ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ১৪২

বাংলা

কেননা তাদের মাঝে এবং দুগ্ধদাত্রী কিংবা তার স্বামীর মাঝে কোনো বংশীয় সম্পর্ক বা বৈবাহিক সম্পর্ক নেই। আর আল্লাহ-ই সর্বজ্ঞ।

দ্বিতীয় হাদিস: ইবনে আব্বাসের হাদিস।

তাঁর উক্তি (জাবির বিন যায়েদ থেকে): তিনি হলেন আবুশ শা’সা আল-বাসরি, যিনি নিজ কুনিয়াত (উপনাম) মাধ্যমেই সমধিক পরিচিত। আর জাবির বিন ইয়াজিদ আল-কুফি-র পিতার নামের প্রথম বর্ণটি হলো ‘ইয়া’ (নিচের নুকতাহযুক্ত), এবং সহিহ গ্রন্থে তাঁর কোনো বর্ণনা নেই।

তাঁর উক্তি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে বলা হলো): তাঁকে এ কথাটি যিনি বলেছিলেন তিনি হলেন আলি বিন আবি তালিব, যেমনটি ইমাম মুসলিম তাঁর হাদিসে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন, আমি বললাম, ‘হে আল্লাহর রাসুল! আপনার কী হলো যে আপনি কুরাইশদের মাঝে জীবনসঙ্গিনী অন্বেষণ করছেন অথচ আমাদের বাদ দিচ্ছেন?’ তিনি বললেন, ‘তোমাদের কাছে কি কেউ আছে?’ আমি বললাম, ‘হ্যাঁ, হামজার কন্যা।’ এবং তাঁর উক্তি ‘তানাওওয়াকু’ এর গঠন হলো ‘তা’, ‘নুন’-এর ফাতাহ এবং ‘ওয়াও’-এর তাশদিদ ও শেষ বর্ণ ‘কাফ’। অর্থাৎ আপনি পছন্দ করছেন বা নির্বাচন করছেন। এটি ‘নিকাহ’ শব্দ থেকে উদ্ভূত, যার অর্থ কোনো বিষয়ের উত্তম অংশ নির্বাচন করা। বলা হয়, ‘তানাওওয়াকা তানাওউকান’ অর্থাৎ কোনো বস্তু নির্বাচন ও বাছাই করার ক্ষেত্রে অত্যন্ত সূক্ষ্মতা অবলম্বন করা। মুসলিম-এর কোনো কোনো বর্ণনায় ‘তাতুকু’ শব্দ এসেছে, যার অর্থ আসক্ত হওয়া বা আকাঙ্ক্ষা করা। সাঈদ বিন মানসুরের বর্ণনায় সাঈদ বিন মুসাইয়িবের সূত্রে এসেছে যে, আলি বলেছিলেন: ‘হে আল্লাহর রাসুল! আপনি কি আপনার চাচা হামজার কন্যাকে বিবাহ করবেন না? কেননা সে কুরাইশদের অন্যতম রূপবতী তরুণী।’ সম্ভবত আলি জানতেন না যে হামজা ছিলেন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের দুগ্ধভাই, অথবা তিনি বিষয়টিকে বিশেষ অনুমতি মনে করেছিলেন, কিংবা এটি বিধান চূড়ান্ত হওয়ার পূর্বের ঘটনা। আল-কুরতুবি বলেন, আলি এ বিষয়ের হারাম হওয়া সম্পর্কে জানতেন না—এমনটি বলা সুদূরপরাহত।

তাঁর উক্তি (সে আমার দুগ্ধভাইয়ের কন্যা): হাম্মাম কাতাদাহর সূত্রে বৃদ্ধি করেছেন যে, ‘বংশীয় সম্পর্কের কারণে যা হারাম হয়, দুগ্ধ সম্পর্কের কারণেও তা হারাম হয়।’ কিতাবুশ শাহাদাত অধ্যায়ে এ সূত্রটি ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। অনুরূপভাবে ইমাম মুসলিমের নিকট সাঈদ-কাতাদাহ সূত্রে বর্ণিত হয়েছে, যা এই পরিচ্ছেদের শিরোনামের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। উলামায়ে কেরাম বলেন: ‘বংশীয় সম্পর্কের কারণে যা হারাম হয়, দুগ্ধ সম্পর্কের কারণেও তা হারাম হয়’—এই সাধারণ নীতি থেকে চারটি সুরত বা নারীকে ব্যতিক্রম ধরা হয়, যারা বংশের ক্ষেত্রে হারাম হলেও দুগ্ধ পানের ক্ষেত্রে হারাম নাও হতে পারেন। প্রথমত: বংশীয় ভাইয়ের মা; যিনি সর্বাবস্থায় হারাম, কারণ তিনি হয় আপন মা অথবা বিমাতা। কিন্তু দুগ্ধপানের ক্ষেত্রে তিনি একজন পরনারী হতে পারেন যিনি কেবল ভাইকে দুধ পান করিয়েছেন, তাই তিনি ভাইয়ের (অন্য মায়ের সন্তানের) জন্য হারাম হবেন না। দ্বিতীয়ত: নাতির মা; যিনি বংশীয় সম্পর্কের ক্ষেত্রে হারাম, কারণ তিনি হয় কন্যা নতুবা পুত্রবধূ। কিন্তু দুগ্ধপানের ক্ষেত্রে তিনি একজন পরনারী হতে পারেন যিনি কেবল নাতিকে দুধ পান করিয়েছেন, তাই তিনি দাদার জন্য হারাম হবেন না। তৃতীয়ত: সন্তানের নানি বা দাদি; বংশীয় সম্পর্কের ক্ষেত্রে তিনি হারাম, কারণ তিনি হয় মা অথবা শাশুড়ি। কিন্তু দুগ্ধপানের ক্ষেত্রে তিনি একজন পরনারী হতে পারেন যিনি সন্তানকে দুধ পান করিয়েছেন, ফলে পিতার জন্য তাঁকে বিবাহ করা বৈধ। চতুর্থত: সন্তানের বোন; যিনি বংশীয় সম্পর্কের ক্ষেত্রে হারাম, কারণ তিনি হয় আপন কন্যা অথবা সৎকন্যা। কিন্তু দুগ্ধপানের ক্ষেত্রে তিনি একজন পরনারী হতে পারেন যিনি সন্তানকে দুধ পান করিয়েছেন, ফলে পিতার জন্য তিনি হারাম হবেন না। একদল আলেম কেবল এই চারটি সুরতের উল্লেখ করেছেন। তবে জমহুর উলামায়ে কেরাম এর কোনোটিকেই ব্যতিক্রম মনে করেন না। প্রকৃতপক্ষে, এর কোনোটিই ব্যতিক্রম নয়, কারণ তাঁরা বংশীয় কারণে হারাম নন বরং বৈবাহিক সম্পর্কের কারণে হারাম। পরবর্তীকালের কেউ কেউ চাচার মা, ফুফুর মা, মামার মা ও খালার মা-কে ব্যতিক্রম হিসেবে উল্লেখ করেছেন, কেননা তারা বংশগতভাবে হারাম হলেও দুগ্ধপানের ক্ষেত্রে হারাম নন। তবে এটিও সর্বজনীন নয়। আর আল্লাহ-ই ভালো জানেন।

মুসআব আল-যুবায়রি বলেন: সুওয়াইবাহ—যার উল্লেখ পরবর্তী হাদিসে আসবে—নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে দুধ পান করিয়েছিলেন হামজাকে দুধ পান করানোর পর, এরপর তিনি আবু সালামাহকেও দুধ পান করান। আমি বলছি: হামজার কন্যার আলোচনা ও নামকরণ ইতিপূর্বে কিতাবুল মাগাযি-তে বারা বিন আযেবের হাদিসের ব্যাখ্যায় অতিক্রান্ত হয়েছে, যেখানে বলা হয়েছিল: ‘হামজার কন্যা তাদের অনুসরণ করল এবং ডাকতে লাগল: হে চাচা!’ তাঁর নাম নিয়ে আমাদের নিকট মোট সাতটি মত রয়েছে: উমামাহ, আমারা, সালমা, আয়েশা, ফাতিমা, আমাতুল্লাহ এবং ইয়া’লা। আল-মিযযি তাঁর নামসমূহের মধ্যে উম্মুল ফজল নামটিও উল্লেখ করেছেন, তবে ইবনে বাশকুওয়াল স্পষ্টভাবে বলেছেন যে এটি তাঁর উপনাম।

তৃতীয় হাদিস: উম্মে হাবিবা (রা.)-এর হাদিস, যিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সহধর্মিণী।

তাঁর উক্তি (আমার বোনকে বিবাহ করুন): অর্থাৎ আপনি তাকে গ্রহণ করুন।

তাঁর উক্তি (আবু সুফিয়ানের কন্যা): ইমাম মুসলিম ও নাসায়ির নিকট ইয়াজিদ বিন আবি হাবিব-এর বর্ণনায় ইবনে শিহাবের সূত্রে এসেছে, ‘আমার বোন আজ্জাহ বিনতে আবি সুফিয়ানকে বিবাহ করুন।’ ইবনে মাজাহর বর্ণনায়ও ‘আমার বোন আজ্জাহ’ কথাটি আছে। তাবারানির নিকট হিশাম বিন উরওয়ার বর্ণনায় আছে যে, তিনি বললেন: ‘হে আল্লাহর রাসুল! আবু সুফিয়ানের কন্যা হামনাহ-র ব্যাপারে আপনার কি কোনো আগ্রহ আছে?’ তিনি বললেন: ‘আমি কী করব?’ তিনি বললেন: ‘আপনি তাকে বিবাহ করবেন।’ ইমাম বুখারি কয়েক অধ্যায় পর হিশামের সূত্র থেকে এটি বর্ণনা করেছেন, তবে সেখানে আবু সুফিয়ানের কন্যার নাম উল্লেখ করেননি। সেখানে শব্দগুলো হলো, ‘তিনি বললেন: তবে আমি কী করব?’ এতে ব্যাকরণবিদদের ওই দলের মতের বিপক্ষে প্রমাণ পাওয়া যায় যারা প্রশ্নবোধক অব্যয়ের আগে ক্রিয়া ব্যবহার করাকে অস্বীকার করেন। আবু মুসার ‘আয-যাইল’ গ্রন্থে নাম এসেছে ‘দুররাহ বিনতে আবি সুফিয়ান’, আর এটি হুমাইদির বর্ণনায় এসেছে।