ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ১৭৪

বাংলা

মক্কা ও ইয়ামেনবাসীদের একদল এটি বৈধ হওয়ার পক্ষে ছিলেন, অতঃপর বিভিন্ন অঞ্চলের ফকিহগণ এর অবৈধতার ওপর একমত হয়েছেন।

ইবনে হাজম বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পর এটি বৈধ হওয়ার ওপর অটল ছিলেন ইবনে মাসউদ, মুয়াবিয়া, আবু সাঈদ, ইবনে আব্বাস, সালামা ও মা’বাদ—উমাইয়া ইবনে খালাফের দুই পুত্র, জাবির এবং আমর ইবনে হুরাইস। জাবির রাদিয়াল্লাহু আনহু এটি সকল সাহাবীর পক্ষ থেকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সময়ে, আবু বকর রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর সময়ে এবং ওমর রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর খিলাফতের শেষ সময় পর্যন্ত বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আর তাবেঈদের মধ্যে রয়েছেন তাউস, সাঈদ ইবনে জুবায়ের, আতা এবং মক্কার অন্যান্য ফকিহগণ।

আমি (ইমাম ইবনে হাজার) বলি: তিনি ঢালাওভাবে যা উল্লেখ করেছেন তার সবকটিতেই পর্যালোচনার অবকাশ রয়েছে। ইবনে মাসউদের ব্যাপারে তার দলিল হলো বিবাহের শুরুর দিকে বর্ণিত সেই পূর্ববর্তী হাদিসটি। আমি তাতে ইসমাইলীর উদ্ধৃতিতে বর্ণিত বর্ধিত অংশটি স্পষ্ট করেছি যা তার থেকে এটি হারাম হওয়ার বিষয়টি পরিষ্কার করে। আবু আওয়ানা এটি আবু মুয়াবিয়া হতে, তিনি ইসমাইল ইবনে আবি খালিদ হতে বর্ণনা করেছেন, যার শেষে রয়েছে: ‘অতঃপর আমরা তা করতাম, তারপর তা ছেড়ে দেওয়া হয়’। আর মুয়াবিয়ার বিষয়টি আবদুর রাজ্জাক, সাফওয়ান ইবনে ইয়ালা ইবনে উমাইয়ার সূত্রে বর্ণনা করেছেন: ইয়ালা আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, মুয়াবিয়া তায়েফে এক মহিলার সাথে মুতআ করেছিলেন; এর সনদটি সহিহ। তবে আবদুর রাজ্জাকের নিকট আবু জুবায়েরের সূত্রে জাবিরের বর্ণনায় এটিও রয়েছে যে, তা ছিল অনেক আগে। তার শব্দগুলো হলো: ‘মুয়াবিয়া তায়েফে আসার পর বনু হাদরামীর এক আযাদকৃত দাসীর সাথে মুতআ করেছিলেন যাকে মুআনা বলা হতো’। জাবির বলেন: এরপর মুআনা মুয়াবিয়ার খিলাফত পর্যন্ত জীবিত ছিলেন এবং তিনি প্রতি বছর তাকে উপহার পাঠাতেন। আর মুয়াবিয়া ওমর রাদিয়াল্লাহু আনহুকে অনুসরণ ও অনুকরণ করতেন, তাই এতে কোনো সন্দেহ নেই যে নিষেধাজ্ঞার পর তিনি ওমরের কথা অনুযায়ী আমল করেছেন। এ কারণেই তাহাবী বলেছেন: ওমর রাদিয়াল্লাহু আনহু খুতবা দিলেন এবং মুতআ করতে নিষেধ করলেন এবং এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করলেন। তখন কোনো প্রতিবাদকারী এর প্রতিবাদ করেননি। এর মধ্যে তিনি যা নিষেধ করেছেন তার ওপর তাঁদের অনুসরণের প্রমাণ রয়েছে।

আর আবু সাঈদের ব্যাপারে আবদুর রাজ্জাক ইবনে জুরাইজ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আতা বলেছেন: তোমার যাকে ইচ্ছা তার থেকে আমার কাছে বর্ণনা করো যে আবু সাঈদ বলেছেন: আমাদের কেউ এক পেয়ালা ছাতুর বিনিময়ে মুতআ করত। এটি—জনৈক বর্ণনাকারীর পরিচয় অজ্ঞাত থাকার কারণে দুর্বল হওয়ার পাশাপাশি—এতে স্পষ্ট কোনো বক্তব্য নেই যে তা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পরের ঘটনা ছিল। আর ইবনে আব্বাসের ব্যাপারে তার বক্তব্য আগেই অতিবাহিত হয়েছে এবং তিনি তার মত থেকে ফিরে এসেছিলেন কি না তা নিয়ে মতভেদ রয়েছে।

আর সালামা ও মা’বাদ-এর ঘটনাটি একই, যা নিয়ে মতভেদ হয়েছে যে এটি কি তার ক্ষেত্রে ঘটেছিল নাকি ওর ক্ষেত্রে। আবদুর রাজ্জাক সহিহ সনদে আমর ইবনে দীনার থেকে, তিনি তাউস থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ওমর রাদিয়াল্লাহু আনহু উম্মে আরাকার গর্ভবতী অবস্থায় বের হওয়া ছাড়া আর কিছুই জানতেন না। ওমর তাকে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বলেন: সালামা ইবনে উমাইয়া আমার সাথে মুতআ করেছে। আবু জুবায়েরের সূত্রে তাউস থেকে বর্ণিত অন্য রেওয়ায়েতে তার নাম মা’বাদ ইবনে উমাইয়া বলা হয়েছে। আর জাবিরের দলিল হলো তার বক্তব্য: ‘আমরা তা করতাম’, যা আমি আগেই ব্যাখ্যা করেছি। মুসলিমের কাছে আবু নাসরার সূত্রে জাবিরের রেওয়ায়েতে এসেছে: ‘অতঃপর ওমর আমাদের নিষেধ করেন এবং এরপর আমরা আর তা করিনি’। যদি তার ‘আমরা করেছি’ কথাটি সকল সাহাবীকে অন্তর্ভুক্ত করে, তবে ‘অতঃপর আমরা আর ফিরে যাইনি’ কথাটিও সকল সাহাবীকে অন্তর্ভুক্ত করবে, ফলে এটি ইজমা বা ঐকমত্যে পরিণত হবে। আর এটি স্পষ্ট হয়েছে যে, তার ভিত্তি হলো সেই সহিহ হাদিসগুলো যা আমরা ব্যাখ্যা করেছি।

আর আমর ইবনে হুরাইসের বিষয়টি এবং জাবিরের সকল সাহাবীর পক্ষ থেকে বর্ণনা করার দাবিটি বিস্ময়কর। কারণ জাবির তো শুধু বলেছেন: ‘আমরা তা করেছি’, যা সকল সাহাবীর ওপর সাধারণভাবে প্রয়োগ হওয়া জরুরি নয়; বরং এটি শুধুমাত্র তার নিজের কাজের ওপরও প্রযোজ্য হতে পারে। আর তাবেঈদের ব্যাপারে তিনি যা উল্লেখ করেছেন, তা আবদুর রাজ্জাকের নিকট সহিহ সনদে বর্ণিত হয়েছে। আর মুসলিমের নিকট জাবির থেকে এটি প্রমাণিত যে: ‘আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে এটি করতাম, অতঃপর ওমর আমাদের নিষেধ করেন এবং এরপর আমরা আর তা করিনি’। এটি জাবিরকে তাদের মধ্যে গণ্য করাকে নাকচ করে দেয় যারা এর বৈধতার ওপর অটল ছিলেন। এছাড়া ইবনে হাজম স্বয়ং এটি হারাম হওয়ার কথা স্বীকার করেছেন যেহেতু নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী প্রমাণিত হয়েছে যে: ‘নিশ্চয়ই কিয়ামত পর্যন্ত এটি হারাম’। তিনি বলেন: আমরা এই বাণীর দ্বারা হারামের বিধান রহিত হওয়ার সম্ভাবনা থেকে নিরাপদ হলাম। আর আল্লাহই ভালো জানেন।

‌‌৩২ - অধ্যায়: কোনো মহিলার নিজেকে সৎ ব্যক্তির নিকট পেশ করা

৫১২০ - আমাদের কাছে আলী ইবনে আব্দুল্লাহ হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি মারহুম থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি সাবিত আল-বুনানীকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহুর নিকট ছিলাম এবং তার পাশে তার এক কন্যাও ছিল। আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেন: এক মহিলা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট এসে নিজেকে তাঁর কাছে পেশ করল। সে বলল: হে আল্লাহর রাসূল, আপনার কি আমার কোনো প্রয়োজন আছে? তখন আনাসের কন্যা বলল: তার কতই না লজ্জাহীনতা, হায় আফসোস! আনাস বললেন: সে তোমার চেয়ে উত্তম, সে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর প্রতি আগ্রহী ছিল বিধায় নিজেকে তাঁর নিকট পেশ করেছিল।

[হাদিস ৫১২০ - এর অংশবিশেষ সামনে ৬১২৩ এ রয়েছে]