ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ১২০

বাংলা

যা নির্ধারিত হয়েছে তা অবশ্যই ঘটবে। তাঁর উক্তি "তার ওপর" (আলা যালিকা) একটি উহ্য শব্দের সাথে সংশ্লিষ্ট, অর্থাৎ আল্লাহর ফয়সালা ও তাকদীরের মাধ্যমে প্রতিটি বিষয় নির্ধারিত হওয়ার জ্ঞানের ওপর তোমার দৃঢ়তা নির্দিষ্ট হয়েছে। এটি খাসি হওয়ার অনুমতি নয়, বরং এতে বরং এর প্রতি নিষেধাজ্ঞার ইঙ্গিত রয়েছে; যেন তিনি বলেছেন, যখন তুমি জানলে যে সব কিছু আল্লাহর ফয়সালায় হয়, তখন খাসি হওয়ার কোনো ফায়দা নেই। ইতিপূর্বে বর্ণিত হয়েছে যে, উসমান ইবনে মাজউন (রা.) যখন এ বিষয়ে অনুমতি চেয়েছিলেন, তখন নবী (সা.) তাঁকে নিষেধ করেছিলেন। আর তাঁর ইন্তেকাল আবু হুরায়রা (রা.)-এর হিজরতের বেশ কিছুকাল আগে হয়েছিল।

তাবারানি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, এক ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর কাছে অবিবাহিত থাকার কষ্টের কথা অভিযোগ করল। সে বলল: আমি কি খাসি হয়ে যাব? তিনি বললেন: সে আমাদের অন্তর্ভুক্ত নয় যে কাউকে খাসি করে বা নিজে খাসি হয়। এই হাদিসে খাসি হওয়ার নিন্দা করা হয়েছে। এ সংক্রান্ত আলোচনা পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং এটিও যে, তাকদীরের ফয়সালা কার্যকর হলে কোনো কৌশল কাজে আসে না। এতে কোনো ব্যক্তির নিজের সমস্যা বড়দের (অভিভাবক বা শিক্ষক) কাছে অভিযোগ করার বৈধতা পাওয়া যায়, যদিও তা কোনো লজ্জাজনক বা কুরুচিপূর্ণ বিষয় হয়। এতে এই ইঙ্গিতও রয়েছে যে, যার মোহরানা দেওয়ার সামর্থ্য নেই সে যেন বিবাহের উদ্যোগ না নেয়। এতে তিনবার অভিযোগ পুনরাবৃত্তি করার বৈধতা এবং যে ব্যক্তি মৌনতায় সন্তুষ্ট হয় না তাকে উত্তর দেওয়ার প্রমাণ পাওয়া যায়। আর যে ব্যক্তি শুধু মৌনতা দেখেই উদ্দেশ্য বুঝতে সক্ষম হবে বলে মনে হয়, তার ক্ষেত্রে উত্তর না দিয়ে চুপ থাকারও অবকাশ রয়েছে। এতে আরও রয়েছে যে, অভাবগ্রস্ত ব্যক্তি তার প্রয়োজনের কথা বলার আগে তার অক্ষমতার ওজর পেশ করা মুস্তাহাব। শেখ আবু মুহাম্মদ ইবনে আবি জামরা (আল্লাহ তাঁর দ্বারা উপকৃত করুন) বলেছেন: এখান থেকে বোঝা যায় যে, মুকাল্লাফ (দায়িত্বশীল ব্যক্তি) যতক্ষণ পর্যন্ত শরীয়তসম্মত উপায়-উপকরণ গ্রহণ করতে সক্ষম হবে, ততক্ষণ সে সেগুলো করার পরই কেবল তাওয়াক্কুল করবে, যাতে হিকমতের পরিপন্থী না হয়। যখন সে তাতে সক্ষম হবে না, তখন তার মালিক তার জন্য যা নির্ধারণ করেছেন তাতে সন্তুষ্ট থাকার জন্য নিজের মনকে স্থির করবে এবং সাধ্যের অতীত কোনো উপায় অবলম্বনের চেষ্টা করবে না। এতে আরও প্রমাণিত হয় যে, উপায়-উপকরণ যদি তাকদীরের অনুকূল না হয় তবে তা ফলপ্রসূ হয় না। যদি প্রশ্ন করা হয়: কেন আবু হুরায়রা (রা.)-কে অন্যদের মতো প্রবৃত্তি দমনের জন্য রোজা রাখার নির্দেশ দেওয়া হয়নি? এর উত্তর হলো, আবু হুরায়রা (রা.)-এর সাধারণ অবস্থা এমন ছিল যে তিনি সর্বদা রোজা রাখতেন, কারণ তিনি আহলে সুফফার অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। আমি (লেখক) বলি: সম্ভবত আবু হুরায়রা (রা.) এই হাদিস শুনেছিলেন: 'হে যুবক সম্প্রদায়! তোমাদের মধ্যে যার বিবাহের সামর্থ্য আছে সে যেন বিবাহ করে...'

হাদিসটি, কিন্তু তিনি এ বিষয়ে যুদ্ধের সময় প্রশ্ন করেছিলেন যেমনটি ইবনে মাসউদ (রা.)-এর ক্ষেত্রে ঘটেছিল। যুদ্ধের সময় তারা যুদ্ধের শক্তির জন্য রোজার পরিবর্তে পানাহারকে প্রাধান্য দিতেন। ফলে তাঁর ইজতিহাদ তাঁকে খাসি হওয়ার মাধ্যমে কামভাব সমূলে দূর করার দিকে ধাবিত করেছিল, যেমনটি উসমানের ক্ষেত্রেও প্রকাশ পেয়েছিল, কিন্তু নবী (সা.) তাঁকে তা থেকে নিষেধ করেন। আর তিনি তাঁকে মুতআ-র (সাময়িক বিবাহ) নির্দেশ দেননি যা তিনি অন্যদের জন্য অনুমতি দিয়েছিলেন (সেই সময়ে), কারণ তিনি উল্লেখ করেছিলেন যে তাঁর কাছে দেওয়ার মতো কিছুই নেই। যার কাছে কাপড় বা অন্য কিছুই নেই, সে কীভাবে মুতআ করবে? কারণ যার সাথে মুতআ করা হবে তাকে তো কিছু দিতেই হবে।

‌‌৯ - অধ্যায়: কুমারী বিবাহের বর্ণনা।

ইবনে আবি মুলাইকা বলেন: ইবনে আব্বাস (রা.) আয়েশা (রা.)-কে বললেন: নবী (সা.) আপনি ছাড়া অন্য কোনো কুমারীকে বিবাহ করেননি।

৫০৭৭ - ইসমাইল ইবনে আব্দুল্লাহ আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আমাকে আমার ভাই সুলাইমান থেকে, তিনি হিশাম ইবনে উরওয়া থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। আয়েশা (রা.) বলেন: আমি বললাম, হে আল্লাহর রাসূল! আপনি কি মনে করেন, আপনি যদি এমন এক উপত্যকায় অবতরণ করেন যেখানে একটি গাছের কিছু অংশ ভক্ষণ করা হয়েছে এবং অন্য একটি গাছ পান যেখানে কিছুই ভক্ষণ করা হয়নি, তবে আপনার উটকে কোনটিতে চরাবেন? তিনি বললেন: যেখান থেকে কিছুই ভক্ষণ করা হয়নি। এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো, রাসূলুল্লাহ (সা.) তিনি ছাড়া অন্য কোনো কুমারীকে বিবাহ করেননি।

৫০৭৮ - উবাইদ ইবনে ইসমাইল আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি আবু উসামা থেকে, তিনি হিশাম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: "স্বপ্নে তোমাকে আমার কাছে দুইবার পেশ করা হয়েছে। একজন লোক তোমাকে রেশমি কাপড়ে জড়িয়ে বহন করে আনছিল এবং বলছিল, 'ইনি আপনার স্ত্রী'। আমি যখন আবরণ উন্মোচন করলাম, দেখলাম সেটি তুমি। তখন আমি বললাম, 'যদি এটি আল্লাহর পক্ষ থেকে হয়ে থাকে, তবে তিনি তা পূর্ণ করবেন'।"

তাঁর উক্তি (অধ্যায়: কুমারী বিবাহের বর্ণনা): 'আবকার' হলো 'বিকর' শব্দের বহুবচন। এটি সেই নারীকে বোঝায় যার সাথে সহবাস করা হয়নি এবং যে তার পূর্বাবস্থায় অটুট রয়েছে।

তাঁর উক্তি (এবং ইবনে আবি...)