ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ১৭৭

বাংলা

রিবিয়ী বর্ণিত; আর তাঁর প্রত্যাখ্যানের কারণটি সম্ভবত তাঁর (হাফসার) পক্ষ থেকেই ছিল, আর তা হলো তিনি তাঁর স্বামীর মৃত্যুর অব্যবহিত পরেই বিবাহের ইচ্ছা পোষণ করেননি। এছাড়া অন্য কোনো কারণও হতে পারে যাতে ওমরের নিকট ওসমানের প্রত্যাখ্যানে ওসমানের প্রতি কোনো দোষারোপের অবকাশ নেই। অতঃপর যখন কারণটি দূরীভূত হলো, তখন ওমর অগ্রণী হয়ে ওসমানের মন রক্ষার্থে তাঁর কাছে প্রস্তাব পেশ করলেন, যেমনটি এই পরিচ্ছেদের হাদিসে বর্ণিত হয়েছে। আর সম্ভবত ওসমানের কাছে সে কথা পৌঁছেছিল যা আবু বকরের কাছে পৌঁছেছিল যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর কথা উল্লেখ করেছেন; ফলে তিনিও সেটি প্রকাশ না করে আবু বকরের মতোই আচরণ করলেন এবং ওমরের প্রস্তাবের চমৎকার উত্তর দিলেন।

ইবনে সা’দের বর্ণনায় রয়েছে যে, ওসমান বললেন: ‘নারীদের ব্যাপারে আমার কোনো প্রয়োজন নেই।’ আর ইবনে সা’দ ওয়াকিদির সূত্রে তাঁর সনদে উল্লেখ করেছেন যে, যখন রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কন্যা রুকাইয়্যাহ ইনতিকাল করেন তখন ওমর হাফসাকে ওসমানের নিকট বিবাহের প্রস্তাব দেন। অথচ ওসমান তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের অন্য কন্যা উম্মে কুলসুমকে বিবাহের আকাঙ্ক্ষা করছিলেন। আমি বলছি: এটি এই অভিমতকে সমর্থন করে যে, খুনাইসের মৃত্যু বদরের পরেই হয়েছিল, কারণ রুকাইয়্যাহ বদরের দিনগুলোর রাতেই ইনতিকাল করেছিলেন এবং ওসমান তাঁর অসুস্থতার সেবার কারণেই বদর থেকে পিছিয়ে ছিলেন।

ইসহাক তাঁর মুসনাদে এবং ইবনে সা’দ সা’ঈদ ইবনুল মুসাইয়্যিবের মুরসাল বর্ণনা থেকে উদ্ধৃত করেছেন, তিনি বলেন: হাফসা তাঁর স্বামী থেকে বিধবা হলেন এবং ওসমান রুকাইয়্যাহর বিয়োগে বিপত্নীক হলেন। অতঃপর ওমর ওসমানের কাছ দিয়ে যাচ্ছিলেন যখন তিনি বিষণ্ণ ছিলেন, তখন তিনি বললেন: ‘হাফসার ব্যাপারে তোমার কী অভিমত? অমুক ব্যক্তির সাথে তাঁর ইদ্দত শেষ হয়েছে।’ এখানে একটি সংশয় তোলা হয়েছে যে, যদি তাঁর স্বামীর মৃত্যু উহুদের পরে হয়ে থাকে, তবে তো চতুর্থ হিজরির আগে তাঁর ইদ্দত শেষ হওয়ার কথা নয়। এর উত্তরে বলা হয়েছে যে, সম্ভবত তাঁর স্বামীর ইন্তেকালের পরপরই তিনি সন্তান প্রসব করেছিলেন, এমনকি যদি তা গর্ভপাতও হয়ে থাকে, তবে তাতে তিনি বিবাহের জন্য হালাল হয়ে গিয়েছিলেন।

তাঁর উক্তি: (আমি আমার বিষয়টি ভেবে দেখব) অর্থাৎ আমি চিন্তা-ভাবনা করব। ‘নাজর’ শব্দটি দয়া বা করুণা অর্থেও ব্যবহৃত হয়, তবে সেক্ষেত্রে ‘লাম’ অব্যয় দিয়ে ব্যবহৃত হয়। আর এটি দেখা বা দর্শন অর্থেও আসে যা এর মূল অর্থ এবং সেক্ষেত্রে ‘ইলা’ অব্যয় দিয়ে ব্যবহৃত হয়। আবার কখনো কোনো অব্যয় ছাড়াও আসতে পারে যা তখন প্রতীক্ষা করা অর্থে ব্যবহৃত হয়।

তাঁর উক্তি: (ওমর বলেন: অতঃপর আমি আবু বকরের সাথে সাক্ষাৎ করলাম); এটি ইঙ্গিত দেয় যে, ওসমানের পক্ষ থেকে প্রত্যাখ্যাত হওয়ার পরপরই তিনি আবু বকরের নিকট প্রস্তাব পেশ করেছিলেন।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর আবু বকর নিশ্চুপ রইলেন); অর্থাৎ তিনি নিরব থাকলেন। এরপর তাঁর উক্তি: ‘তিনি আমাকে কোনো উত্তর দিলেন না’—এটি রূপক অর্থ অপসারণের জন্য তাকিদ বা নিশ্চয়তা স্বরূপ; কেননা এমন সম্ভাবনা থাকতে পারত যে তিনি কিছুক্ষণ চুপ থেকে পরে কথা বলেছিলেন। এখানে ‘ইয়ারজিউ’ শব্দটি ‘ইয়া’ বর্ণের জবর দিয়ে পঠিত।

তাঁর উক্তি: (আমি তাঁর ওপর অধিক ক্ষুব্ধ হলাম); অর্থাৎ ওসমানের ওপর রাগের চেয়ে আবু বকরের ওপর আমার ক্রোধ বেশি ছিল। এর দুটি কারণ ছিল: প্রথমত, তাঁদের উভয়ের মধ্যকার সুদৃঢ় বন্ধুত্ব এবং যেহেতু নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁদের মধ্যে ভ্রাতৃত্ব বন্ধন স্থাপন করে দিয়েছিলেন। আর ওসমানের ক্ষেত্রে হতে পারে যে, ওমরের পক্ষ থেকে আগে কখনো কোনো প্রত্যাখ্যান ঘটেছিল, তাই তিনি তাঁর ওপর অভিমান করেননি যেহেতু তিনি নিজের পূর্ব আচরণের কারণে তাঁর উত্তরের আশা করেননি। দ্বিতীয় কারণ হলো, ওসমান প্রথমে তাঁকে উত্তর দিয়েছিলেন এবং পরে ওজর পেশ করেছিলেন, কিন্তু আবু বকর তাঁকে কোনো উত্তরই দেননি। ইবনে সা’দের বর্ণনায় রয়েছে: ‘তিনি আবু বকরের ওপর ক্রুদ্ধ হলেন’ এবং তাতে আছে: ‘তিনি যখন চুপ থাকলেন, তখন ওসমানের চেয়ে তাঁর ওপর আমার রাগ বেশি ছিল।’

তাঁর উক্তি: (নিশ্চয়ই তুমি আমার ওপর ক্ষুব্ধ হয়েছ) কুশমিহানির বর্ণনায় রয়েছে ‘হয়তো তুমি ক্ষুব্ধ হয়েছ’, আর এটিই অধিক যুক্তিযুক্ত।

তাঁর উক্তি: (আমি কোনো উত্তর দেইনি) এখানে ‘জিম’ বর্ণে জের হবে, অর্থাৎ আমি তোমাকে উত্তরের পুনরাবৃত্তি করিনি।

তাঁর উক্তি: (কিন্তু আমি জানতাম যে রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর কথা উল্লেখ করেছেন) ইবনে সা’দের বর্ণনায় আছে, আবু বকর বললেন: ‘নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর সম্পর্কে কিছু আলোচনা করেছিলেন এবং তা ছিল একটি গোপন বিষয়।’

তাঁর উক্তি: (আমি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের গোপন কথা ফাঁস করতে চাইনি) ইবনে সা’দের বর্ণনায় আছে: ‘রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের গোপন কথা প্রকাশ করা আমি অপছন্দ করেছি।’

তাঁর উক্তি: (আর রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যদি তাঁকে গ্রহণ না করতেন তবে আমিই গ্রহণ করতাম) মা’মারের উল্লিখিত বর্ণনায় আছে ‘আমি তাঁকে বিবাহ করতাম’। এতে বোঝা যায় যে, এই ওজর না থাকলে তিনি তাঁকে গ্রহণ করতেন। এখান থেকে তাঁর ওজরটি স্পষ্ট হয় যে কেন তিনি ওসমানের মতো বলেননি—‘আমি এখন বিবাহ না করার সিদ্ধান্ত নিয়েছি’। এতে গোপন কথা গোপন রাখার ফজিলত প্রমাণিত হয়; তবে যখন স্বয়ং ঐ ব্যক্তি তা প্রকাশ করে দেন, তখন শ্রবণকারীর পক্ষ থেকে আর কোনো দায়বদ্ধতা থাকে না। এতে আরও প্রমাণিত হয় যে এক ভাই অপর ভাইকে অনুযোগ করতে পারে, তাঁর ওপর অভিমান করতে পারে এবং তাঁর কাছে ওজর পেশ করতে পারে, কেননা মানবীয় স্বভাব এর ওপরই ভিত্তি করে গঠিত। আর আবু বকরের গোপন রাখার কারণ সম্ভবত এটি ছিল যে, তিনি আশঙ্কা করেছিলেন পাছে রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের...