ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ১২৭

বাংলা

আবু দারদা (রা.) থেকে বর্ণিত মারফু হাদিসে এসেছে: "তোমরা উপপত্নী গ্রহণ করো, কেননা তারা গর্ভধারণের ক্ষেত্রে বরকতময়।" এটি তাবারানি বর্ণনা করেছেন তবে এর সনদ অত্যন্ত দুর্বল। আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস (রা.) থেকে বর্ণিত মারফু হাদিসে আহমাদ বর্ণনা করেছেন: "তোমরা সন্তানদের জননীদের (উম্মুল ওয়ালাদ) বিবাহ করো, কেননা আমি কিয়ামতের দিন তোমাদের সংখ্যাধিক্য নিয়ে গর্ব করব।" এর সনদ প্রথমটির চেয়ে উত্তম। তবে এটি দাসী হিসেবে গ্রহণের (তাসাররি) ব্যাপারে সরাসরি স্পষ্ট নয়।

তাঁর উক্তি (এবং যে ব্যক্তি কোনো দাসীকে মুক্ত করল অতঃপর তাকে বিবাহ করল): এই বিধানটিকে মালিকানাধীন রাখার বিষয়ের সাথে সংযুক্ত করা হয়েছে, কারণ এটি দাসী হিসেবে গ্রহণের পরে বা আগেও ঘটতে পারে। এই অধ্যায়ের প্রথম হাদিসটি এই দ্বিতীয় অংশের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। এরপর তিনি এই অধ্যায়ে তিনটি হাদিস উল্লেখ করেছেন। প্রথমটি আবু মুসা (রা.)-এর হাদিস, যার ব্যাখ্যা 'কিতাবুল ইলম'-এ ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। এই সূত্রে তাঁর উক্তি: (যে ব্যক্তির নিকট কোনো 'ওয়ালিদাহ' অর্থাৎ দাসী থাকে), এর মূল অর্থ হলো—ব্যক্তির মালিকানাধীন কোনো দাসীর গর্ভে যে সন্তান জন্ম নেয় তাকে 'ওয়ালিদাহ' বলা হয়, তবে পরবর্তীতে এটি সকল দাসীর অর্থেই ব্যবহৃত হতে শুরু করে।

তাঁর উক্তি (তার জন্য রয়েছে দ্বিগুণ সওয়াব): যাদের জন্য দ্বিগুণ সওয়াব লাভের কথা উল্লেখ করা হয়েছে, তারা তিন শ্রেণির অন্তর্ভুক্ত: ১. দাসীকে মুক্ত করার পর বিবাহকারী, ২. আহলে কিতাবের সেই ব্যক্তি যে ঈমান এনেছে (এ বিষয়ে 'কিতাবুল ইলম'-এ ইতিপূর্বে আলোচনা হয়েছে) এবং ৩. সেই দাস যে আল্লাহর হক এবং তার মনিবদের হক আদায় করে (এ বিষয়টি 'ইতক' বা মুক্তি প্রদান অধ্যায়ে অতিক্রান্ত হয়েছে)। তাবারানির বর্ণনায় আবু উমামা (রা.) থেকে মারফু সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে, চার শ্রেণির মানুষকে দ্বিগুণ সওয়াব দেওয়া হবে—সেখানেও এই তিন শ্রেণির কথা উল্লেখ করা হয়েছে এবং নবী (সা.)-এর স্ত্রীদের কথা অতিরিক্ত যোগ করা হয়েছে। তাফসির অধ্যায়ে কুরআনে পারদর্শী ব্যক্তির হাদিস এবং যার জন্য কুরআন তিলাওয়াত কষ্টকর তার হাদিস অতিক্রান্ত হয়েছে। ইবনে মাসউদের স্ত্রী জয়নাবের হাদিসেও এসেছে—যিনি তার নিকটাত্মীয়কে সদকা করেন, তার জন্য দুটি সওয়াব রয়েছে: সদকার সওয়াব এবং আত্মীয়তার বন্ধন রক্ষার সওয়াব (এটি জাকাত অধ্যায়ে বর্ণিত হয়েছে)। হাকেমে বর্ণিত আমর ইবনুল আসের হাদিসে রয়েছে যে, বিচারক সঠিক সিদ্ধান্তে পৌঁছালে তার জন্য দুটি সওয়াব (এটি 'আহকাম' অধ্যায়ে আসবে)। জারীরের হাদিস—যে ব্যক্তি কোনো ভালো রীতির প্রচলন করল, আবু হুরায়রার হাদিস—যে ব্যক্তি হিদায়াতের দিকে আহ্বান জানাল, এবং আবু মাসউদের হাদিস—যে ব্যক্তি কোনো কল্যাণের পথ দেখাল; এই তিনটি একই অর্থের এবং এগুলো বুখারী ও মুসলিমে রয়েছে। এর মধ্যে আবু সাঈদের হাদিসটিও অন্তর্ভুক্ত যাতে রয়েছে—যে ব্যক্তি তায়াম্মুম করল অতঃপর পানি পেয়ে পুনরায় সালাত আদায় করল, তাকে নবী (সা.) বলেছিলেন: "তোমার জন্য দুইবার সওয়াব রয়েছে" (আবু দাউদ)। অধিক অনুসন্ধানের মাধ্যমে এর চেয়েও বেশি দৃষ্টান্ত পাওয়া সম্ভব। এই সব কিছু একথাই প্রমাণ করে যে, আবু মুসা (রা.)-এর হাদিসে উল্লিখিত সংখ্যার কোনো সীমাবদ্ধতা নেই। এতে সেই ব্যক্তির অতিরিক্ত ফজিলতের প্রমাণ পাওয়া যায় যে নিজের দাসীকে মুক্ত করে তাকে বিবাহ করল, চাই সে তাকে কেবল আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য মুক্ত করুক বা অন্য কোনো কারণে।

একদল লোক এ বিষয়ে বাড়াবাড়ি করে একে অপছন্দ করেছেন; যেন এই সংবাদ (হাদিস) তাদের নিকট পৌঁছেনি। হুশাইম বর্ণিত সালেহ বিন সালেহ (উল্লিখিত রাবি) থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: আমি খুরাসানের এক ব্যক্তিকে আশ-শা’বীকে জিজ্ঞাসা করতে দেখলাম। তিনি বললেন: আমাদের খুরাসানবাসীরা বলে—যে ব্যক্তি তার দাসীকে মুক্ত করে তাকে বিবাহ করে, সে যেন তার কুরবানির পশুর (বাদানাহ) ওপর আরোহণ করল। তখন শা’বী এই হাদিসটি উল্লেখ করেন। তাবারানি এমন এক সনদে বর্ণনা করেছেন যার রাবিগণ নির্ভরযোগ্য যে, ইবনে মাসউদ (রা.) এরূপ বলতেন। সাঈদ ইবনে মানসুর ইবনে উমর (রা.) থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। ইবনে আবি শায়বা সহিহ সনদে আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাকে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন: "সে যদি আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য দাসীকে মুক্ত করে থাকে, তবে সে যেন তাতে পুনরায় ফিরে না যায়।" সাঈদ ইবনুল মুসাইয়িব ও ইব্রাহিম নাখঈ থেকেও বর্ণিত হয়েছে যে তারা একে অপছন্দ করতেন। আবার আতা ও হাসান বসরি থেকে বর্ণিত হয়েছে যে তারা এতে কোনো দোষ দেখতেন না।

তাঁর উক্তি (আবু বকর বলেছেন): তিনি হলেন ইবনে আইয়াশ। আবু হুসাইন হলেন উসমান বিন আসিম। (আবু বুরদাহ থেকে): তিনি হলেন ইবনে আবু মুসা। এই সনদটি কূফীবাসী এবং উপনামধারী (কুনিয়া) রাবিদের দ্বারা ধারাবাহিকভাবে বর্ণিত।

তাঁর উক্তি (তাঁর পিতা থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন: তিনি তাকে মুক্ত করেছেন অতঃপর তাকে মোহরানা প্রদান করেছেন): এই বর্ণনার মাধ্যমে তিনি সম্ভবত ইশারা করেছেন যে, অন্য বর্ণনায় বিবাহের যে কথা এসেছে তার উদ্দেশ্য হলো দাসত্বমুক্ত করা ছাড়াও নতুন করে মোহরানা প্রদান করা। এটি সফিয়্যাহ (রা.)-এর ঘটনার মতো নয়, যা পরবর্তী অধ্যায়ে আসবে। এই সূত্রটি মোহরানা সাব্যস্ত হওয়ার বিষয়টি স্পষ্ট করে, যা প্রথম সূত্রে স্পষ্টভাবে আসেনি; বরং তার বাহ্যিক অর্থ ছিল যে দাসত্বমোচনই স্বয়ং মোহরানা। আবু বকর ইবনে আইয়াশের এই সূত্রটি আবু দাউদ তায়ালিসি তাঁর মুসনাদে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আবু বকর আল-খাইয়্যাত আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন... অতঃপর তিনি সনদসহ এই শব্দে উল্লেখ করেন: "যখন কোনো ব্যক্তি তার দাসীকে মুক্ত করে অতঃপর তাকে নতুন মোহরানা প্রদান করে, তখন তার জন্য দুটি সওয়াব রয়েছে।" সম্ভবত আবু বকর কোনো এক সময় দর্জি হিসেবে কাজ করতেন (আল-খাইয়্যাত)। তিনি হাদিসের অন্যতম প্রসিদ্ধ হাফেজ এবং প্রখ্যাত কারীদের একজন। তিনি আসিমের অন্যতম রাবি এবং কিরাতের ক্ষেত্রে তাঁর নিজস্ব চয়ন রয়েছে।

ইমাম বুখারী তাঁর বর্ণনা দ্বারা দলিল পেশ করেছেন। হাসান ইবনে সুফিয়ান এবং আবু বকর আল-বাজারও তাঁদের মুসনাদে তাঁর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। ইসমাইলিও হাসানের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।