ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ১৬৪

বাংলা

এর বৈধতা এবং মহর-ই-মিছল (সমপর্যায়ের মোহর) ওয়াজিব হওয়ার সপক্ষে; এটিই ইমাম যুহরী, মাকহুল, সাওরী ও লায়সের অভিমত এবং ইমাম আহমাদ, ইসহাক ও আবু সাউরের এক বর্ণনা মতেও এটিই সিদ্ধান্ত। ইমাম শাফেয়ীর মাযহাবের একটি মতও এটিই, কারণ এখানে নিষিদ্ধতার প্রেক্ষিত ভিন্ন। তবে ইমাম শাফেয়ী বলেছেন: আল্লাহ যা হালাল করেছেন অথবা যা দক্ষিণ হস্তের মালিকানাধীন (দাসী) তা ব্যতীত নারীরা পুরুষদের জন্য নিষিদ্ধ। অতএব যখন কোনো বিবাহের ব্যাপারে নিষেধাজ্ঞা আসে, তখন সেই নিষিদ্ধতার বিষয়টি আরও সুনিশ্চিত হয়।

(সতর্কবার্তা):

শিগার বিবাহের ব্যাখ্যায় কন্যার কথা উল্লেখ করা একটি উদাহরণ মাত্র। ইতিপূর্বে অন্য এক বর্ণনায় বোনের উল্লেখও গত হয়েছে। ইমাম নববী বলেছেন: এ বিষয়ে আলেমগণ ঐকমত্য পোষণ করেছেন যে, বোন, ভ্রাতুষ্পুত্রী এবং অন্যান্য নিকটাত্মীয় নারীগণও এ বিধানে কন্যার মতোই অন্তর্ভুক্ত। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

‌‌২৯ - পরিচ্ছেদ: কোনো নারী কি নিজেকে কারো নিকট অর্পণ (হেবা) করতে পারে?

৫১১৩ - মুহাম্মাদ ইবনে সালাম আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, ইবন ফুযাইল আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, হিশাম তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: খাওলা বিনতে হাকিম সেই নারীদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন যারা নিজেদেরকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট অর্পণ করেছিলেন। আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা বললেন: "একজন নারীর কি লজ্জা হয় না নিজেকে একজন পুরুষের নিকট অর্পণ করতে?" এরপর যখন নাযিল হলো: "আপনি তাদের মধ্যে যাকে ইচ্ছা দূরে রাখতে পারেন," তখন আমি বললাম: "হে আল্লাহর রাসূল! আমি দেখছি আপনার প্রতিপালক আপনার ইচ্ছা পূরণে অত্যন্ত ত্বরিত ব্যবস্থা নিচ্ছেন।" আবু সাঈদ আল-মুয়াদ্দিব, মুহাম্মাদ ইবনে বিশর এবং আবদাহ এটি হিশাম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে এবং তিনি আয়েশা থেকে বর্ণনা করেছেন, যেখানে এক এক বর্ণনাকারী অন্যের চেয়ে কিছু অংশ বেশি উল্লেখ করেছেন।

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: কোনো নারী কি নিজেকে কারো নিকট অর্পণ করতে পারে?); অর্থাৎ এর মাধ্যমে কি তার সাথে বিবাহ হালাল হবে? এটি দুটি অবস্থাকে শামিল করে: প্রথমটি হলো কোনো মোহর উল্লেখ না করে কেবল নিজেকে সঁপে দেওয়া, আর দ্বিতীয়টি হলো 'হেবা' (অর্পণ) শব্দের মাধ্যমে বিবাহের চুক্তি সম্পাদন করা। প্রথম ক্ষেত্রটির ব্যাপারে জমহুর (অধিকাংশ) ওলামায়ে কেরাম বিবাহ বাতিল হওয়ার মত দিয়েছেন। তবে হানাফী এবং আওযায়ী একে বৈধ বলেছেন; কিন্তু তারা বলেছেন: এক্ষেত্রে মহর-ই-মিছল ওয়াজিব হবে। ইমাম আওযায়ী বলেছেন: যদি কেউ অর্পণ (হেবা) শব্দে বিবাহ করে এবং এই শর্ত আরোপ করে যে কোনো মোহর থাকবে না, তবে সেই বিবাহ শুদ্ধ হবে না। জমহুর উলামাদের দলিল হলো মহান আল্লাহর বাণী: "এটি বিশেষভাবে আপনার জন্য, মুমিনদের জন্য নয়।" তারা এটিকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বিশেষ বৈশিষ্ট্যের অন্তর্ভুক্ত মনে করেছেন যে, তিনি মোহর ছাড়াই কেবল 'হেবা' শব্দে বিবাহ করতে পারতেন।

যারা একে বৈধ বলেছেন তারা এর জবাবে বলেন যে, এখানে উদ্দেশ্য হলো অর্পণকারী নারী কেবল তাঁর (নবীজীর) জন্যই বিশেষিত হওয়া, নিরঙ্কুশভাবে 'হেবা' শব্দের ব্যবহার নয়।

দ্বিতীয় অবস্থা: শাফেয়ীগণ এবং একদল আলেম মনে করেন যে, 'নিকাহ' বা 'তাযউইজ' শব্দ ছাড়া বিবাহ শুদ্ধ হবে না; কারণ এই শব্দ দুটিই কুরআন ও হাদীসে স্পষ্টভাবে বর্ণিত হয়েছে। তবে অধিকাংশ আলেম মনে করেন যে, রূপক (কেনায়াহ) শব্দের মাধ্যমেও বিবাহ শুদ্ধ হয়। ইমাম তাহাবী তাদের স্বপক্ষে তালাকের ওপর কিয়াস করে দলিল দিয়েছেন; কেননা তালাক যেমন স্পষ্ট শব্দের মাধ্যমে হয়, তেমনি নিয়ত থাকলে রূপক শব্দের মাধ্যমেও কার্যকর হয়।

তাঁর উক্তি: (হিশাম আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন), তিনি হলেন হিশাম ইবনে উরওয়াহ, তিনি তাঁর পিতা থেকে (বলেন: খাওলা ছিলেন), এটি মুরসাল হাদীস; কারণ উরওয়াহ সেই ঘটনার সময় পাননি। তবে প্রসঙ্গের ধারা নির্দেশ করে যে তিনি এটি আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে গ্রহণ করেছেন। ইমাম বুখারী এই সূত্রের পরেই এমন এক বর্ণনা উল্লেখ করেছেন যেখানে আয়েশার নাম স্পষ্টভাবে উল্লেখ আছে। সূরা আহযাবের তাফসীরেও আবু উসামার সূত্র থেকে হিশাম হয়ে মুত্তাসিল (সংযুক্ত) ভাবে এটি বর্ণিত হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (হাকিমের কন্যা): অর্থাৎ হাকিম ইবনে উমাইয়া ইবনে আওকাস আস-সুলামিয়্যা। তিনি উসমান ইবনে মাযউনের স্ত্রী ছিলেন। তিনি ইসলামের প্রথম যুগের অগ্রগামীদের একজন এবং তাঁর মাতা ছিলেন বনু উমাইয়া গোত্রের।

তাঁর উক্তি: (সেই নারীদের মধ্য থেকে যারা অর্পণ করেছিল): আবু উসামার পূর্বে উল্লেখিত বর্ণনায়ও এমনটি এসেছে, যেখানে আয়েশা বলেন: "আমি সেই নারীদের প্রতি ঈর্ষা বোধ করতাম যারা নিজেদেরকে অর্পণ করত।" এটি থেকে বোঝা যায় যে অর্পণকারী নারী একাধিক ছিলেন। সূরা আহযাবের তাফসীরে তাদের পরিচয় আলোচনা করা হয়েছে। আবু সাঈদ আল-মুয়াদ্দিবের বর্ণনায় উরওয়াহ হয়ে আয়েশা থেকে বর্ণিত আছে: "যে নারী নিজেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট অর্পণ করেছিলেন তিনি হলেন খাওলা বিনতে হাকিম।" এর ব্যাখ্যা এভাবে করা হয় যে, তিনি ছিলেন এ কাজে অগ্রগণ্য, অথবা এমন কোনো কারণে যা নিরঙ্কুশ সীমাবদ্ধতা বোঝায় না।

তাঁর উক্তি: (আয়েশা বললেন: একজন নারীর কি লজ্জা হয় না নিজেকে অর্পণ করতে?), মুহাম্মাদ ইবনে বিশরের বর্ণনায় আয়েশা থেকে এসেছে যে, তিনি যারা নিজেদের অর্পণ করত তাদের তিরস্কার করতেন।

তাঁর উক্তি: (নিজেকে অর্পণ করতে), মুহাম্মাদ ইবনে বিশরের বর্ণনায় অতিরিক্ত এসেছে: "মোহর ছাড়াই।"

তাঁর উক্তি: (যখন নাযিল হলো: {আপনি যাকে ইচ্ছা দূরে রাখতে পারেন}): আবদাহ ইবনে সুলাইমানের বর্ণনায় আছে, "অতঃপর আল্লাহ নাযিল করলেন: আপনি দূরে সরিয়ে রাখুন..." এবং এটি—