ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ১৭৮

বাংলা

রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যেন তাকে বিবাহ করেন, পাছে উমরের অন্তরে কোনো দুঃখবোধ তৈরি হয়। সম্ভবত আবু বকর (রা.)-এর কাছে নবিজি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর হাফসাকে বিয়ের প্রস্তাব দেওয়ার সংকল্পের বিষয়টি নবিজি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর মাধ্যমেই প্রকাশ পেয়েছিল। হয়তো এটি ছিল পরামর্শ গ্রহণের ছলে, অথবা এই কারণে যে, নবিজি তাঁর কাছে কোনো ইচ্ছাই গোপন করতেন না, এমনকি সাধারণ প্রথা অনুযায়ী যা কিছুটা বিব্রতকর হতে পারত—যেমন তাঁর কন্যা আয়েশা নবিজির সহধর্মিণী হওয়া সত্ত্বেও। এই বিষয়টি নবিজিকে তাঁর পরবর্তী ইচ্ছা সম্পর্কে আবু বকরকে অবগত করতে বাধা দেয়নি, কারণ নবিজি জানতেন যে আবু বকর নিজের ওপর নবিজির ইচ্ছাকেই প্রাধান্য দেবেন। এ কারণেই আবু বকর (রা.) উমরের সাথে বিয়ের আলোচনার আগেই বিষয়টি অবগত ছিলেন, যার সাথে বিয়ের প্রস্তাব নিয়ে কথা হচ্ছিল।

এখান থেকে প্রতীয়মান হয় যে, কোনো বড় ব্যক্তিত্ব যদি কাউকে বিবাহ করার ইচ্ছা পোষণ করেন, তবে ছোটদের উচিত নয় তাকে বিবাহের প্রস্তাব দেওয়া, এমনকি আনুষ্ঠানিক প্রস্তাব পেশ না করলেও, সম্মতির দিকে ঝোঁকা তো দূরের কথা। এতে আরও নবিজি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যাকে বিয়ের ইঙ্গিত দিয়েছেন বা বিবাহ করার ইচ্ছা করেছেন, তাকে বিবাহ করার অনুমতি পাওয়া যায়; কেননা সিদ্দিকে আকবর বলেছিলেন: 'যদি তিনি তাকে ছেড়ে দিতেন তবে আমি তাকে গ্রহণ করতাম।' এতে আরও প্রমাণিত হয় যে, কোনো ব্যক্তি যদি তার কন্যা বা তার অভিভাবকত্বাধীন অন্য কোনো নারীকে এমন কারো কাছে বিয়ের প্রস্তাব দেন যাকে তিনি নেককার ও সৎ মনে করেন, তবে তা বৈধ; কারণ এতে প্রস্তাবকৃত ব্যক্তির জন্য কল্যাণ নিহিত এবং এতে লজ্জার কিছু নেই। এছাড়া বিবাহিত ব্যক্তির কাছেও এমন প্রস্তাব পেশ করা যায়, কারণ আবু বকর তখন বিবাহিত ছিলেন। এতে আরও মাসআলা রয়েছে যে, কেউ যদি কারো গোপন কথা প্রকাশ না করার শপথ করে, আর সেই ব্যক্তি নিজেই নিজের গোপন কথা প্রকাশ করে দেয়, তবে শপথকারী যদি তা নিয়ে আলোচনা করে তবে সে শপথ ভঙ্গকারী হবে না। কারণ মূল ব্যক্তিই তা প্রকাশ করেছেন, শপথকারীর পক্ষ থেকে তা প্রকাশিত হয়নি। তবে এর ব্যতিক্রম হবে যদি কেউ অন্য কোনো ব্যক্তিকে কোনো বিষয়ে সংবাদ দেয় এবং তা গোপন রাখার শপথ করায়, আর পরে অন্য এক ব্যক্তির সাথে তার সাক্ষাৎ হয় এবং সে উল্লেখ করে যে সংবাদের মূল মালিক তাকেও একই কথা বলেছেন—তখন যদি সে বিস্ময় প্রকাশ করে বলে: 'আমি তো জানতাম না যে তিনি আমি ছাড়া আর কাউকে এই কথা বলেছেন', তবে এক্ষেত্রে সে শপথ ভঙ্গকারী হবে। কারণ তার শপথ ছিল এটি গোপন রাখা যে তিনি তাকে এই সংবাদ দিয়েছেন, অথচ তিনি তা প্রকাশ করে দিয়েছেন। এতে আরও আছে যে, অ-কুমারী মেয়ের বিয়ের জন্য তার পিতার কাছে প্রস্তাব দেওয়া যায় যেমনটি কুমারীর ক্ষেত্রে দেওয়া হয়, আর সে নিজে প্রস্তাব দেবে না; ইবনুল বাত্তাল এমনটিই বলেছেন। তবে তাঁর এই উক্তি—'সে নিজে প্রস্তাব দেবে না'—এর সপক্ষে হাদিসে কোনো স্পষ্ট দলিল নেই।

তিনি বলেন: এতে আরও প্রমাণিত হয় যে, পিতা তার অ-কুমারী কন্যাকে তার অনুমতি ছাড়াই বিবাহ দিতে পারেন যদি তিনি জানেন যে সে এতে অসন্তুষ্ট হবে না এবং পাত্র যদি তার সমকক্ষ হয়। যদিও হাদিসে এর স্পষ্ট উল্লেখ নেই, তবে অন্য দলিল থেকে তা গৃহীত। ইমাম নাসায়ি এই বিষয়ে একটি অধ্যায় রচনা করেছেন: 'পিতার তার বয়স্কা কন্যাকে বিবাহ দান'। যদি এর দ্বারা সন্তুষ্টি অর্জন উদ্দেশ্য হয় তবে তা মূলনীতির বিরোধী নয়, আর যদি কেবল সংবাদ দেওয়া উদ্দেশ্য হয় তবে তা বাধাগ্রস্ত হতে পারে। আল্লাহই ভালো জানেন।

এরপর গ্রন্থকার উম্মে হাবিবা (রা.)-এর হাদিসের একটি অংশ উল্লেখ করেছেন উম্মে সালামার কন্যার কাহিনীর প্রেক্ষাপটে, যার ব্যাখ্যা অচিরেই অতিবাহিত হয়েছে। অধ্যায়ের মূল উদ্দেশ্য এখানে উল্লেখ করেননি কারণ ইশারার মাধ্যমেই তা যথেষ্ট হয়েছে, আর তা হলো উম্মে হাবিবার উক্তি: 'আপনি আমার বোন বিনতে আবু সুফিয়ানকে বিবাহ করুন'। আল্লাহই ভালো জানেন।

‌‌৩৪ - অনুচ্ছেদ: মহান আল্লাহর বাণী: {নারীদের কাছে তোমাদের বিয়ের প্রস্তাবের ইঙ্গিত দিলে কিংবা তোমাদের মনে তা গোপন রাখলে তোমাদের কোনো গুনাহ নেই, আল্লাহ জানেন...} শেষ পর্যন্ত: {নিশ্চয়ই আল্লাহ ক্ষমাশীল ও পরম ধৈর্যশীল}। 'আকনানতুম' অর্থ তোমরা মনে গোপন রেখেছ। যা কিছু তুমি রক্ষা করো এবং অন্তরে লুকিয়ে রাখো তা-ই 'মাকনুন'।

৫১২৪ - তালক আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন যায়েদাহ আমাদের কাছে মানসুর হতে, তিনি মুজাহিদ হতে এবং তিনি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে {নারীদের কাছে তোমাদের বিয়ের প্রস্তাবের ইঙ্গিত দিলে} আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেন—সে বলবে: আমি বিবাহ করার ইচ্ছা রাখি এবং আমার একান্ত কামনা যে আমার জন্য একজন নেককার নারী সহজলভ্য হোক। কাসিম (রহ.) বলেন, সে এভাবে বলবে: আপনি আমার কাছে অত্যন্ত সম্মানীয় এবং আমি আপনার প্রতি আগ্রহী, আল্লাহ আপনার জন্য কল্যাণ বয়ে আনুন—বা এই জাতীয় কিছু। আতা (রহ.) বলেন, সে ইঙ্গিত দেবে কিন্তু স্পষ্টভাবে বলবে না। সে বলবে: আমার একটি প্রয়োজন আছে, আপনি সুসংবাদ গ্রহণ করুন, আল্লাহর প্রশংসায় আপনি তো বিবাহের বাজারের উপযুক্ত। আর নারী বলবে: আপনি যা বলছেন তা আমি শুনছি। তবে সে কোনো প্রতিশ্রুতি দেবে না এবং তার অভিভাবকও তার অগোচরে কোনো প্রতিশ্রুতি দেবে না। যদি কোনো নারী তার ইদ্দতকালীন অবস্থায় কোনো পুরুষকে প্রতিশ্রুতি দেয় এবং পরে তাকে বিবাহ করে, তবে তাদের বিচ্ছিন্ন করে দেওয়া হবে না। হাসান (রহ.) বলেন: {তোমরা গোপনে তাদের সাথে প্রতিশ্রুতি দিও না}—এর অর্থ হলো ব্যভিচার। ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণিত: {যতক্ষণ না নির্ধারিত সময় পূর্ণ হয়}—অর্থাৎ ইদ্দত শেষ হওয়া পর্যন্ত।

আল্লাহর বাণী: "অনুচ্ছেদ: মহান আল্লাহর বাণী: {নারীদের কাছে তোমাদের বিয়ের প্রস্তাবের ইঙ্গিত দিলে কিংবা তোমাদের মনে তা গোপন রাখলে তোমাদের কোনো গুনাহ নেই, আল্লাহ জানেন...}"