ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ১২৪

বাংলা

(আয়েশা) ইমাম ইসমাইলি বলেন: এই বর্ণনায় এমন কিছু নেই যা দ্বারা অনুচ্ছেদের শিরোনামটি প্রমাণিত হয়। আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বয়সের তুলনায় আয়েশা (রা.)-এর অল্পবয়স্কা হওয়া এই বর্ণনা ছাড়াও সর্বজনবিদিত। তদুপরি, এখানে যে বর্ণনাটি তিনি উল্লেখ করেছেন তা একটি মুরসাল (সূত্রবিচ্ছিন্ন) বর্ণনা। যদি এই ধরনের বর্ণনা সহীহ গ্রন্থের অন্তর্ভুক্ত করা হয়, তবে অন্যান্য মুরসাল বর্ণনাগুলোও সেখানে স্থান পাওয়ার যোগ্য হয়ে যায়। আমি (ইবনে হাজার) বলি: প্রথম আপত্তির উত্তরে বলা যায় যে, আবু বকর (রা.)-এর এই উক্তি "আমি তো আপনার ভাই" থেকে বিষয়টি গ্রহণ করা সম্ভব। কারণ সাধারণত ভাইয়ের কন্যা (ভাইঝি) তার চাচার চেয়ে ছোট হয়ে থাকে। এছাড়া, এই হাদিসটি অনুচ্ছেদের শিরোনামের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ হওয়ার জন্য এটাই যথেষ্ট, যদিও বিষয়টি বাহ্যিক অন্য উৎস থেকেও জ্ঞাত। দ্বিতীয় আপত্তির উত্তরে বলা যায় যে, যদিও এর বর্ণনাভঙ্গি মুরসাল মনে হয়, তবে এটি ওরওয়ার বর্ণনা যা তার খালা আয়েশা (রা.) এবং তার মাতামহ আবু বকর (রা.)-এর সাথে সংশ্লিষ্ট একটি ঘটনার বিবরণ। সুতরাং এটি সুস্পষ্ট যে, তিনি এটি তার খালা আয়েশা (রা.) অথবা তার মা আসমা বিনতে আবু বকর (রা.) থেকে গ্রহণ করেছেন। ইবনে আব্দুল বার বলেন: যখন জানা যায় যে একজন বর্ণনাকারী এমন ব্যক্তির সাথে সাক্ষাৎ করেছেন যার পক্ষ থেকে তিনি সংবাদ দিচ্ছেন এবং তিনি যদি তথ্যাদি গোপনকারী (মুদাল্লিস) না হন, তবে সেই সংবাদটি সরাসরি শ্রবণ করা হিসেবেই গণ্য হবে, যদিও তিনি সরাসরি শ্রবণ করার শব্দ ব্যবহার না করেন। এর একটি উদাহরণ হলো ইবনে শিহাব থেকে মালেক এবং ওরওয়া থেকে আবু হুজায়ফার মুক্তদাসী সালেমের ঘটনার বর্ণনা। ইবনে আব্দুল বার বলেন: এটি নিরবচ্ছিন্ন (মুসনাদ) বর্ণনার অন্তর্ভুক্ত হবে কারণ ওরওয়া আয়েশা (রা.) এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের অন্যান্য স্ত্রীদের সাথে সাক্ষাৎ করেছেন এবং তিনি আবু হুজায়ফার স্ত্রী সাহলার সাথেও সাক্ষাৎ করেছেন।

আর বাধ্যতামূলক হওয়ার বিষয়টি সম্পর্কে উত্তর হলো, উল্লিখিত কাহিনীটি কোনো মৌলিক আইনি বিধানের অন্তর্ভুক্ত নয়। তাই এর বর্ণনাসূত্রের নিরবচ্ছিন্নতার ক্ষেত্রে কিছুটা শিথিলতা অবলম্বন করা হয়েছে। এর মানে এই নয় যে, সহীহ গ্রন্থে সমস্ত মুরসাল বর্ণনা অন্তর্ভুক্ত করা আবশ্যক হয়ে যাবে। হ্যাঁ, জমহুর (অধিকাংশ আলেম) একমত যে উল্লিখিত বর্ণনাটি মুরসাল এবং দারা কুতনী, আবু মাসউদ, আবু নুয়াইম এবং হুমাইদী স্পষ্টভাবে এটি উল্লেখ করেছেন।

ইবনে বাত্তাল বলেন: সর্বসম্মতভাবে (ইজমা) বয়স্ক ব্যক্তির সাথে অপ্রাপ্তবয়স্কা কন্যার বিবাহ বৈধ, এমনকি সে দোলনায় থাকলেও। তবে সহবাসের উপযুক্ত না হওয়া পর্যন্ত তাকে স্বামীর নিকট সমর্পণ করা যাবে না। এর মাধ্যমে তিনি ইঙ্গিত করেছেন যে, এই অনুচ্ছেদের শিরোনামের আলাদা কোনো প্রয়োজন নেই কারণ এটি একটি সর্বসম্মত বিষয়। তিনি আরও বলেন: এই হাদিস থেকে বুঝা যায় যে, পিতা তার কুমারী নাবালিকা কন্যাকে তার অনুমতি ছাড়াই বিবাহ দিতে পারেন। আমি (ইবনে হাজার) বলি: মনে হয় তিনি এটি (অনুমতির) কথা উল্লেখ না থাকার কারণে গ্রহণ করেছেন। তবে এটি কোনো সুস্পষ্ট দলিল নয়। বরং সম্ভাবনা রয়েছে যে এটি কুমারী কন্যার নিকট অনুমতি গ্রহণের নির্দেশ আসার আগের ঘটনা, আর এটাই যৌক্তিক। কারণ এই ঘটনাটি হিজরতের পূর্বে মক্কায় ঘটেছিল। আর আবু বকর (রা.)-এর উক্তি "আমি তো আপনার ভাই" কথাটি ভাইয়ের কন্যাকে বিবাহ করা হারাম হওয়ার প্রেক্ষিতে একটি নির্দিষ্ট সীমাবদ্ধতার ইঙ্গিত দেয়। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের উত্তর "আপনি আল্লাহর দ্বীন এবং তাঁর কিতাবের ভিত্তিতে আমার ভাই" মহান আল্লাহর বাণী "নিশ্চয়ই মুমিনরা পরস্পর ভাই" এর দিকেই ইঙ্গিতবহ। আর তাঁর উক্তি "সে আমার জন্য হালাল" এর অর্থ হলো সে আমার ভাইয়ের কন্যা হওয়া সত্ত্বেও তাকে বিবাহ করা আমার জন্য বৈধ। কারণ যে ভ্রাতৃত্ব বিবাহে বাধা দেয় তা হলো বংশগত এবং দুগ্ধপানজনিত ভ্রাতৃত্ব, দ্বীনি ভ্রাতৃত্ব নয়।

মুগালতায় বলেন: এই হাদিসের বিশুদ্ধতা নিয়ে প্রশ্ন রয়েছে, কারণ আবু বকর (রা.)-এর সাথে গভীর বন্ধুত্ব মদিনায় প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল, আর আয়েশা (রা.)-এর বিয়ের প্রস্তাব মক্কায় দেওয়া হয়েছিল। তাহলে "আমি তো আপনার ভাই" এই উক্তিটি কীভাবে সামঞ্জস্যপূর্ণ হয়? তদুপরি, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নিজে বিয়ের প্রস্তাব দেননি। যেমনটি ইবনে আবি আসিম বর্ণনা করেছেন ইয়াহিয়া ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে হাতিবের সূত্রে আয়েশা (রা.) থেকে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম খাওলা বিনতে হাকিমকে আবু বকর (রা.)-এর নিকট আয়েশার জন্য বিয়ের প্রস্তাব নিয়ে পাঠিয়েছিলেন। আবু বকর (রা.) তাকে বলেছিলেন: "সে কি তার জন্য বৈধ? সে তো তার ভাইয়ের মেয়ে।" খাওলা ফিরে এসে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বিষয়টি জানালেন। তিনি তাকে বললেন: "তুমি ফিরে গিয়ে তাকে বলো, তুমি ইসলামে আমার ভাই এবং তোমার কন্যা আমার জন্য বৈধ।" খাওলা পুনরায় আবু বকর (রা.)-এর নিকট গিয়ে বিষয়টি জানালে তিনি বললেন: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে ডাকুন।" এরপর তিনি এসে বিবাহ সম্পন্ন করলেন। আমি (ইবনে হাজার) বলি: তার দ্বিতীয় আপত্তিটিই প্রথম আপত্তির উত্তর দুইভাবে প্রদান করছে। প্রথমত, হাদিসে যে ভ্রাতৃত্বের কথা বলা হয়েছে তা হলো দ্বীনি ভ্রাতৃত্ব। আর তিনি যে গভীর বন্ধুত্বের কথা বলে আপত্তি করেছেন, তা সাধারণ ভ্রাতৃত্বের চেয়ে অনেক বেশি বিশিষ্ট ও গভীর। তাছাড়া মদিনায় নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যে উক্তিটি ছিল তা হলো: "যদি আমি কাউকে পরম বন্ধু হিসেবে গ্রহণ করতাম..." যা মানাকিব অধ্যায়ে আবু সাঈদ খুদরী বর্ণিত হাদিসে এসেছে। সেখানে পরম বন্ধুত্বের সম্ভাবনা বা যোগ্যতার কথা বলা হয়েছে, কিন্তু তা বাস্তবে কার্যকর হওয়ার কথা বলা হয়নি।

দ্বিতীয়ত, তার দ্বিতীয় আপত্তিতে এমন কিছু প্রমাণিত হয়েছে যা তিনি প্রথমটিতে অস্বীকার করেছিলেন। আর সরাসরি প্রস্তাব দেওয়া সংক্রান্ত আপত্তির উত্তর হলো, উভয় বর্ণনার মধ্যে সমন্বয় করা সম্ভব। সম্ভবত তিনি খাওলার মাধ্যমে বার্তা পাঠানোর পর সরাসরিও তার সাথে কথা বলেছিলেন।

‌‌১২ - পরিচ্ছেদ: কার সঙ্গে বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ হওয়া উচিত, শ্রেষ্ঠ নারী কে এবং কোনো প্রকার বাধ্যতামূলক বিধান ছাড়াই নিজের বংশের পবিত্রতার খাতিরে যা পছন্দ করা মুস্তাহাব