে শক্তিশালী প্রমাণ করতে যে যুক্তি দিয়েছেন তার একটি হলো ইমাম শাফিয়ি তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন।

অথচ ইমাম বায়হাকি শাফিয়ি থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি তাঁকে মিথ্যাবাদী বলেছেন। এ কথা বলা যাবে না যে 'তবে তিনি কেন তাঁর থেকে বর্ণনা করলেন?' কারণ আমরা জানি: একজন নির্ভরযোগ্য রাবির বর্ণনা করা মানেই সেই ব্যক্তিকে নির্ভরযোগ্য বলে সাক্ষ্য দেওয়া নয়। ইমাম আবু হানিফা জাবির আল-জুফি থেকে বর্ণনা করেছেন, অথচ তাঁর থেকে প্রমাণিত যে তিনি বলেছিলেন: "আমি তার চেয়ে বড় মিথ্যুক আর কাউকে দেখিনি।" তাই এটিই অগ্রগণ্য যে, ইবনে আব্বাসের উদ্দেশ্য ছিল সেই স্ত্রী যার জন্য পালা বণ্টন করা হতো না—তিনি হলেন সাওদাহ, যেমনটি ত্বহাবী বলেছেন। এর সপক্ষে আয়েশার হাদিস রয়েছে যে, সাওদাহ তাঁর দিনটি আয়েশাকে দান করেছিলেন এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আয়েশার নিজের দিন এবং সাওদাহর দিন—উভয় দিনেই আয়েশার কাছে অবস্থান করতেন। তালাক অধ্যায়ের চব্বিশটি পরিচ্ছেদ পূর্বে একটি স্বতন্ত্র অধ্যায়ে এ বিষয়টি আসবে এবং সেখানে ইনশাআল্লাহ এই ঘটনার বিস্তারিত আলোচনা হবে। তবে এটিও বলা সম্ভব যে, সাওদাহর ঘরে রাতযাপন না করার অর্থ এই নয় যে তাঁর জন্য পালা বরাদ্দ ছিল না; বরং তাঁর নামে পালা বরাদ্দ থাকলেও আয়েশাকে দিনটি দিয়ে দেওয়ার কারণে তিনি আয়েশার নিকট রাতযাপন করতেন। হ্যাঁ, রূপক অর্থে তাঁর থেকে পালা বণ্টনকে অস্বীকার করা যায়। তবে আমার নিকট সঠিক মত হলো যা 'সহিহ' গ্রন্থে প্রমাণিত হয়েছে। সম্ভবত ইমাম বুখারি এই অতিরিক্ত অংশটি (সাফিয়্যাহর নাম) বর্জন করেছেন।