ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ১৩৮

বাংলা

আয়াতের আংশিক নির্দেশনার ভিত্তিতে নির্দিষ্ট কিছু নারীর ক্ষেত্রে অশুভ লক্ষণের বিষয়টি আলোচনা করা হয়েছে। এই অনুচ্ছেদে ইবনে উমরের হাদীস দুটি দিক থেকে এবং সাহলের হাদীস অন্য একটি দিক থেকে উল্লেখ করা হয়েছে। এ দুটির বিস্তারিত ব্যাখ্যা 'কিতাবুল জিহাদ'-এ ইতিপূর্বে বিস্তারিতভাবে অতিবাহিত হয়েছে। কোনো কোনো হাদীসে এমন কিছু বর্ণনা এসেছে যা সম্ভবত এই বিষয়টিকে ব্যাখ্যা করে; আর তা হলো ইমাম আহমাদ যা বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে হিব্বান ও হাকেম একে সহীহ বলেছেন, যা সা'দ (রা.) থেকে মারফূ সূত্রে বর্ণিত: "আদম সন্তানের সৌভাগ্যের বিষয় তিনটি: নেককার স্ত্রী, প্রশস্ত বাসস্থান এবং উত্তম বাহন। আর আদম সন্তানের দুর্ভাগ্যের বিষয় তিনটি: মন্দ স্ত্রী, মন্দ বাসস্থান এবং মন্দ বাহন।" ইবনে হিব্বানের এক বর্ণনায় রয়েছে: "আরামদায়ক বাহন এবং প্রশস্ত ঘর।" হাকেমের বর্ণনায় রয়েছে: "তিনটি বিষয় দুর্ভাগ্যের অন্তর্ভুক্ত: এমন স্ত্রী যাকে দেখলে তোমার মন খারাপ হয় এবং যে তোমার উপর তার জিহ্বা (কটু কথা) প্রয়োগ করে; এমন বাহন যা ধীরগতির, যদি তুমি তাকে প্রহার করো তবে সে তোমাকে ক্লান্ত করে দেবে আর যদি তাকে ছেড়ে দাও তবে সে তোমার সঙ্গীদের নাগাল পাবে না; এবং এমন ঘর যা সংকীর্ণ ও সুযোগ-সুবিধা কম।" তাবারানীতে আসমা (রা.)-এর হাদীসে বর্ণিত আছে: "দুনিয়াতে মানুষের দুর্ভাগ্যের অন্যতম হলো: মন্দ ঘর, মন্দ নারী এবং মন্দ বাহন।" সেখানে আরও আছে: "মন্দ ঘর হলো তার সংকীর্ণতা এবং প্রতিবেশীদের দুশ্চরিত্র। মন্দ বাহন হলো তার আরোহণে বাধা প্রদান এবং তার মন্দ স্বভাব। আর মন্দ নারী হলো তার বন্ধ্যাত্ব এবং তার মন্দ চরিত্র।"

তাঁর উক্তি (উসামা বিন যায়েদ থেকে বর্ণিত): ইমাম মুসলিম মু'তামির বিন সুলাইমান তার পিতার সূত্রে উসামার সাথে সাঈদ বিন যায়েদকেও যুক্ত করেছেন। ইমাম তিরমিযী বলেছেন: "মু'তামির বিন সুলাইমান ব্যতীত অন্য কাউকে আমরা এই বর্ণনায় সাঈদ বিন যায়েদের কথা উল্লেখ করতে দেখিনি।"

তাঁর উক্তি (আমার পরে পুরুষদের জন্য নারীদের চেয়ে অধিক ক্ষতিকর কোনো ফিতনা রেখে যাইনি): শায়খ তাকীউদ্দীন সুবকী বলেন: ইমাম বুখারী কর্তৃক ইবনে উমর ও সাহলের হাদীসের পরপরই এবং অনুচ্ছেদে আয়াত উল্লেখ করার পর এই হাদীসটি উপস্থাপন করা এই ইঙ্গিত বহন করে যে, অশুভ লক্ষণের বিষয়টি কেবল সেই নারীর ক্ষেত্রে প্রযোজ্য যার পক্ষ থেকে শত্রুতা ও ফিতনা সৃষ্টি হয়। সাধারণ মানুষ যেমনটি মনে করে যে নারীর কদম অশুভ অথবা তার নিজস্ব কোনো অতিপ্রাকৃত প্রভাব রয়েছে, বিষয়টি তেমন নয়। কোনো আলেম এমন কথা বলেননি। যে ব্যক্তি মনে করে নারী নিজেই সরাসরি অমঙ্গলের কারণ, সে মূর্খ। শরীয়ত প্রণেতা তো বৃষ্টির সম্পর্ক নক্ষত্রের দিকে নিসবত করার কারণে কুফরের কথা বলেছেন, তাহলে নারীর দিকে মন্দকে নিসবত করা কীভাবে বৈধ হবে যাতে তার কোনো হাত নেই? মূলত এটি কেবল তাকদীরের ফয়সালার সাথে মিলে যায় মাত্র, যার ফলে মানুষের মন তা থেকে দূরে সরে যায়। সুতরাং যার ক্ষেত্রে এমনটি ঘটে, তার জন্য সেই নারীকে ত্যাগ করাতে কোনো ক্ষতি নেই, তবে এই বিশ্বাস রাখা যাবে না যে অমঙ্গলটি সরাসরি তার কাজ। আমি (ইবনে হাজার) বলছি: এর বিস্তারিত বর্ণনা 'কিতাবুল জিহাদ'-এ অতিবাহিত হয়েছে।

এই হাদীসে প্রমাণিত হয় যে, নারীদের ফিতনা অন্য যে কোনো ফিতনার চেয়ে তীব্র। এর সপক্ষে মহান আল্লাহর বাণী: {মানুষের জন্য সুশোভিত করা হয়েছে প্রবৃত্তির প্রতি ভালোবাসা—নারী...}। এখানে নারীদের প্রবৃত্তির ভালোবাসার অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে এবং অন্যান্য প্রকারের আগে তাদের উল্লেখ করা হয়েছে এই ইঙ্গিত দিতে যে, তারাই হলো এর মূল উৎস। বাস্তবেও দেখা যায়, একজন পুরুষ তার সেই স্ত্রীর সন্তানকে বেশি ভালোবাসে যে তার নিকট অধিক প্রিয়, অন্য স্ত্রীর সন্তানের তুলনায়। এর একটি উদাহরণ হলো দান-সদকার ক্ষেত্রে নুমান বিন বাশীরের ঘটনা। কোনো কোনো প্রজ্ঞাবান ব্যক্তি বলেছেন: "নারীরা আপাদমস্তক অনিষ্ট, আর তাদের মধ্যে সবচেয়ে বড় অনিষ্ট হলো যে তাদের থেকে অমুখাপেক্ষী হওয়া যায় না।" যদিও নারী জ্ঞান ও দ্বীনদারীতে অপূর্ণাঙ্গ, তবুও সে পুরুষকে এমন সব কাজে লিপ্ত করে যা পুরুষের জ্ঞান ও দ্বীনের ঘাটতি ঘটায়। যেমন দ্বীনের কাজ থেকে তাকে বিমুখ করা এবং দুনিয়া অর্জনে তাকে মত্ত করা, আর এটিই হলো সবচেয়ে বড় বিপর্যয়। ইমাম মুসলিম আবু সাঈদ (রা.) থেকে একটি হাদীসের একাংশে বর্ণনা করেছেন: "তোমরা নারীদের ব্যাপারে সতর্ক থাকো, কেননা বনী ইসরাঈলের প্রথম ফিতনা নারীদের মাধ্যমেই সৃষ্টি হয়েছিল।"

‌‌১৮ - অনুচ্ছেদ: দাসের অধীনে স্বাধীন নারী

৫০৯৭ - আব্দুল্লাহ বিন ইউসুফ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি মালিক থেকে, তিনি রাবীআ বিন আবী আব্দুর রহমান থেকে, তিনি কাসিম বিন মুহাম্মদ থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, বারীরার ক্ষেত্রে তিনটি সুন্নাত (বিধান) কার্যকর হয়েছে: তাকে মুক্ত করা হয়েছিল এবং তাকে (বিবাহ বহাল রাখার ব্যাপারে) ইখতিয়ার বা স্বাধীনতা দেওয়া হয়েছিল। আর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "ওয়ালা (উত্তরাধিকারের স্বত্ব) তার জন্য যে মুক্ত করেছে।" রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ঘরে প্রবেশ করলেন এমতাবস্থায় যে চুলার উপর ডেকচি চড়ানো ছিল। অতঃপর তাঁর সামনে রুটি এবং ঘরের স্বাভাবিক ব্যঞ্জন পরিবেশন করা হলো। তিনি বললেন: "আমি কি ডেকচি দেখিনি?" বলা হলো: "মাংস বারীরাকে সদকা হিসেবে দেওয়া হয়েছিল, আর আপনি তো সদকা গ্রহণ করেন না।" তিনি বললেন: "তা তার জন্য সদকা, কিন্তু আমাদের জন্য উপহার।"