ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ১৫৪

বাংলা

হুসাইন, জাবির ইবন যায়দ, হাসান এবং ইরাকবাসীদের কেউ কেউ বলেছেন: এটি তার জন্য হারাম। আবু হুরায়রা (রা.) বলেন: মাটিতে মিশে না যাওয়া পর্যন্ত (অর্থাৎ সহবাস না করা পর্যন্ত) হারাম হবে না। ইবনুল মুসায়্যিব, উরওয়াহ এবং যুহরী একে বৈধ বলেছেন। যুহরী বলেন: আলী (রা.) বলেছেন, এটি হারাম নয়; তবে এটি একটি মুরসাল (বিচ্ছিন্ন সূত্রবিশিষ্ট) বর্ণনা।

তার বক্তব্য (পরিচ্ছেদ: নারীদের মধ্যে যারা হালাল এবং যারা হারাম; এবং মহান আল্লাহর বাণী: 'তোমাদের জন্য হারাম করা হয়েছে তোমাদের মা ও মেয়েদেরকে...' আয়াতটি 'পরম জ্ঞানী ও প্রজ্ঞাময়' পর্যন্ত)। আবু যর-এর বর্ণনায় এরূপ রয়েছে। কারীমার বর্ণনায় 'বোনের মেয়ে' পর্যন্ত উল্লেখ করা হয়েছে এবং পরে বলা হয়েছে 'পরম জ্ঞানী ও প্রজ্ঞাময়' পর্যন্ত। এটি দুটি আয়াতকেই শামিল করে, কারণ প্রথম আয়াতটি 'ক্ষমাময় ও দয়ালু' পর্যন্ত।

তার বক্তব্য (আনাস (রা.) বলেন, 'নারীদের মধ্যে যারা বিবাহিত' অর্থাৎ স্বামীদের অধীনে থাকা স্বাধীন নারীরা হারাম, 'তবে তোমাদের ডান হাত যাদের মালিক হয়েছে তারা ব্যতীত'—তিনি দাসের নিকট থেকে তার দাসীকে মালিক কর্তৃক সরিয়ে নেওয়ার মধ্যে কোনো অসুবিধা দেখতেন না)। কুশমিহানির বর্ণনায় রয়েছে (তার দাসের কাছ থেকে) জনৈকা দাসীকে। ইসমাইল আল-কাজী তাঁর 'আহকামুল কুরআন' গ্রন্থে সুলায়মান আত-তায়মীর সূত্রে আবু মিজলায থেকে আনাস ইবন মালিক (রা.)-এর বর্ণনায় এটি সহীহ সনদে সংযুক্ত করেছেন। তিনি মহান আল্লাহর বাণী 'বিবাহিত নারীরা' সম্পর্কে বলেছেন যে, তারা হলো স্বামীদের অধীনে থাকা স্বাধীন নারী। 'তবে তোমাদের ডান হাত যাদের মালিক হয়েছে তারা ব্যতীত'—এ বিষয়ে তিনি দাসের নিকট থেকে মালিক কর্তৃক দাসীকে সরিয়ে নিয়ে তার সাথে সহবাস করাতে কোনো দোষ মনে করতেন না। ইবন আবী শাইবাহ অন্য একটি সূত্রে তায়মী থেকে বর্ণনা করেছেন যেখানে 'স্বামীদের অধিকারভুক্ত নারী' শব্দ ব্যবহৃত হয়েছে এবং তিনি বলতেন যে, দাসীকে বিক্রি করাই তার তালাক। অধিকাংশ আলিমের মতে, 'মুহসানাত' বলতে বিবাহিত নারীদের বোঝানো হয়েছে, অর্থাৎ তারা (অন্যের জন্য) হারাম। আর 'তবে তোমাদের ডান হাত যাদের মালিক হয়েছে তারা ব্যতীত'—এই ব্যতিক্রমের দ্বারা যুদ্ধবন্দিনী নারীদের বোঝানো হয়েছে; যদি তারা বিবাহিতও হয়, তবুও তারা তাদের অধিকার লাভকারীদের জন্য হালাল হবে।

তাঁর বাণী (এবং তিনি বলেছেন) অর্থাৎ মহান আল্লাহ বলেছেন, 'তোমরা মুশরিক নারীদের বিবাহ করো না যতক্ষণ না তারা ঈমান আনে'। এর মাধ্যমে তিনি ঐ সকল নারীদের প্রতি ইঙ্গিত করেছেন যাদের বিবাহ করা ঐ দুই আয়াতে উল্লিখিতদের বাইরে অতিরিক্ত হিসেবে হারাম। তাই তিনি মুশরিক নারীর কথা উল্লেখ করেছেন। তবে কিতাবী নারী এবং চারের অধিক স্ত্রী গ্রহণের বিষয়টি এর ব্যতিক্রম। এটি প্রমাণ করে যে, পরবর্তী অনুচ্ছেদে ইবন আব্বাস (রা.) যে সংখ্যার কথা উল্লেখ করেছেন তার কোনো ভিন্ন অর্থ নেই, বরং তিনি কেবল দুই আয়াতে যা আছে তা সীমাবদ্ধ করতে চেয়েছেন।

তার বক্তব্য (ইবন আব্বাস (রা.) বলেছেন: চারের অধিক যা হবে তা তার মা, মেয়ে ও বোনের মতো হারাম)। আল-ফিরইয়াবী এবং আবদ ইবন হুমাইদ সহীহ সনদে তাঁর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। মহান আল্লাহর বাণী 'নারীদের মধ্যে যারা বিবাহিত তবে তোমাদের ডান হাত যাদের মালিক হয়েছে তারা ব্যতীত'—এর ব্যাখ্যায় তাঁর উক্তি হলো: চারের অধিক নারী বিবাহ করা তার জন্য হালাল নয়; সুতরাং চারের অতিরিক্ত যারা তারা তার জন্য হারাম। বাকি অংশটিও অনুরূপ। বায়হাকীও এটি বর্ণনা করেছেন।

তার বক্তব্য (আহমদ ইবন হাম্বল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন)। বলা হয় যে, ইমাম বুখারী এটি ইমাম আহমদের নিকট থেকে আলোচনার সময় অথবা অনুমতির মাধ্যমে গ্রহণ করেছেন। আমার নিকট যা স্পষ্ট হয়েছে তা হলো, তিনি এই পরিভাষাটি সাধারণত মাওকুফ বর্ণনার ক্ষেত্রে ব্যবহার করেন, অথবা কখনো এমন বর্ণনার ক্ষেত্রে ব্যবহার করেন যা তাঁর নির্ধারিত শর্তে কিছুটা অপূর্ণ। এখানে বিষয়টি প্রথম প্রকারের অন্তর্ভুক্ত। এই গ্রন্থে এই স্থানটি ব্যতীত ইমাম আহমদের থেকে বুখারীর সরাসরি কোনো বর্ণনা নেই। মাগাযী পর্বের শেষে তিনি তাঁর মাধ্যমে একটি হাদীস বর্ণনা করেছেন। সম্ভবত তিনি তাঁর থেকে বেশি বর্ণনা করেননি কারণ তাঁর প্রথম দিকের সফরে তিনি ইমাম আহমদের অনেক উস্তাদের সাক্ষাৎ পেয়েছিলেন এবং তাঁদের মাধ্যমেই তিনি অমুখাপেক্ষী হয়ে গিয়েছিলেন। আর তাঁর শেষ দিকের সফরে ইমাম আহমদ হাদীস বর্ণনা করা বন্ধ করে দিয়েছিলেন এবং খুব কমই বর্ণনা করতেন। এই কারণেই ইমাম বুখারী ইমাম আহমদের তুলনায় আলী ইবনুল মাদীনী থেকে বেশি বর্ণনা করেছেন। এই সনদে উল্লিখিত সুফিয়ান হলেন সুফিয়ান আস-সাওরী এবং হাবীব হলেন হাবীব ইবন আবী সাবিত।

তার বক্তব্য (বংশীয় সম্পর্কের কারণে সাতজন হারাম এবং বৈবাহিক সম্পর্কের কারণে সাতজন)। ইবন মাহদীর বর্ণনায় সুফিয়ান থেকে এবং ইসমাইলীর বর্ণনায় 'তোমাদের ওপর হারাম করা হয়েছে' এবং অন্য শব্দে 'তোমাদের জন্য হারাম করা হয়েছে' শব্দ এসেছে।

তার বক্তব্য (অতঃপর তিনি পাঠ করলেন: 'তোমাদের জন্য হারাম করা হয়েছে তোমাদের মায়েদেরকে...' আয়াতটি)। ইসমাইলীর নিকট ইয়াযীদ ইবন হারুনের বর্ণনায় সুফিয়ান থেকে রয়েছে যে, তিনি দুটি আয়াত পাঠ করেছেন। ইমাম বুখারী পরিচ্ছেদের শিরোনামে 'পরম জ্ঞানী ও প্রজ্ঞাময়' পর্যন্ত বলে এই বর্ণনার দিকেই ইঙ্গিত করেছেন, কারণ এটিই দুই আয়াতের শেষ অংশ। তাবারানীর বর্ণনায় ইবন আব্বাসের গোলাম উমাইরের সূত্রে ইবন আব্বাস থেকে হাদীসের শেষে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি পাঠ করলেন: 'তোমাদের জন্য হারাম করা হয়েছে তোমাদের মায়েদেরকে...' যতক্ষণ না তিনি 'ভাইয়ের মেয়ে ও বোনের মেয়ে' পর্যন্ত পৌঁছালেন। এরপর তিনি বললেন: এটি হলো বংশীয় হারাম।

অতঃপর তিনি পাঠ করলেন: 'তোমাদের সেই মায়েরা যারা তোমাদের দুধ পান করিয়েছে...' যতক্ষণ না তিনি 'দুই বোনকে একত্রে রাখা' পর্যন্ত পৌঁছালেন। তিনি আরও পাঠ করলেন: 'তোমাদের পিতারা যে নারীদের বিবাহ করেছে তাদের তোমরা বিবাহ করো না'। এরপর তিনি বললেন: এটি হলো বৈবাহিক হারাম। সুতরাং উভয় বর্ণনাকে একত্রিত করলে মোট পনেরোজন নারী হয়। দুগ্ধপানজনিত সম্পর্ককে বৈবাহিক সম্পর্ক হিসেবে অভিহিত করা রূপক অর্থে হতে পারে, একইভাবে অন্যের স্ত্রীর ক্ষেত্রেও। এদের সকলেই স্থায়ীভাবে হারাম, তবে দুই বোনকে একত্রে রাখা এবং অন্যের স্ত্রীর বিষয়টি স্বতন্ত্র। আর যাদের কথা উল্লেখ করা হলো তাদের সাথে বাকিরাও অন্তর্ভুক্ত হবে।