ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ১৫৩

বাংলা

সালাফদের পক্ষ থেকে এমনকি মালিকী মাযহাবে একটি বর্ণনা রয়েছে যে, কেবল একজন নারীর সাক্ষ্যই গ্রহণযোগ্য হবে, তবে শর্ত হলো প্রতিবেশীদের মধ্যে বিষয়টি ব্যাপকভাবে জানাজানি হতে হবে।

তাঁর বক্তব্য (আলী ইবনে আব্দুল্লাহ) হলেন ইবনে আল-মাদিনী। আর ইসমাঈল ইবনে ইবরাহীম হলেন ইবনে উলাইয়্যাহ নামে পরিচিত। উবায়দ ইবনে আবী মারইয়াম মক্কী অধিবাসী, সহীহ বুখারীতে এই হাদীসটি ছাড়া তাঁর আর কোনো হাদীস নেই। তাঁর অবস্থা সম্পর্কে আমি কিছুই জানি না, তবে ইবনে হিব্বান তাঁকে নির্ভরযোগ্য তাবিঈদের তালিকায় উল্লেখ করেছেন। আমি 'আশ-শাহাদাত' (সাক্ষ্য) অধ্যায়ে ইবনে আবী মুলাইকার মাধ্যমে তাঁর সনদের ভিন্নতার বিষয় স্পষ্ট করেছি এবং বলেছি যে, মূল নির্ভরতা হলো উকবা ইবনে হারিস কর্তৃক সরাসরি ইবনে আবী মুলাইকা থেকে শ্রবণ। আর এখানে 'অমুকের কন্যা অমুক' বলে যে মহিলার প্রতি ইঙ্গিত করা হয়েছে এবং তাঁর পিতার নাম ইতিপূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে। আর সেই কৃষ্ণাঙ্গ দুগ্ধদাত্রীর নাম আমার এখনও জানা হয়নি।

তাঁর বক্তব্য (অতঃপর তিনি আমার থেকে বিমুখ হলেন) মুস্তামলীর বর্ণনায় রয়েছে 'অতঃপর তিনি তার থেকে বিমুখ হলেন' এবং এতে ইলতিফাত (সর্বনামের পরিবর্তন) রয়েছে।

তাঁর বক্তব্য (তাকে ছেড়ে দাও, আর তিনি তাঁর তর্জনী ও মধ্যমা আঙ্গুল দিয়ে ইশারা করলেন; আইয়ুব নকল করছেন) অর্থাৎ তিনি আইয়ুবের ইশারা নকল করছেন। বক্তা হলেন আলী আর বর্ণনাকারী হলেন ইসমাঈল। এর উদ্দেশ্য হলো নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কর্মের বর্ণনা দেওয়া, যেখানে তিনি হাত দিয়ে ইশারা করেছেন এবং মুখে বলেছেন 'তাকে ছেড়ে দাও'। প্রত্যেক রাবী তাঁর পরবর্তী রাবীর কাছে তা বর্ণনা করেছেন। এটি দ্বারা দলীল পেশ করা হয়েছে যে, দুগ্ধপানের ক্ষেত্রে নির্দিষ্ট সংখ্যার শর্ত নেই। তবে এতে আলোচনার অবকাশ আছে, কারণ সংখ্যার উল্লেখ না থাকা শর্তহীনতার প্রমাণ বহন করে না। সম্ভবত এটি সংখ্যা শর্ত হওয়ার বিধান নির্ধারিত হওয়ার পূর্বের ঘটনা, অথবা তা প্রসিদ্ধ হওয়ার পরের ঘটনা বিধায় প্রতিটি ক্ষেত্রে তা উল্লেখ করার প্রয়োজন হয়নি। এ বিষয়ে মতপার্থক্যের বিবরণ ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। যারা বলেন যে, তাঁকে ছেড়ে দেওয়ার নির্দেশ দুগ্ধদাত্রীর কথার কারণে হারাম হওয়ার ভিত্তিতে ছিল না বরং তা ছিল সতর্কতামূলক, তাঁদের মতে এই হাদীস থেকে শিক্ষা নেওয়া যায় যে, কেউ যদি বিবাহ করতে চায় বা কারও বিয়ে দিতে চায় এবং পরে এমন কোনো বিষয় সামনে আসে যাতে আলেমদের মাঝে দ্বিমত আছে—যেমন সেই মহিলার সাথে ব্যভিচার করা বা কামভাব নিয়ে স্পর্শ করা, অথবা তার পিতা বা পুত্র সেই মহিলার সাথে ব্যভিচার করা, অথবা তার ব্যভিচারের কারণে সেই কন্যার জন্ম হওয়া, অথবা বৈবাহিক সূত্র বা বংশীয় সম্পর্কের কারণে হারাম হওয়ার ব্যাপারে সন্দেহ তৈরি হওয়া ইত্যাদি—তবে সে ক্ষেত্রে সতর্কতা অবলম্বন করা উচিত। আল্লাহ ভালো জানেন।

‌‌২৪ - পরিচ্ছেদ: নারীদের মধ্যে যারা হালাল এবং যারা হারাম এবং মহান আল্লাহর বাণী: "তোমাদের জন্য হারাম করা হয়েছে তোমাদের মা, তোমাদের কন্যা, তোমাদের বোন, তোমাদের ফুফু, তোমাদের খালা, ভাইয়ের মেয়ে এবং বোনের মেয়ে..." দুই আয়াতের শেষ পর্যন্ত, "নিশ্চয়ই আল্লাহ সর্বজ্ঞ, প্রজ্ঞাময়" পর্যন্ত। আনাস (রা.) বলেন: "এবং নারীদের মধ্যে যারা বিবাহিত" অর্থাৎ স্বাধীনা বিবাহিতা নারীরা হারাম, "তোমাদের অধিকারভুক্ত দাসী ছাড়া"। তিনি কোনো ব্যক্তির পক্ষে তার দাসের কাছ থেকে দাসীকে ছিনিয়ে নেওয়ায় কোনো দোষ দেখেননি। আর আল্লাহ বলেছেন: "আর তোমরা মুশরিক নারীদের বিবাহ করো না যতক্ষণ না তারা ঈমান আনে।" ইবনে আব্বাস (রা.) বলেন: চারজনের অতিরিক্ত যা আছে তা তার মা, কন্যা এবং বোনের মতোই হারাম।

৫১০৫ - আহমদ ইবনে হাম্বল আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ সুফইয়ান থেকে আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন হাবীব সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন: বংশগত কারণে সাতজন এবং বৈবাহিক সম্পর্কের কারণে সাতজন হারাম। অতঃপর তিনি পাঠ করলেন: "তোমাদের জন্য তোমাদের মায়েদের হারাম করা হয়েছে..." আয়াতটি। আব্দুল্লাহ ইবনে জাফর একই সাথে আলীর কন্যা এবং আলীর স্ত্রীকে (একজনের অধীনে) বিবাহ বন্ধনে রেখেছিলেন। ইবনে সীরীন বলেন: এতে কোনো দোষ নেই। হাসান (বসরী) একবার এটিকে অপছন্দ করেছিলেন, পরে বলেছিলেন: এতে কোনো দোষ নেই। হাসান ইবনে হাসান ইবনে আলী এক রাতে দুই চাচাতো বোনকে বিবাহ বন্ধনে একত্রিত করেছিলেন। জাবির ইবনে যায়েদ আত্মীয়তার সম্পর্ক ছিন্ন হওয়ার আশঙ্কায় এটি অপছন্দ করতেন, তবে এটি হারাম নয়; কারণ মহান আল্লাহর বাণী: "এরা ছাড়া বাকিদের তোমাদের জন্য হালাল করা হয়েছে।" ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে ইকরিমাহ বর্ণনা করেন: যদি কেউ তার স্ত্রীর বোনের সাথে ব্যভিচার করে, তবে তার স্ত্রী তার জন্য হারাম হয়ে যাবে না। ইয়াহইয়া আল-কিন্দী থেকে আশ-শাবী ও আবু জাফরের সূত্রে বর্ণিত হয়েছে সেই ব্যক্তি সম্পর্কে যে বালকের সাথে সমকামিতায় লিপ্ত হয়: সে যদি তার মধ্যে প্রবেশ করায়, তবে সে যেন তার (বালকের) মাকে বিবাহ না করে। এই ইয়াহইয়া পরিচিত নন এবং এই বর্ণনায় তাঁকে কেউ সমর্থন করেননি। ইকরিমাহ ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন: যদি সে তার সাথে ব্যভিচার করে, তবে তার স্ত্রী তার জন্য হারাম হবে না। আবু নাসর থেকে বর্ণিত আছে যে, ইবনে আব্বাস একে হারাম বলেছেন। কিন্তু এই আবু নাসর ইবনে আব্বাস থেকে সরাসরি শোনার ব্যাপারে পরিচিত নন। ইমরান ইবনে... থেকে বর্ণিত হয়েছে যে—