ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ১৩৯

বাংলা

তার উক্তি (অনুচ্ছেদ: ক্রীতদাসের অধীনে স্বাধীন নারী) অর্থাৎ ক্রীতদাসের সাথে স্বাধীন নারীর বিবাহের বৈধতা যদি নারী তাতে সম্মত থাকে। ইমাম বুখারী এখানে বারীরাহ (রা.)-এর ঘটনার একাংশ উল্লেখ করেছেন যে, যখন তিনি দাসত্ব থেকে মুক্ত হন তখন তাঁকে ইখতিয়ার বা স্বামী গ্রহণের ব্যাপারে স্বাধীনতা দেওয়া হয়েছিল। এর পূর্ণাঙ্গ ব্যাখ্যা সামনে 'তালাক' পর্বে বিস্তারিত আসবে। ইমাম বুখারী এ অভিমত গ্রহণ করেছেন যে, বারীরাহ যখন মুক্ত হয়েছিলেন তখন তাঁর স্বামী ক্রীতদাস ছিলেন। ইনশাআল্লাহ তাআলা সেখানে এ বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা আসবে।

‌‌১৯ - অনুচ্ছেদ: চারের অধিক বিবাহ করা যাবে না, কেননা মহান আল্লাহ বলেছেন: {দুই, তিন ও চার}। আলী ইবনুল হুসাইন (আলাইহিমাস সালাম) বলেন: অর্থাৎ দুই অথবা তিন অথবা চার।

এবং মহান আল্লাহর বাণী: {ডানা বিশিষ্ট দুই দুই, তিন তিন ও চার চার করে} অর্থাৎ দুই অথবা তিন অথবা চার।

৫০৯৮ - আমাদের কাছে মুহাম্মাদ বর্ণনা করেছেন, তিনি আবদাহ থেকে, তিনি হিশাম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন: {যদি তোমরা আশঙ্কা করো যে ইয়াতীমদের প্রতি সুবিচার করতে পারবে না...} তিনি বলেন: এটি সেই ইয়াতীম বালিকা সম্পর্কে যে কোনো ব্যক্তির অধীনে থাকে এবং সে তার অভিভাবক হয়, অতঃপর সে তার সম্পদের লোভে তাকে বিবাহ করে কিন্তু তার সাথে মন্দ আচরণ করে এবং তার সম্পদের ব্যাপারে ইনসাফ করে না। সুতরাং সে (অভিভাবক) যেন তাকে বাদ দিয়ে তার পছন্দমতো অন্য নারীদের বিবাহ করে; দুই, তিন অথবা চারজন।

তাঁর উক্তি (অনুচ্ছেদ: চারের অধিক বিবাহ করা যাবে না, কেননা আল্লাহ তাআলা বলেছেন {দুই, তিন ও চার}) শিরোনামের এই বিধানটি সর্বসম্মত ইজমা দ্বারা প্রমাণিত, কেবল রাফেযী বা এই জাতীয় বিভ্রান্তদের কথা ভিন্ন যাদের মতভেদ ধর্তব্য নয়। আর এটি আয়াত থেকে গ্রহণ করার কারণ হলো, আয়াতের বাহ্যিক অর্থই উল্লিখিত সংখ্যাগুলোর মধ্য থেকে পছন্দ করার সুযোগ দেওয়া বুঝায়। এর প্রমাণ একই আয়াতে মহান আল্লাহর বাণী: {অতঃপর যদি তোমরা আশঙ্কা করো যে ইনসাফ করতে পারবে না, তবে মাত্র একজনকে (বিবাহ করো)}। আর যদি কেউ বলে যে, দলটি 'মাছনা', 'সুলাসা' ও 'রুবা' (দুই দুই, তিন তিন ও চার চার) করে এসেছে, তবে এর অর্থ হয় যে তারা দুইজন দুইজন করে, তিনজন তিনজন করে এবং চারজন চারজন করে এসেছে। এখানে তাদের আগমনের প্রকৃত অবস্থা বর্ণনা করা উদ্দেশ্য যে তারা সবাই একসাথেও আসেনি আবার একা একাও আসেনি। এই হিসেবে আয়াতের অর্থ দাঁড়ায়: তোমরা দুই দুই করে, তিন তিন করে এবং চার চার করে বিবাহ করো। এখানে উদ্দেশ্য হলো যার যার সামর্থ্য ও প্রয়োজন অনুযায়ী প্রতিটি সংখ্যা গ্রহণ করা, এদের সমষ্টি নয়। যদি উল্লিখিত সংখ্যাগুলোর সমষ্টি উদ্দেশ্য হতো তবে 'নয় জন' বলাটা অধিক প্রাঞ্জল ও অলঙ্কৃত হতো। তাছাড়া 'মাছনা' শব্দটি 'ইসনাঈন ইসনাঈন' (দুই দুই) থেকে বিবর্তিত, যেমনটি সূরা নিসার তাফসীরে আগে ব্যাখ্যা করা হয়েছে। সুতরাং এটি উল্লেখ করা প্রমাণ করে যে, এখানে উদ্দেশ্য হলো উল্লিখিত সংখ্যাগুলোর মধ্যে স্বাধীনতা দেওয়া। আর যারা যুক্তি দেয় যে 'ওয়াও' (এবং) বর্ণটি সমষ্টির জন্য ব্যবহৃত হয়, তাদের কথা এখানে টেকে না কারণ এখানে সমষ্টি না হওয়ার সপক্ষে স্পষ্ট প্রমাণ বিদ্যমান। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নয় জন স্ত্রী একত্রে থাকার বিষয়টি সেই নির্দেশের মাধ্যমে রহিত বা খন্ডিত হয় যা তিনি সেই ব্যক্তিকে দিয়েছিলেন যে ইসলাম গ্রহণের সময় চারের অধিক স্ত্রী রেখেছিল; তিনি তাকে চারজনের অতিরিক্ত স্ত্রীদের ত্যাগ করার নির্দেশ দিয়েছিলেন। এটি গাইলান ইবনে সালামাহ এবং অন্যদের ক্ষেত্রে ঘটেছিল যা সুনান গ্রন্থগুলোতে বর্ণিত হয়েছে। এটি প্রমাণ করে যে (চারের অধিক বিবাহ) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জন্য বিশেষ বৈশিষ্ট্য ছিল। আর মহান আল্লাহর বাণী {ডানা বিশিষ্ট দুই দুই, তিন তিন ও চার চার করে}-এর আলোচনা সূরা ফাতিরের তাফসীরে অতিক্রান্ত হয়েছে। এতে স্পষ্ট যে এখানে উদ্দেশ্য হলো ডানা বা পাখার বৈচিত্র্য বুঝানো, এমন নয় যে প্রত্যেক ফেরেশতার জন্য উল্লিখিত সংখ্যাগুলোর সমষ্টিগত সংখ্যক পাখা রয়েছে।

তাঁর উক্তি (আলী ইবনুল হুসাইন বলেন) অর্থাৎ আলী ইবনে আবু তালিব (রা.)-এর পৌত্র (যয়নুল আবেদীন)। (অর্থাৎ দুই অথবা তিন অথবা চার) এর মাধ্যমে তিনি বুঝিয়েছেন যে এখানে 'ওয়াও' বর্ণটি 'অর' বা 'অথবা' অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে যা প্রকারভেদ বুঝায়। অথবা এটি ক্রিয়ার সাথে উহ্যভাবে যুক্ত এবং এর প্রাক্কলিত রূপ হলো: তোমরা তোমাদের পছন্দমতো নারীদের থেকে দুইজনকে বিবাহ করো, এবং তোমাদের পছন্দমতো নারীদের থেকে তিনজনকে বিবাহ করো... ইত্যাদি। এটি রাফেযীদের খন্ডন করার জন্য অন্যতম সেরা দলীল, কারণ এটি ইমাম যয়নুল আবেদীনের তাফসীর, যিনি তাদের নিকট অন্যতম প্রধান ইমাম এবং যাঁর মতের দিকে তারা প্রত্যাবর্তন করে ও যাঁর মাসুম বা নিষ্পাপ হওয়ার আকিদা তারা পোষণ করে। এরপর ইমাম বুখারী আয়াতের তাফসীরে আয়েশা (রা.)-এর হাদীসের কিয়দাংশ উল্লেখ করেছেন: {আর যদি তোমরা আশঙ্কা করো যে ইয়াতীমদের প্রতি সুবিচার করতে পারবে না}। এর পূর্ণাঙ্গ বর্ণনা এর আগের এক পরিচ্ছেদে বিস্তারিতভাবে অতিক্রান্ত হয়েছে। আল্লাহর কাছেই সকল তাওফীক।

‌‌২০ - অনুচ্ছেদ: {তোমাদের সেই মায়েরা যারা তোমাদের স্তন্যপান করিয়েছেন}। বংশীয় সম্পর্কের কারণে যা কিছু হারাম হয়, দুগ্ধপান সম্পর্কের কারণেও তা হারাম হয়।

৫০৯৯ - আমাদের কাছে ইসমাঈল বর্ণনা করেছেন, তিনি মালিক থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে আবু বকর থেকে, তিনি আমরাহ বিনতে আব্দুর রহমান থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের স্ত্রী আয়েশা (রা.) তাঁকে জানিয়েছেন যে, একদা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর কাছে ছিলেন এবং তিনি জনৈক ব্যক্তির কণ্ঠ শুনতে পেলেন যে ঘরে প্রবেশের অনুমতি প্রার্থনা করছে।