ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ১১৪

বাংলা

ইচ্ছাকৃতভাবে। ইমাম মুসলিমের নিকট ইবনে জুরাইজের সূত্রে আবদুর রাজ্জাকের বর্ণনায় এতে আরও একটি অতিরিক্ত অংশ রয়েছে।

আতা (রহ.) বলেন: তাঁদের মধ্যে তিনি (মায়মুনা রা.) সবার শেষে ইন্তেকাল করেন এবং তিনি মদিনায় মারা যান। তিনি এমনই বলেছেন। তবে তাঁর সবার শেষে মৃত্যুবরণের বিষয়টি ইবনে সাদ ও অন্যান্যরা সমর্থন করেছেন। তাঁরা বলেছেন: তাঁর মৃত্যু হয়েছিল ৬১ হিজরি সনে। অন্যরা তাঁদের সাথে দ্বিমত পোষণ করে বলেছেন: তিনি ৫৬ হিজরি সনে মারা যান। কিন্তু এই মতটির বিরুদ্ধে যুক্তি হলো যে, উম্মে সালামা (রা.) আলী (রা.)-এর পুত্র হুসাইন (রা.)-এর শাহাদাত পর্যন্ত জীবিত ছিলেন, আর তাঁর শাহাদাত হয়েছিল ৬১ হিজরির আশুরার দিনে। কেউ কেউ বলেন যে, উম্মে সালামা (রা.) ৫৯ হিজরিতে মারা যান, তবে প্রথম মতটিই (৬১ হিজরি) অধিক গ্রহণযোগ্য। সম্ভব হতে পারে যে, তাঁরা উভয়েই একই বছরে মারা গেছেন, তবে মায়মুনা (রা.) কিছুটা পরে মারা গেছেন। আবার এমনও বলা হয়েছে যে, তিনি ৬৩ হিজরিতে অথবা ৬৬ হিজরিতে মারা গেছেন; এই বর্ণনা অনুযায়ী তাঁর সবার শেষে ইন্তেকাল করার বিষয়ে কোনো সংশয় থাকে না। আর তাঁর কথা: 'মদিনায় ইন্তেকাল করেছেন' - এ বিষয়ে কাযী আইয়ায আলোচনা করেছেন এবং বলেছেন: বাহ্যত এর দ্বারা মায়মুনা (রা.)-কে বোঝানো হয়েছে, কিন্তু এটি হাদিসের শুরুতে বর্ণিত 'তিনি সারিফ নামক স্থানে মারা গেছেন' - এই কথার সাথে কীভাবে সংগতিপূর্ণ হতে পারে? কারণ সারিফ মক্কার নিকটবর্তী একটি স্থান হওয়ার বিষয়ে কোনো দ্বিমত নেই। অতএব, 'মদিনায়' কথাটি বর্ণনাকারীর ভ্রম হতে পারে। আমি (ইবনে হাজার) বলি: সম্ভব হতে পারে তিনি মদিনা বলতে মক্কা শহরকে বুঝিয়েছেন। আর হাদিসের শুরুতে যা রয়েছে তা হলো, তাঁরা সারিফ নামক স্থানে তাঁর জানাজায় উপস্থিত হয়েছিলেন; এর দ্বারা এটা অনিবার্য হয় না যে তিনি সারিফেই মারা গেছেন। হতে পারে তিনি মক্কার ভেতরে ইন্তেকাল করেছেন এবং অসিয়ত করেছিলেন যেন তাঁকে সেই স্থানে দাফন করা হয় যেখানে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর সাথে বাসর করেছিলেন। অতঃপর ইবনে আব্বাস (রা.) তাঁর অসিয়ত কার্যকর করেন। এর সপক্ষে প্রমাণ হলো, ইবনে সাদ যখন ইবনে জুরাইজের এই হাদিসটি উল্লেখ করেন, তখন এরপর বলেন: ইবনে জুরাইজ ছাড়া অন্যরা এই হাদিসে বলেছেন যে, তিনি মক্কায় ইন্তেকাল করেন, এরপর ইবনে আব্বাস (রা.) তাঁকে বহন করে নিয়ে যান এবং সারিফে দাফন করেন।

দ্বিতীয় হাদিসটি আনাস (রা.)-এর হাদিস: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এক রাতে এক গোসলে তাঁর সকল স্ত্রীর নিকট গমন করতেন, আর তাঁর নয়জন স্ত্রী ছিলেন। কিতাবুল গুসলে এর ব্যাখ্যা ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। ইমাম বুখারি যে শিরোনাম দিয়েছেন তার জন্য এটি একটি স্পষ্ট প্রমাণ। উলামায়ে কেরাম এ বিষয়ে একমত যে, চারের অধিক স্ত্রীকে একত্রে রাখা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর অন্যতম বিশেষ বৈশিষ্ট্য। তবে এই সংখ্যার কি কোনো শেষ সীমা ছিল কি না সে বিষয়ে তাঁরা মতভেদ করেছেন। এতে এ বিষয়েও দলিল রয়েছে যে, পাল্লা বা সমবণ্টন তাঁর ওপর ওয়াজিব ছিল না। এ সংক্রান্ত আলোচনা সামনে তার নিজস্ব অধ্যায়ে আসবে। আর তাঁর কথা 'খলিফা আমাকে বলেছেন' - এর মাধ্যমে তিনি আনাস (রা.)-এর পক্ষ হতে কাতাদাহর সরাসরি শ্রবণ করার বিষয়টি স্পষ্ট করতে চেয়েছেন।

তৃতীয় হাদিস

তাঁর উক্তি (আমাদের নিকট আলী ইবনুল হাকাম আল-আনসারি হাদিস বর্ণনা করেছেন) তিনি হলেন আল-মারওয়াযি, যিনি ১২৬ হিজরিতে ইন্তেকাল করেন।

তাঁর উক্তি (রাকাবাহ হতে) কাফ বর্ণে জবর এবং বা বর্ণ সহকারে, তিনি হলেন ইবনে মিসকালাহ (সাদ বর্ণ সহযোগে), আবার কেউ কেউ সাদের পরিবর্তে সিন দিয়েও বলেছেন। আর তালহা হলেন ইবনে মুসাররিফ আল-ইয়ামি (ইয়া বর্ণে তাসদিদ ছাড়া)।

তাঁর উক্তি (ইবনে আব্বাস আমাকে বললেন: তুমি কি বিয়ে করেছ? আমি বললাম: না)। আহমদ ইবনে মানি' তাঁর মুসনাদে সাঈদ ইবনে জুবায়েরের সূত্রে অন্য একটি পথে বর্ধিত আকারে বর্ণনা করেছেন যে, ইবনে আব্বাস (রা.) আমাকে বললেন - আর সেটি ছিল আমার মুখে দাঁড়ি গজানোর আগে - তুমি কি বিয়ে করেছ? আমি বললাম: না, এবং আজ আমার সেই ইচ্ছাও নেই। সাঈদ ইবনে মানসুরের বর্ণনায় আবু বিশরের সূত্রে সাঈদ ইবনে জুবায়ের হতে বর্ণিত আছে, তিনি বলেন: ইবনে আব্বাস (রা.) আমাকে বললেন: তুমি কি বিয়ে করেছ? আমি বললাম: এটি হাদিসে নেই।

তাঁর উক্তি (নিশ্চয়ই এই উম্মতের শ্রেষ্ঠ সেই ব্যক্তি যার স্ত্রী সংখ্যা বেশি)। এখানে 'এই উম্মত' বলে সীমাবদ্ধ করার উদ্দেশ্য হলো সুলাইমান (আলাইহিস সালাম)-এর ন্যায় ব্যক্তিদের বাদ দেওয়া, কারণ তাঁর স্ত্রী সংখ্যা আরও বেশি ছিল যেমনটি ইতিপূর্বে তাঁর জীবনীতে আলোচিত হয়েছে। অনুরূপভাবে তাঁর পিতা দাউদ (আলাইহিস সালাম)-এর ক্ষেত্রেও। তাবারানিতে আইয়ুবের সূত্রে সাঈদ ইবনে জুবায়ের হতে ইবনে আব্বাস (রা.)-এর বর্ণনায় এসেছে: "তোমরা বিয়ে করো, কারণ আমাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ ব্যক্তি তিনিই ছিলেন যার স্ত্রী সংখ্যা সবচাইতে বেশি ছিল।" বলা হয়েছে এর অর্থ হলো: উম্মতে মুহাম্মাদীর মধ্যে সেই ব্যক্তিই শ্রেষ্ঠ যার স্ত্রী সংখ্যা অন্যদের তুলনায় বেশি, তবে অন্যান্য ফজিলতের ক্ষেত্রে সে তাদের সমান হতে হবে। কিন্তু যা স্পষ্ট প্রতীয়মান হয় তা হলো, ইবনে আব্বাস (রা.) 'শ্রেষ্ঠ ব্যক্তি' দ্বারা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বুঝিয়েছেন এবং 'উম্মত' দ্বারা তাঁর ঘনিষ্ঠ সাহাবীদের বুঝিয়েছেন। যেন তিনি এর দ্বারা ইঙ্গিত করেছেন যে, বিয়ে ত্যাগ করা অনুত্তম কাজ। কারণ বিয়ে ত্যাগ করা যদি উত্তম হতো তবে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) অন্য কিছু গ্রহণ করতেন না। তিনি আল্লাহর প্রতি সবচাইতে বেশি ভয় পোষণকারী এবং তাঁর সম্পর্কে সবচাইতে বেশি অবগত হওয়া সত্ত্বেও শরয়ি বিধান প্রচারের স্বার্থে অধিক বিবাহ করেছিলেন, যে বিধানসমূহ পুরুষদের পক্ষে জানা সম্ভব ছিল না। এছাড়া অলৌকিক মুজিযা প্রকাশের জন্যও এটি ছিল, কারণ তিনি সাধারণত পেট ভরে খাবার পেতেন না, আর পেলেও অধিকাংশ অন্যকে দিয়ে দিতেন। তিনি প্রচুর রোজা রাখতেন এবং বিরামহীন রোজা পালন করতেন। এতদসত্ত্বেও তিনি এক রাতে তাঁর সকল স্ত্রীর নিকট গমন করতেন, যা শারীরিক শক্তি ছাড়া সম্ভব নয়। আর ইতিপূর্বে এই অধ্যায়ের শুরুতে বর্ণিত হয়েছে যে, শারীরিক শক্তি সাধারণত খাদ্য ও পানীয়ের ন্যায় পুষ্টিকর উপাদানের ওপর নির্ভর করে, যা তাঁর নিকট ছিল অতি সামান্য অথবা একেবারেই ছিল না।

'আশ-শিফা' গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে যে, আরবরা অধিক বিয়ে করাকে প্রশংসা করত কারণ এটি পুরুষত্বের পরিচায়ক। পরিশেষে তিনি বলেন: