ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ১৮০

বাংলা

আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে এবং আলীর নিকট থেকে।

তাঁর বক্তব্য: (আতা বলেছেন: তিনি ইশারা করবেন কিন্তু প্রকাশ করবেন না); অর্থাৎ তিনি স্পষ্টভাবে বলবেন না (বরং বলবেন: আমার একটি প্রয়োজন আছে এবং তুমি সুসংবাদ গ্রহণ করো)।

তাঁর বক্তব্য: (নাফিকাহ) 'নুন', 'ফা' এবং 'কাফ' যোগে; অর্থাৎ এটি 'ইয়া' এবং 'জিম' সম্বলিত 'রায়িজাহ' (চাহিদা সম্পন্ন) অর্থে।

তাঁর বক্তব্য: (এবং কোনো প্রতিশ্রুতি দেবেন না) 'দাল' বর্ণে কাসরাহ এবং হালকা উচ্চারণে। আতার এই বর্ণনাটি আবদুর রাজ্জাক ইবনে জুরাইজের মাধ্যমে বিচ্ছিন্নভাবে বর্ণনা করেছেন এবং তাবারী ইবনুল মুবারকের মাধ্যমে ইবনে জুরাইজ থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমি আতাকে বললাম: প্রস্তাবকারী কীভাবে বলবে? তিনি বললেন: ইশারায় বলবে, স্পষ্টভাবে কোনো কিছু বলবে না। অতঃপর তিনি ‘কোনো প্রতিশ্রুতি দেবেন না’ বাক্যটি পর্যন্ত অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

তাঁর বক্তব্য: (যদি সে ইদ্দতকালীন অবস্থায় কোনো পুরুষের সাথে প্রতিশ্রুতিবদ্ধ হয় এবং পরে তাকে বিবাহ করে); অর্থাৎ ইদ্দত শেষ হওয়ার পর (বিবাহ করে) (তবে তাদের মধ্যে বিচ্ছেদ ঘটানো হবে না); অর্থাৎ তা বিবাহের বিশুদ্ধতাকে ক্ষুণ্ণ করবে না যদিও এতে পাপ হবে। আবদুর রাজ্জাক আতার বর্ণনার পর ইবনে জুরাইজ থেকে উল্লেখ করেছেন, তিনি বলেছেন: ইবনে আব্বাস থেকে আমার কাছে সংবাদ পৌঁছেছে যে তিনি বলেছেন: তোমার জন্য উত্তম হলো তাকে পরিত্যাগ করা। ইদ্দতকালীন সময়ে স্পষ্টভাবে বিবাহের প্রস্তাব দেওয়া কিন্তু ইদ্দত শেষ হওয়ার আগে বিবাহ না করা নিয়ে মতভেদ রয়েছে। ইমাম মালিক বলেছেন: তাদের বিচ্ছেদ ঘটাতে হবে, চাই সহবাস হয়ে থাকুক বা না থাকুক। ইমাম শাফেঈ বলেছেন: বিবাহ সহীহ হবে, যদিও তিনি উল্লিখিত স্পষ্ট প্রস্তাবের মাধ্যমে নিষেধাজ্ঞা লঙ্ঘন করেছেন, কারণ প্রস্তাব ও বিবাহের বিষয়টি ভিন্ন। মুহাল্লাব বলেছেন: ইদ্দতকালীন সময়ে স্পষ্ট প্রস্তাব নিষিদ্ধ হওয়ার কারণ হলো, এটি ইদ্দতের মধ্যে মিলনের পথ প্রশস্ত করতে পারে, যে সময়ে সে মৃত স্বামী বা তালাকদাতার আমানত রক্ষায় আবদ্ধ থাকে।

এর প্রতিবাদে বলা হয়েছে যে, এই কারণটি কেবল স্পষ্ট প্রস্তাবের জন্য নয় বরং বিয়ের চুক্তি নিষিদ্ধ করার ক্ষেত্রে প্রযোজ্য হতে পারে। তবে এটিও বলা যেতে পারে যে, স্পষ্ট প্রস্তাব হলো বিয়ের চুক্তির মাধ্যম এবং বিয়ের চুক্তি হলো মিলনের মাধ্যম। ইদ্দতকালীন সময়ে বিয়ের চুক্তি সম্পাদন ও সহবাস হওয়ার ব্যাপারে তারা একমত হয়েছেন যে, তাদের মধ্যে বিচ্ছেদ ঘটানো হবে। ইমাম মালিক, লাইস এবং আওযাঈ বলেছেন: পরবর্তীতেও তার জন্য তাকে বিবাহ করা বৈধ হবে না। অন্যরা বলেছেন: বরং ইদ্দত শেষ হলে সে চাইলে তাকে বিবাহ করতে পারবে।

তাঁর বক্তব্য: (হাসান বলেছেন: তোমরা গোপনে তাদের সাথে প্রতিশ্রুতি দিও না—অর্থাৎ ব্যভিচার) এটি আবদ ইবনে হুমাইদ ইমরান ইবনে হুদাইর-এর মাধ্যমে তার শব্দে বর্ণনা করেছেন। আবদুর রাজ্জাক মা'মার থেকে, কাতাদাহ থেকে এবং হাসান থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এটি অশ্লীলতা। কাতাদাহ বলেছেন, তাঁর বক্তব্য: ‘গোপনে’ অর্থাৎ ইদ্দত চলাকালীন সময়ে তার থেকে এই প্রতিশ্রুতি নেবে না যে সে অন্য কাউকে বিবাহ করবে না। ইসমাইল আল-কাদি ‘আল-আহকাম’ গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: যারা এর ব্যাখ্যা ‘ব্যভিচার’ দিয়ে করেছেন তাদের চেয়ে এটিই উত্তম; কারণ আগের ও পরের বক্তব্যগুলো ব্যভিচারের প্রতি ইঙ্গিত করে না। ভাষাগতভাবে সহবাসকে ‘সির’ (গোপন) বলা জায়েজ, তাই এটি বিয়ের চুক্তির ক্ষেত্রে প্রয়োগ করাও সম্ভব। নিঃসন্দেহে এ বিষয়ে প্রতিশ্রুতি দেওয়া অনুমোদিত ইশারা বা ইঙ্গিতের চেয়েও বেশি কিছু। এই আয়াত থেকে দলীল নেওয়া হয়েছে যে, অপবাদ দেওয়ার ক্ষেত্রে ইশারা করলে ‘হাদ্দ’ (শাস্তি) ওয়াজিব হয় না; কারণ ইদ্দত পালনকারীকে প্রস্তাব দেওয়া হারাম হলেও সেখানে স্পষ্ট প্রস্তাব ও ইশারার মধ্যে পার্থক্য করা হয়েছে। ফলে স্পষ্ট প্রস্তাব নিষিদ্ধ করা হয়েছে এবং ইশারাকে বৈধ রাখা হয়েছে, যদিও উভয়ের উদ্দেশ্য পরিষ্কার থাকে। অনুরূপভাবে, অপবাদের শাস্তির ক্ষেত্রেও স্পষ্ট উক্তি ও ইশারার মধ্যে পার্থক্য করা হবে।

ইবনে বাত্তাল আপত্তি তুলে বলেছেন: এর ভিত্তিতে শাফেঈদের জন্য এটি বলা আবশ্যক হয়ে পড়ে যে, অপবাদের ক্ষেত্রে ইশারা করা বৈধ। তবে এটি বাধ্যতামূলক নয়; কারণ উদ্দেশ্য হলো বিষয়টি বুঝানোর ক্ষেত্রে ইশারা স্পষ্ট উক্তির চেয়ে কম প্রভাবশালী, তাই শাস্তির ক্ষেত্রে এটি স্পষ্ট উক্তির সমতুল্য হবে না। কেননা যে ব্যক্তি ইশারা করে সে বলতে পারে যে আমি অপবাদের ইচ্ছা করিনি, যা স্পষ্ট উক্তি প্রদানকারীর ক্ষেত্রে সম্ভব নয়।

তাঁর বক্তব্য: (ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত হয়েছে: ‘যতক্ষণ না নির্ধারিত সময় শেষ হয়’ অর্থাৎ ইদ্দত সমাপ্ত হওয়া)। তাবারী আতা আল-খুরাসানীর মাধ্যমে ইবনে আব্বাস থেকে মহান আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন: {আর বিবাহের চুক্তি চূড়ান্ত করো না যতক্ষণ না নির্ধারিত সময় পূর্ণ হয়} তিনি বলেন: অর্থাৎ যতক্ষণ না ইদ্দত শেষ হয়।

‌‌৩৫ - অনুচ্ছেদ: বিয়ের আগে পাত্রী দেখা

৫১২৫ - আমাদের কাছে মুসাদ্দাদ বর্ণনা করেছেন, তিনি হাম্মাদ ইবনে যাইদ থেকে, তিনি হিশাম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে এবং তিনি আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাকে বললেন: স্বপ্নে তোমাকে আমাকে দেখানো হয়েছে। একজন ফেরেশতা তোমাকে রেশমি কাপড়ে জড়িয়ে নিয়ে এল এবং আমাকে বলল: ইনি আপনার স্ত্রী। আমি তোমার মুখমণ্ডল থেকে কাপড় সরালাম এবং দেখলাম যে সেটি তুমিই। তখন আমি বললাম: এটি যদি আল্লাহর পক্ষ থেকে হয়ে থাকে, তবে তিনি তা পূর্ণ করবেন।

৫১২৬ - কুতাইবা আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, ইয়াকুব আবু হাযিম থেকে এবং তিনি সাহল ইবনে সা'দ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, এক মহিলা আল্লাহর রাসূলের কাছে এলেন।