ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ১৬০

বাংলা

আমি বললাম: হ্যাঁ। তিনি বললেন: আল্লাহর শপথ, সে যদি আমার পালিত কন্যা না-ও হতো, তবুও সে আমার জন্য হালাল হতো না; কারণ সে আমার দুধ-ভাইয়ের কন্যা। সুওয়াইবাহ আমাকে এবং আবু সালামাকে দুধ পান করিয়েছেন। সুতরাং তোমরা তোমাদের কন্যাদের বা তোমাদের বোনদের আমার কাছে (বিয়ের জন্য) পেশ করো না।

তাঁর বক্তব্য: ‘দুই বোনকে একত্রে বিবাহ করা (হারাম)’ পরিচ্ছেদ। এখানে তিনি উম্মে হাবিবার উল্লিখিত হাদিসটি উদ্ধৃত করেছেন যেখানে বলা হয়েছে—‘তোমরা তোমাদের কন্যাদের বা তোমাদের বোনদের আমার কাছে পেশ করো না’। বিবাহে দুই বোনকে একত্র করা ইজমা (ঐক্যমত্য) অনুযায়ী হারাম, তারা সহোদরা হোক বা বৈমাত্রেয় কিংবা বৈপিত্রেয়, এবং তা বংশীয় সম্পর্কের কারণে হোক বা দুধ-সম্পর্কের কারণে। তবে দাসী হিসেবে মালিকানাধীন দুই বোনকে একত্রে রাখার বিষয়ে মতভেদ রয়েছে। পূর্ববর্তীদের (সালাফ) কেউ কেউ এটি জায়েজ বলেছেন এবং এটি ইমাম আহমদের একটি বর্ণনা। কিন্তু জমহুর (অধিকাংশ) ও বিভিন্ন অঞ্চলের ফকিহগণ এটি নিষেধ করেছেন। অনুরূপভাবে এক নারীকে তার ফুফু বা খালার সাথে একত্রে বিবাহ করাও নিষিদ্ধ। সাওরি এটি শিয়াদের থেকে বর্ণনা করেছেন।

‌‌২৭ - পরিচ্ছেদ: কোনো নারীকে তার ফুফুর উপস্থিতিতে বিবাহ করা যাবে না

৫১০৮ - আবদান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবদুল্লাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আসিম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন শা’বি থেকে; তিনি জাবির (রা.)-কে বলতে শুনেছেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) কোনো নারীকে তার ফুফু বা তার খালার উপস্থিতিতে বিবাহ করতে নিষেধ করেছেন। দাউদ ও ইবনে আউন শা’বি থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

৫১০৯ - আবদুল্লাহ ইবনে ইউসুফ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মালিক আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবুল জিনাদ থেকে, তিনি আরাফ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: কোনো নারী ও তার ফুফুকে এবং কোনো নারী ও তার খালাকে (একই সাথে বিবাহে) একত্র করা যাবে না।

[হাদিস ৫১০৯ - এর অংশবিশেষ: ৫১১০]

৫১১০ - আবদান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবদুল্লাহ আমাদের বলেছেন যে ইউনুস আমাকে জুহরি থেকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেছেন কাবিসা ইবনে জুওয়াইব আমার নিকট বর্ণনা করেছেন যে তিনি আবু হুরায়রাকে বলতে শুনেছেন: নবী (সা.) কোনো নারীকে তার ফুফু বা খালার উপস্থিতিতে বিবাহ করতে নিষেধ করেছেন। সুতরাং আমরা মনে করি পিতার খালাও একই মর্যাদার অন্তর্ভুক্ত।

৫১১১ - কেননা উরওয়া আয়েশা (রা.) থেকে আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: বংশীয় সম্পর্কের কারণে যা হারাম হয়, দুধ-সম্পর্কের কারণেও তা হারাম গণ্য করো।

তাঁর বক্তব্য: (পরিচ্ছেদ: কোনো নারীকে তার ফুফুর উপস্থিতিতে বিবাহ করা যাবে না), অর্থাৎ তার খালার উপস্থিতিতেও নয়। এই শব্দগুলো এই পরিচ্ছেদের হাদিসের সনদে আবদুল্লাহ ইবনুল মুবারকের বরাতে আবু বকর ইবনে আবি শায়বার বর্ণনা। একইভাবে এটি মুসলিমের কাছেও ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসির-এর সূত্রে আবু সালামা থেকে এবং আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত। এবং হিশাম ইবনে হাসসানের সূত্রে মুহাম্মদ ইবনে সিরিন থেকে এবং আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত।

তাঁর বক্তব্য: (আসিম) তিনি হলেন আসিম ইবনে সুলাইমান আল-বাসরি আল-আহওয়াল।

তাঁর বক্তব্য: (শা’বি জাবির থেকে শুনেছেন), আসিম একাই এভাবে বর্ণনা করেছেন।

তাঁর বক্তব্য: (দাউদ ও ইবনে আউন শা’বি থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন): দাউদ—যিনি ইবনে আবি হিন্দ—তাঁর বর্ণনাটি আবু দাউদ, তিরমিজি ও দারিমি তাঁর সূত্রে সংযুক্ত করেছেন; তিনি বলেছেন: আমির (শা’বি) আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যে আবু হুরায়রা আমাদের সংবাদ দিয়েছেন যে রাসূলুল্লাহ (সা.) কোনো নারীকে তার ফুফুর উপস্থিতিতে, অথবা কোনো নারীকে তার খালার উপস্থিতিতে, অথবা কোনো ফুফুকে তার ভ্রাতুষ্পুত্রীর উপস্থিতিতে, অথবা কোনো খালাকে তার ভাগ্নীর উপস্থিতিতে বিবাহ করতে নিষেধ করেছেন; ছোটর উপস্থিতিতে বড়কে নয়, আবার বড়র উপস্থিতিতে ছোটকেও নয়। এটি দারিমি ও তিরমিজির শব্দ।

আবু দাউদের শব্দ হলো: কোনো নারীকে তার ফুফু কিংবা খালার উপস্থিতিতে বিবাহ করা যাবে না। মুসলিম অন্য একটি সূত্রে দাউদ ইবনে আবি হিন্দ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন: মুহাম্মদ ইবনে সিরিন থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে। সুতরাং দাউদের এ ক্ষেত্রে দুজন শিক্ষক (শাইখ) ছিলেন। আর এটি ইবনে সিরিন থেকে আবু হুরায়রা সূত্রে সংরক্ষিত একটি বর্ণনা।

আর ইবনে আউন—যিনি আবদুল্লাহ—তাঁর বর্ণনাটি নাসায়ি খালেদ ইবনুল হারিসের সূত্রে সংযুক্ত করেছেন।