ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ১৩

বাংলা

ইবনে সিরীনের সূত্রে বর্ণিত, তিনি বলেন: আলী (রা.) বলেছেন: যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইন্তেকাল করলেন, আমি শপথ করলাম যে, কুরআন সংকলন সম্পন্ন না করা পর্যন্ত জুমার সালাত ব্যতীত অন্য কোনো কারণে নিজের চাদর গায়ে জড়াব না (অর্থাৎ ঘর থেকে বের হব না)। অতঃপর তিনি তা সংকলন করেন। এই বর্ণনার সনদটি সূত্রবিচ্ছিন্ন হওয়ার কারণে দুর্বল। যদি একে সংরক্ষিতও ধরে নেওয়া হয়, তবে কুরআন সংকলন দ্বারা তাঁর উদ্দেশ্য হলো নিজ বক্ষে তা মুখস্থ করা। তিনি বলেন: এর কোনো কোনো সূত্রে যা বর্ণিত হয়েছে যে—'এমনকি আমি দুই মলাটের মাঝে তা সংকলন করেছি'—তা বর্ণনাকারীর পক্ষ থেকে একটি ভ্রম বা বিভ্রান্তি মাত্র।

আমি (ইবনে হাজার) বলছি: আলী (রা.) থেকে আবদ খাইরের বর্ণনায় যা প্রমাণিত হয়েছে তা-ই অধিকতর সহীহ এবং নির্ভরযোগ্য। ইবনে আবি দাউদের বর্ণনায় উমর ইবনুল খাত্তাবের (রা.) এই ইঙ্গিতের কারণও স্পষ্টভাবে বর্ণিত হয়েছে। তিনি হাসান (বসরী)-র সূত্রে বর্ণনা করেন যে, উমর (রা.) আল্লাহর কিতাবের একটি আয়াত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেন। বলা হলো: আয়াতটি অমুক ব্যক্তির কাছে ছিল, যিনি ইয়ামামার যুদ্ধে শহিদ হয়েছেন। তখন তিনি বললেন: ইন্না লিল্লাহ (আমরা আল্লাহরই জন্য)। অতঃপর তিনি কুরআন সংকলনের নির্দেশ দিলেন। ফলে তিনিই প্রথম ব্যক্তি যিনি কুরআনকে মুসহাফে সংকলন করেন। এটি একটি সূত্রবিচ্ছিন্ন (মুনকাতি‘) বর্ণনা। তবে এটি যদি সংরক্ষিতও হয়, তবে 'তিনিই প্রথম সংকলনকারী'—এই কথার অর্থ হবে যে, তিনি আবু বকর (রা.)-এর খেলাফতকালে এটি সংকলনের পরামর্শ দিয়েছিলেন, ফলে সেই কারণে সংকলনের কৃতিত্ব তাঁর দিকে সম্বন্ধযুক্ত করা হয়েছে।

কোনো কোনো রাফেজি (শিয়া চরমপন্থী) বিভ্রান্তিতে পড়ে আবু বকর (রা.)-এর মুসহাফে কুরআন সংকলনের কাজের ওপর আপত্তি উত্থাপন করতে পারে। তারা বলতে পারে: রাসূলুল্লাহ (যাঁর ওপর সর্বোত্তম দরুদ ও সালাম বর্ষিত হোক) যা করেননি, তা করা তাঁর জন্য কীভাবে বৈধ হলো? এর উত্তর হলো, তিনি এটি কেবলমাত্র বৈধ ইজতিহাদের মাধ্যমেই করেছেন, যা আল্লাহ, তাঁর রাসূল, তাঁর কিতাব এবং মুসলিমদের নেতা ও সাধারণ জনগণের প্রতি তাঁর ঐকান্তিক কল্যাণকামনা থেকে উৎসারিত হয়েছে। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কুরআন লিপিবদ্ধ করার অনুমতি দিয়েছিলেন এবং কুরআনের সাথে অন্য কিছু লিখতে নিষেধ করেছিলেন। সুতরাং আবু বকর (রা.) কেবল তা-ই লিপিবদ্ধ করার নির্দেশ দিয়েছিলেন যা ইতিপূর্বে নবীজির যুগে লিপিবদ্ধ ছিল। এই কারণেই তিনি সূরা বারাআতের (তাওবা) শেষ আয়াতটি লিপিবদ্ধ করতে বিরত ছিলেন যতক্ষণ না তা সুনির্দিষ্টভাবে লিখিত অবস্থায় পেলেন, যদিও তিনি এবং তাঁর সাথে উপস্থিত ব্যক্তিরা তা মুখস্থ রেখেছিলেন।

কোনো ন্যায়নিষ্ঠ ব্যক্তি যদি আবু বকর (রা.)-এর এই মহৎ কার্যের প্রতি নিবিষ্ট মনে লক্ষ করেন, তবে তিনি নিশ্চিতভাবে বুঝতে পারবেন যে, এটি তাঁর শ্রেষ্ঠত্বসমূহের অন্তর্ভুক্ত এবং এটি তাঁর সুমহান মর্যাদারই পরিচায়ক। কেননা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বাণী প্রমাণিত রয়েছে: "যে ব্যক্তি কোনো ভালো রীতির প্রচলন করল, সে তার প্রতিদান পাবে এবং কিয়ামত পর্যন্ত যারা এর ওপর আমল করবে তাদের প্রতিদানও সে পাবে।" সুতরাং তাঁর পর কিয়ামত পর্যন্ত যারাই কুরআন সংকলন করবে, তিনি তাদের সমপরিমাণ সওয়াব লাভ করবেন। কুরআনের তিলাওয়াতের প্রতি আবু বকর (রা.)-এর এমন গভীর অনুরাগ ছিল যে, তিনি ইবনুদ্ দাগিননার আশ্রয় ত্যাগ করে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আশ্রয় গ্রহণ করাকে সানন্দে বেছে নিয়েছিলেন। তাঁর এই ঘটনাটি তাঁর শ্রেষ্ঠত্ব অধ্যায়ে বিস্তারিত বর্ণিত হয়েছে। আল্লাহ তাআলা কুরআনেই ইঙ্গিত দিয়েছেন যে, এটি সহীফাসমূহে সংকলিত হবে, যেমন আল্লাহর বাণী: "তিনি পবিত্র সহীফাসমূহ পাঠ করেন।" (সূরা বাইয়্যিনাহ)। কুরআন ইতিপূর্বেও সহীফাসমূহে লিখিত ছিল, কিন্তু সেগুলো ছিল বিক্ষিপ্ত; আবু বকর (রা.) সেগুলোকে এক স্থানে একত্রিত করেন। অতঃপর উসমান (রা.) প্রতিলিপি করার নির্দেশ দেওয়া পর্যন্ত সেগুলো মূল কপি হিসেবে সংরক্ষিত ছিল। এরপর তিনি তা থেকে কয়েকটি মুসহাফ তৈরি করে বিভিন্ন জনপদে পাঠিয়ে দেন, যার বর্ণনা সামনে বিস্তারিত আসবে।

তাঁর উক্তি: (যায়েদ বলেন) অর্থাৎ যায়েদ ইবনে সাবিত (রা.)। (আবু বকর বললেন) অর্থাৎ তিনি আমাকে বললেন: "নিশ্চয়ই তুমি একজন বুদ্ধিমান যুবক, তোমার ব্যাপারে আমাদের কোনো সংশয় নেই এবং তুমি ওহী লিপিবদ্ধ করতে।" এখানে তাঁকে এই বিশেষ কাজের জন্য মনোনীত করার ক্ষেত্রে চারটি যৌক্তিক বৈশিষ্ট্যের কথা উল্লেখ করা হয়েছে: যুবক হওয়া, যাতে দায়িত্ব পালনে অধিক উদ্যমী হতে পারেন; বুদ্ধিমান হওয়া, যাতে বিষয়টি যথাযথভাবে অনুধাবন করতে পারেন; তাঁর ব্যাপারে কোনো সংশয় না থাকা, যাতে মন তাঁর প্রতি পুরোপুরি আস্থাশীল হয়; এবং তিনি ইতিপূর্বে ওহী লেখক ছিলেন, যাতে এই সুনির্দিষ্ট কার্যে তাঁর অধিক অভিজ্ঞতা থাকে। যায়েদ (রা.)-এর মাঝে একত্রিত এই গুণাবলি হয়তো অন্যদের মধ্যেও বিদ্যমান ছিল, কিন্তু তা ছিল বিক্ষিপ্তভাবে। ইবনে বাত্তাল আল-মুহাল্লাব থেকে বর্ণনা করেন যে, এটি প্রমাণ করে যে বুদ্ধিমত্তা হলো প্রশংসনীয় গুণাবলির মূল ভিত্তি, কারণ তিনি যায়েদকে বুদ্ধিমত্তার অতিরিক্ত কোনো বড় গুণে গুণান্বিত করার প্রয়োজন বোধ করেননি এবং একেই তাঁর বিশ্বস্ততা ও সংশয়মুক্তির কারণ হিসেবে গণ্য করেছেন। তিনি এভাবেই বলেছেন, তবে এতে পর্যালোচনার অবকাশ রয়েছে, যার অধিকতর আলোচনা কিতাবুল আহকামে আসবে ইনশাআল্লাহু তাআলা।

সুফিয়ান ইবনে উয়াইনার বর্ণনায় এসেছে যে, আবু বকর (রা.) বললেন: "যখন আপনি এই সংকল্পই করেছেন, তবে যায়েদ ইবনে সাবিতের নিকট লোক পাঠান এবং তাঁকে ডাকুন। কেননা তিনি একজন প্রাণশক্তি সম্পন্ন ও পরিচ্ছন্ন যুবক ছিলেন এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর ওহী লিপিবদ্ধ করতেন। সুতরাং তাঁকে ডাকুন যেন তিনি আমাদের সাথে কুরআন সংকলন করেন।" যায়েদ ইবনে সাবিত (রা.) বলেন: তাঁরা উভয়ই আমার নিকট লোক পাঠালেন এবং আমি তাঁদের নিকট আসলাম। তাঁরা আমাকে বললেন: "আমরা কুরআনকে একটি আধারে সংকলন করতে চাই, সুতরাং আপনি আমাদের সাথে তা সংকলন করুন।" উমারা ইবনে গাজিয়্যাহ-র বর্ণনায় এসেছে যে, আবু বকর (রা.) আমাকে বললেন: "ইনি (উমর) আমাকে একটি গুরুত্বপূর্ণ বিষয়ের প্রতি আহ্বান জানিয়েছেন। আর আপনি হলেন ওহী লেখক। সুতরাং আপনি যদি তাঁর সাথে একমত হন তবে আমিও আপনাদের অনুসরণ করব, আর যদি আপনি আমাকে সমর্থন করেন (অর্থাৎ দ্বিমত পোষণ করেন) তবে আমি তা করব না।" উমর (রা.)-এর উক্তি থেকে প্রতীয়মান হয়—(যায়েদ বলেন) আমি এ থেকে প্রথমে বিমুখ হলাম। তখন উমর (রা.) বললেন: তাঁর সাথে কথা বলো। তোমরা দুজনে এটি করলে তোমাদের কী বা অসুবিধা হতে পারে? তিনি বলেন: অতঃপর আমরা বিষয়টি নিবিড়ভাবে পর্যালোচনা করলাম এবং বললাম: আল্লাহর কসম, এটি করলে আমাদের কোনোই অসুবিধা নেই।

ইবনে বাত্তাল বলেন: আবু বকর (রা.) প্রথমে এবং যায়েদ ইবনে সাবিত (রা.) দ্বিতীয় পর্যায়ে এ থেকে বিমুখ হয়েছিলেন এই কারণে যে, তাঁরা দেখেননি যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) স্বয়ং এমনটি করেছেন। ফলে তাঁরা নিজেদের এমন অবস্থায় দেখতে অপছন্দ করেছেন যেখানে দ্বীনের ক্ষেত্রে তাঁদের সতর্কতা রাসূলের সতর্কতার চেয়ে বেশি মনে হতে পারে। কিন্তু উমর (রা.) যখন তাঁদের এর সুদূরপ্রসারী উপকারিতা বুঝিয়ে দিলেন এবং আশঙ্কার কথা জানালেন যে, ভবিষ্যতে পরিস্থিতি পরিবর্তিত হয়ে যাওয়ার সম্ভাবনা রয়েছে যদি তা সংকলন করা না হয়...