ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ১৪৬

বাংলা

এটি তাঁর (রাসূল ﷺ) ক্ষেত্রে এবং যাদের ব্যাপারে স্পষ্ট বর্ণনা এসেছে তাদের জন্য নির্দিষ্ট। ইবনুল মুনির হাশিয়াতে বলেছেন: এখানে দুটি বিষয় রয়েছে; একটি অসম্ভব, আর তা হলো কাফিরের কুফর বিদ্যমান থাকা অবস্থায় তার ইবাদত বা আনুগত্যকে গণ্য করা, কারণ ইবাদত কবুল হওয়ার শর্ত হলো তা সঠিক নিয়তে হতে হবে, যা কাফিরের ক্ষেত্রে অনুপস্থিত। দ্বিতীয়টি হলো কাফিরকে তার কিছু ভালো কাজের বিনিময়ে আল্লাহ তায়ালার পক্ষ থেকে অনুগ্রহ স্বরূপ প্রতিদান প্রদান করা, আর এটি বিবেক অসম্ভব বলে মনে করে না। যখন এটি সুসাব্যস্ত হলো, তখন আবু লাহাবের সুওয়ায়বাহকে মুক্ত করা কোনো শরয়ী ইবাদত ছিল না, তবে আল্লাহ চাইলে তার ওপর অনুগ্রহ করতে পারেন যেমনটি তিনি আবু তালিবের ওপর করেছিলেন। এ বিষয়ে অস্বীকৃতি ও স্বীকৃতি উভয় ক্ষেত্রেই শরয়ী দলিলের অনুসরণ করতে হবে। আমি (ইবনে হাজার) বলি: এর পূর্ণতা হলো, কাফিরের পক্ষ থেকে যার প্রতি সদ্ব্যবহার করা হয়েছে, সেই ব্যক্তির প্রতি সম্মান প্রদর্শনার্থে কাফিরের ওপর এই অনুগ্রহটি করা হয়েছে, আল্লাহই ভালো জানেন।

‌‌২১ - অনুচ্ছেদ: যারা বলেন যে, দুই বছরের পর আর কোনো দুগ্ধপান (দুগ্ধপানের হুকুম সাব্যস্ত) নেই। কেননা মহান আল্লাহ বলেছেন: "যারা দুধ পান করানোর সময় পূর্ণ করতে চায়, তাদের জন্য পূর্ণ দুই বছর।" এবং দুগ্ধপানের সামান্য বা অধিক যা বিবাহ হারাম করে দেয়

৫১০২ - আবুল ওয়ালীদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি শু'বা থেকে, তিনি আশআস থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি মাসরুক থেকে, তিনি আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর নিকট প্রবেশ করলেন এবং তখন তাঁর কাছে একজন লোক বসা ছিল। এতে তাঁর চেহারার রং পরিবর্তন হয়ে গেল, যেন তিনি বিষয়টি অপছন্দ করলেন। আয়েশা (রা.) বললেন: সে তো আমার (দুধ) ভাই। তখন তিনি বললেন: তোমাদের ভাইদের ব্যাপারে লক্ষ্য করো (তারা দুধ-ভাই কি না), কেননা দুধপানের সম্পর্ক ক্ষুধার কারণেই (অর্থাৎ শৈশবে যখন দুধই প্রধান খাদ্য থাকে তখন পান করার মাধ্যমে) সাব্যস্ত হয়।

ইমাম বুখারীর বক্তব্য (অনুচ্ছেদ: যারা বলেন দুই বছরের পর আর কোনো দুগ্ধপান নেই, মহান আল্লাহর বাণী: "যারা দুধ পান করানোর সময় পূর্ণ করতে চায় তাদের জন্য পূর্ণ দুই বছর") এর মাধ্যমে তিনি হানাফিদের মতের দিকে ইশারা করেছেন যে, দুধপানের সর্বোচ্চ সময়সীমা হলো ত্রিশ মাস। তাদের দলিল হলো আল্লাহর বাণী: "তার গর্ভধারণ ও দুধ ছাড়ানো ত্রিশ মাস", অর্থাৎ এই সময়টি গর্ভধারণ ও দুধ ছাড়ানো প্রত্যেকের জন্যই নির্দিষ্ট। এটি একটি বিরল ব্যাখ্যা। জমহুর উলামাদের নিকট প্রসিদ্ধ মত হলো যে, এটি গর্ভধারণের সর্বনিম্ন সময় এবং দুধপানের সর্বোচ্চ সময়ের সমষ্টির নির্ধারণ। আবু ইউসুফ ও মুহাম্মদ ইবনুল হাসান এই মতই গ্রহণ করেছেন। এর সপক্ষে যুক্তি হলো, ইমাম আবু হানিফা নিজেও বলেন না যে গর্ভাবস্থার সর্বোচ্চ সীমা আড়াই বছর। মালিকি মাযহাবে হানাফিদের অনুরূপ একটি বর্ণনা রয়েছে, তবে তাদের যুক্তি হলো দুই বছরের পর এমন কিছু অতিরিক্ত সময় ধরা হয় যাতে শিশুটি দুধ ছাড়তে অভ্যস্ত হতে পারে। কারণ সাধারণত শিশুকে হঠাৎ দুধ ছাড়ানো হয় না, বরং কয়েক দিনের ব্যবধানে ধাপে ধাপে ছাড়ানো হয়। তাই যে দিনগুলোতে দুধ ছাড়ানোর চেষ্টা করা হয়, তা দুই বছরের হুকুমেই গণ্য হয়।

অতঃপর তারা এই সময়ের পরিমাপ নিয়ে মতভেদ করেছেন। কেউ বলেছেন ছয় মাস অতিরিক্ত ধরা হবে, কেউ বলেছেন দুই মাস, কেউ এক মাস বা তার কাছাকাছি, কেউ বলেছেন সামান্য কয়েক দিন, আবার কেউ বলেছেন এক মাস। অন্য এক মতে দুই বছরের বেশি এক মুহূর্তও বাড়ানো যাবে না, যা ইমাম মালিক থেকে ইবনু ওয়াহবের বর্ণনা এবং জমহুর উলামায়ে কেরাম এই মতই ব্যক্ত করেছেন। তাদের অন্যতম দলিল হলো ইবনু আব্বাসের মারফূ হাদিস: "দুই বছরের মধ্যে যা হয় তা ছাড়া অন্য কোনো দুধপানের হুকুম নেই।" এটি দারা কুতনী বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: হাইসাম ইবনে জামিল ছাড়া অন্য কেউ ইবনে উয়াইনা থেকে এটি মারফূ হিসেবে বর্ণনা করেননি, তবে তিনি নির্ভরযোগ্য ও হাফিজ। ইবনে আদীও এটি বর্ণনা করেছেন। হাইসাম ছাড়া অন্যরা একে ইবনে আব্বাসের নিজস্ব উক্তি হিসেবে বর্ণনা করেছেন এবং সেটিই সংরক্ষিত। তাদের নিকট দুই বছর পূর্ণ হওয়ার পর সামান্য সময়ের জন্য দুধ পান করলেও তার কোনো হুকুম কার্যকর হবে না। শাফেয়ী মাযহাবে যদি মাসের মাঝখানে দুধ পান শুরু হয়, তবে অন্য মাস থেকে দিন পূর্ণ করে ত্রিশ দিন গণনা করা হবে। ইমাম যুফার বলেছেন: এটি তিন বছর পর্যন্ত চলতে পারে যদি শিশুটি দুধের ওপরই নির্ভরশীল থাকে এবং অন্য খাবার গ্রহণ না করে। ইবনে আব্দুল বার তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, এর সাথে শর্ত হলো শিশুটিকে দুধের ওপর নির্ভরশীল হতে হবে। তিনি আওযায়ী থেকেও অনুরূপ বর্ণনা করেছেন, তবে তিনি শর্ত দিয়েছেন যে দুধ যেন ইতিপূর্বে ছাড়ানো না হয়। সুতরাং যখনই দুধ ছাড়ানো হবে, এমনকি দুই বছরের আগেও যদি হয়, তবে তার পরে যা পান করবে তা দুগ্ধপানের হুকুমের অন্তর্ভুক্ত হবে না।

ইমাম বুখারীর বক্তব্য (দুগ্ধপানের সামান্য বা অধিক যা হারাম করে দেয়) এর মাধ্যমে তিনি বর্ণিত হাদিসসমূহের ব্যাপকতার ওপর আমল করেছেন, যেমন অত্র অনুচ্ছেদের হাদিস ও অন্যান্য। এটি ইমাম মালিক, আবু হানিফা, সাওরী, আওযায়ী ও লাইসের অভিমত এবং ইমাম আহমদের প্রসিদ্ধ মত। অন্যান্যরা মনে করেন যে, যে পরিমাণ দুধ পান করলে বিবাহ হারাম হয় তা একবারের বেশি হতে হবে। তারপর তারা পরিমাপ নিয়ে মতভেদ করেছেন। আয়েশা (রা.) থেকে দশবার দুধপানের কথা বর্ণিত হয়েছে যা ইমাম মালিক মুয়াত্তায় উল্লেখ করেছেন, হাফসা (রা.) থেকেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে। আয়েশা (রা.) থেকে সাতবার পানের কথাও বর্ণিত হয়েছে যা ইবনু আবী খাইসামা সহীহ সনদে আব্দুল্লাহ ইবনু যুবাইরের মাধ্যমে তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন।