ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ১৬৬

বাংলা

তাঁর এই উক্তি যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইহরাম অবস্থায় তাকে (মায়মুনাকে) বিয়ে করেছিলেন, এর অর্থ হলো তিনি হাদি (কুরবানির পশু) চিহ্নিত করার পর তার সাথে বিয়ের আকদ করেছিলেন, যদিও তখনও তিনি পূর্ণাঙ্গভাবে ইহরাম ধারণ করেননি। এর কারণ হলো, তিনি আবু রাফেকে তার কাছে বিয়ের প্রস্তাব দিয়ে পাঠিয়েছিলেন। অতঃপর মায়মুনা (রা.) তাঁর বিষয়টি আব্বাসের কাছে সোপর্দ করেন এবং তিনি তাকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে বিয়ে দেন।

তিরমিজি, ইবনে খুজাইমা এবং ইবনে হিব্বান তাদের সহীহ গ্রন্থে মাতার আল-ওয়াররাকের সূত্রে, রাবিয়া বিন আবি আবদুর রহমান থেকে, তিনি সুলায়মান বিন ইয়াসার থেকে এবং তিনি আবু রাফে থেকে বর্ণনা করেছেন যে: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মায়মুনাকে হালাল (ইহরামমুক্ত) অবস্থায় বিয়ে করেছেন এবং হালাল অবস্থায় বাসর করেছেন; আর আমিই ছিলাম তাদের উভয়ের মধ্যে দূত। ইমাম তিরমিজি বলেন: হাম্মাদ বিন জায়েদ ছাড়া আর কেউ মাতার থেকে এটি মুসনাদ হিসেবে বর্ণনা করেছেন বলে আমাদের জানা নেই; এবং ইমাম মালিক এটি রাবিয়া থেকে, তিনি সুলায়মান থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন। এর আরেকটি ব্যাখ্যা হলো, ইবনে আব্বাসের উক্তি "ইহরাম অবস্থায় বিয়ে করেছেন" এর অর্থ হলো হারাম এলাকার ভেতরে অথবা হারাম মাসের মধ্যে। কবি আল-আশা বলেছেন:

তারা কিসরাকে রাতে হত্যা করেছে যখন সে ইহরাম অবস্থায় ছিল

; অর্থাৎ হারাম মাসে। অন্য একজন বলেছেন:

তারা খলিফা ইবনে আফফানকে ইহরাম অবস্থায় হত্যা করেছে

; অর্থাৎ হারাম এলাকায়। ইবনে হিব্বান এই ব্যাখ্যার দিকেই ঝুঁকেছেন এবং তাঁর সহীহ গ্রন্থে এটি নিশ্চিতভাবে উল্লেখ করেছেন।

ইবনে আব্বাসের হাদিসের বিপরীতে ইয়াজিদ বিন আল-আসামের হাদিসটিও রয়েছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মায়মুনাকে হালাল অবস্থায় বিয়ে করেছেন। ইমাম মুসলিম এটি জুহরির সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: মায়মুনা তাঁর খালা ছিলেন, যেমন তিনি ইবনে আব্বাসেরও খালা ছিলেন। ইমাম মুসলিম ইয়াজিদ বিন আল-আসাম থেকে অন্য সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মায়মুনা আমাকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে হালাল অবস্থায় বিয়ে করেছেন। তিনি বলেন: তিনি আমার খালা ছিলেন এবং ইবনে আব্বাসেরও খালা ছিলেন। আর ইবনে আল-মুসাইয়িবের যে আসারের (বর্ণনা) দিকে ইমাম আহমদ ইশারা করেছেন, তা আবু দাউদ বর্ণনা করেছেন। আল-বায়হাকী আওজায়ির সূত্রে, আতা থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস থেকে উক্ত হাদিসটি বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: সাঈদ ইবনুল মুসাইয়িব বলেছেন, ইবনে আব্বাস এই বিষয়ে বিভ্রান্ত হয়েছেন; যদিও মায়মুনা তাঁর খালা ছিলেন, তবুও নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে হালাল হওয়ার পরেই কেবল বিয়ে করেছিলেন।

তাবারী বলেন: আমাদের কাছে সঠিক বক্তব্য হলো যে, ইহরাম অবস্থায় থাকা ব্যক্তির বিয়ে বাতিল, কারণ উসমানের (রা.) হাদিসটি সহীহ। আর মায়মুনার ঘটনার ব্যাপারে বর্ণনাগুলো পরস্পরবিরোধী। অতঃপর তিনি আইয়ুবের সূত্রে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমাকে জানানো হয়েছে যে, মায়মুনার বিয়ের ব্যাপারে মতপার্থক্য হওয়ার কারণ হলো, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আব্বাসের কাছে প্রস্তাব পাঠিয়েছিলেন যাতে তিনি মায়মুনাকে তাঁর সাথে বিয়ে দেন এবং তিনি তা করেছিলেন। কেউ কেউ বলেছেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইহরাম বাঁধার আগেই তাঁকে বিয়ে দিয়েছিলেন, আবার কেউ কেউ বলেছেন: ইহরাম বাঁধার পরে। এটি প্রমাণিত যে, ওমর, আলী এবং অন্যান্য সাহাবীগণ ইহরাম অবস্থায় সম্পাদনকারী ব্যক্তি এবং তার স্ত্রীর মাঝে বিচ্ছেদ করে দিতেন, আর এটি সুদৃঢ় দলীল ছাড়া সম্ভব নয়।

(সতর্কবার্তা): আমি হজ্জ অধ্যায়ে উল্লেখ করেছি যে, ইবনে আব্বাসের হাদিসের অনুরূপ সহীহ বর্ণনা আয়েশা (রা.) এবং আবু হুরায়রা (রা.) থেকেও বর্ণিত হয়েছে। আয়েশার হাদিসটি নাসায়ী আবু সালামার সূত্রে তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। ইমাম তাহাবী এবং বাজ্জার মাসরুকের সূত্রে তাঁর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে হিব্বান এটিকে সহীহ বলেছেন। এর বিরুদ্ধে প্রধান আপত্তি হলো এটি মুরসাল হওয়া, তবে তা বর্ণনার বিশুদ্ধতায় কোনো ত্রুটি সৃষ্টি করে না।

নাসায়ী বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আমর বিন আলী, তিনি বলেন আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু আসিম, উসমান বিন আল-আসওয়াদের সূত্রে, তিনি ইবনে আবি মুলাইকা থেকে এবং তিনি আয়েশা থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। আমর বিন আলী বলেন, আমি আবু আসিমকে বললাম: আপনি আমাদের কাছে যে লিখিত পাতা থেকে পাঠ করেছিলেন তাতে আয়েশার নাম ছিল না। তিনি বললেন: আয়েশার নাম বাদ দাও যতক্ষণ না আমি এটি পুনরায় যাচাই করি। এই ঘটনার বিষয়টি না থাকলে এর সনদটি সহীহ হতো, তবে এটি একটি শক্তিশালী সমর্থক বর্ণনা হিসেবে গণ্য। আবু হুরায়রার হাদিসটি দারাকুতনি বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদে কামিল আবুল আলা রয়েছেন যার মধ্যে কিছুটা দুর্বলতা আছে, তবে এটি ইবনে আব্বাস ও আয়েশার হাদিসের মাধ্যমে শক্তিশালী হয়। এতে ইবনে আব্দুল বার-এর বক্তব্যের খণ্ডন রয়েছে, যেখানে তিনি বলেছিলেন যে: সাহাবীদের মধ্যে কেবল ইবনে আব্বাসই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ইহরাম অবস্থায় বিয়ে করার কথাটি এককভাবে বর্ণনা করেছেন। ইবনে আবি শায়বা শাবি এবং মুজাহিদ থেকে মুরসাল হিসেবে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। ইমাম তাহাবী আব্দুল্লাহ বিন মুহাম্মদ বিন আবি বকরের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আনাসকে ইহরাম অবস্থায় থাকা ব্যক্তির বিয়ে সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলে তিনি বললেন: এতে কোনো অসুবিধা নেই, এটি কি বেচাকেনার মতো নয়? এর সনদ শক্তিশালী, তবে এটি নস বা অকাট্য দলীলের বিপরীতে কিয়াস (অনুমান), তাই এর কোনো গ্রহণযোগ্যতা নেই। সম্ভবত আনাস (রা.)-এর কাছে উসমান (রা.)-এর হাদিসটি পৌঁছায়নি।

‌‌৩১ - অধ্যায়: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কর্তৃক শেষ পর্যন্ত মুতআ বিয়ে নিষিদ্ধকরণ

৫১১৫ - আমাদের কাছে মালিক বিন ইসমাইল বর্ণনা করেছেন, আমাদের কাছে ইবনে উইয়াইনা বর্ণনা করেছেন যে, তিনি জুহরিকে বলতে শুনেছেন: আমাকে হাসান বিন মুহাম্মদ বিন আলী এবং তাঁর ভাই আব্দুল্লাহ বিন মুহাম্মদ তাঁদের পিতার সূত্রে সংবাদ দিয়েছেন যে, আলী রাদিয়াল্লাহু আনহু ইবনে আব্বাসকে বলেছিলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মুতআ বিয়ে এবং গাধার মাংস ভক্ষণ নিষিদ্ধ করেছেন।