ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ১৯৪

বাংলা

কুমারীর ন্যায় হওয়া নিষিদ্ধ; কারণ সে নিজের দ্বারা সংঘটিত পাপাচারের কথা উল্লেখ করতে লজ্জাবোধ করে। তবে বিবাহের মূল বিষয়ের ক্ষেত্রে লাজুকতার বিষয়টি এমন নয় যে সে ঐ কুমারীর মতো হবে যে কখনো এর অভিজ্ঞতা লাভ করেনি। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

এটি দ্বারা তাদের পক্ষে দলিল পেশ করা হয়েছে যারা বলেন: বিধবা বা তালাকপ্রাপ্তা (সায়্যিবা) নারী অভিভাবক ছাড়াই বিবাহ করতে পারে, তবে সে নিজে নিজের বিবাহ দেবে না, বরং সে কোনো ব্যক্তির ওপর তার বিবাহের দায়িত্ব অর্পণ করবে এবং সেই ব্যক্তি তাকে বিবাহ দেবে। ইবনে হাজম এটি দাউদ (জাহেরি) থেকে বর্ণনা করেছেন এবং আয়েশা (রা.)-এর হাদিস দ্বারা এর প্রতিবাদ করেছেন যে: "যে নারীই তার অভিভাবকের অনুমতি ব্যতীত বিবাহ করবে, তার বিবাহ বাতিল।" এটি একটি সহিহ হাদিস, যা পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। এটি স্পষ্ট করে যে, রাসুলুল্লাহ (সা.)-এর বাণী—"সে নিজের ব্যাপারে তার অভিভাবকের চেয়ে অধিক হকদার"—এর অর্থ হলো, তার অনুমতি ব্যতীত তার ওপর অভিভাবকের কোনো আদেশ কার্যকর হবে না এবং তিনি তাকে বাধ্য করতে পারবেন না। সুতরাং, সে যদি বিবাহ করতে চায়, তবে অভিভাবকের অনুমতি ব্যতীত তা বৈধ হবে না।

এটি দ্বারা এই মর্মেও দলিল পেশ করা হয়েছে যে, কুমারী কন্যা যদি স্পষ্টভাবে অসম্মতি প্রকাশ করে, তবে বিবাহ জায়েজ হবে না। ইমাম বুখারি অনুচ্ছেদের শিরোনামে এই দিকেই ইঙ্গিত করেছেন। আর যদি সে স্পষ্টভাবে সম্মতি প্রকাশ করে, তবে তা অধিকতর সঙ্গত কারণেই জায়েজ হবে। আহলে জাহেরদের একদল বিচ্ছিন্ন মত পোষণ করে বলেছেন: তবুও তা জায়েজ হবে না; তারা রাসুলুল্লাহ (সা.)-এর বাণীর বাহ্যিক শব্দের ওপর অটল থেকেছেন যে, "তার নীরবতাই তার অনুমতি।"

‌‌৪২- অনুচ্ছেদ: কোনো ব্যক্তি যদি তার কন্যাকে তার অনিচ্ছা সত্ত্বেও বিবাহ দেয়, তবে সে বিবাহ প্রত্যাখ্যানযোগ্য

৫১৩৮ - ইসমাইল আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মালেক আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন আবদুর রহমান ইবনুল কাসিম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবদুর রহমান ও মুজাম্মি‘—ইয়াজিদ ইবনে জারিয়ার দুই পুত্র—থেকে, তাঁরা খানসা বিনতে খিদাম আল-আনসারিয়া থেকে বর্ণনা করেন যে, তাঁর পিতা তাঁকে বিবাহ দিয়েছিলেন এমতাবস্থায় যে তিনি ছিলেন সায়্যিবা (বিধবা/তালাকপ্রাপ্তা), তিনি এই বিবাহ অপছন্দ করলেন। অতঃপর তিনি রাসুলুল্লাহ (সা.)-এর নিকট আসলেন এবং রাসুলুল্লাহ (সা.) তাঁর বিবাহ বাতিল করে দিলেন।

[হাদিস ৫১৩৮ - এর অংশবিশেষ: ৫১৩৯, ৬৯৪৫, ৬৯৬৯]

৫১৩৯ - ইসহাক আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, ইয়াজিদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, ইয়াহিয়া আমাদের সংবাদ দিয়েছেন যে, কাসিম ইবনে মুহাম্মদ তাঁর নিকট বর্ণনা করেছেন যে, আবদুর রহমান ইবনে ইয়াজিদ ও মুজাম্মি‘ ইবনে ইয়াজিদ তাঁর নিকট বর্ণনা করেছেন যে, খিদাম নামক এক ব্যক্তি তাঁর জনৈক কন্যাকে বিবাহ দিলেন...

তাঁর বাণী: "অনুচ্ছেদ: কোনো ব্যক্তি যদি তার কন্যাকে তার অনিচ্ছা সত্ত্বেও বিবাহ দেয়, তবে সে বিবাহ প্রত্যাখ্যানযোগ্য"—এখানে তিনি ব্যাপকভাবে উল্লেখ করেছেন, যা কুমারী এবং সায়্যিবা উভয়কেই অন্তর্ভুক্ত করে। তবে অনুচ্ছেদের হাদিসে স্পষ্টভাবে সায়্যিবা হওয়ার কথা উল্লিখিত হয়েছে। যেন তিনি এর কোনো কোনো সূত্রের বর্ণনার প্রতি ইঙ্গিত করেছেন যা আমি বর্ণনা করব। সায়্যিবা নারীকে যদি তার অসম্মতিতে বিবাহ দেওয়া হয়, তবে সে বিবাহ বাতিল হওয়ার ব্যাপারে ঐকমত্য (ইজমা) রয়েছে, কেবল হাসান (বসরি) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি সায়্যিবাকে বাধ্য করা জায়েজ মনে করতেন যদিও সে অপছন্দ করে, যেমনটি পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। ইব্রাহিম নাখয়ি থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, যদি সে তার পিতার পরিবারভুক্ত থাকে তবে জায়েজ, অন্যথায় বাতিল হবে। আর যদি সম্মতি ব্যতীত বিবাহ হয়ে যায়, সে ব্যাপারে তারা মতভেদ করেছেন। হানাফিগণ বলেন: যদি সে পরবর্তীতে অনুমোদন দেয় তবে তা জায়েজ হবে। মালিকিগণের মতে, যদি নিকটবর্তী সময়ে অনুমোদন দেয় তবে জায়েজ, অন্যথায় নয়। অবশিষ্ট ফকিহগণ তা নিরঙ্কুশভাবে বাতিল বলে গণ্য করেছেন।

তাঁর শব্দ: "মুজাম্মি‘"—মিম-এর পেশ, জিম-এর জবর এবং মিম-এর তাসদিদ ও জের সহযোগে, এরপর আইন।

তাঁর শব্দ: "ইয়াজিদ ইবনে জারিয়ার দুই পুত্র"—জিম সহযোগে; অর্থাৎ ইবনে আমির ইবনে আত্তাফ আল-আনসারি আল-আওসি, বনু আমর ইবনে আউফ গোত্রের। তিনি সাহাবি মুজাম্মি‘ ইবনে জারিয়ার ভ্রাতুষ্পুত্র, যিনি রাসুলুল্লাহ (সা.)-এর যুগে কোরআন হিফজ করেছিলেন এবং সুনান গ্রন্থকারগণ তাঁর হাদিস বর্ণনা করেছেন। যারা মনে করেন তাঁরা দুজন একই ব্যক্তি, তারা ভ্রমে পতিত হয়েছেন। সেখান থেকেই বলা হয়েছে যে, মুজাম্মি‘ ইবনে ইয়াজিদ সাহাবি ছিলেন, কিন্তু বিষয়টি তেমন নয়। মূলত সাহাবি ছিলেন তাঁর চাচা মুজাম্মি‘ ইবনে জারিয়া। বুখারি শরিফে মুজাম্মি‘ ইবনে ইয়াজিদের এই একটি মাত্র হাদিস রয়েছে, যা তিনি তাঁর ভাই আবদুর রহমান ইবনে ইয়াজিদের সঙ্গে একত্রে বর্ণনা করেছেন। আবদুর রহমান রাসুলুল্লাহ (সা.)-এর যুগে জন্মগ্রহণ করেছিলেন, যেমনটি আসকারি ও অন্যান্যরা নিশ্চিত করেছেন। তিনি আসিম ইবনে উমর ইবনুল খাত্তাবের বৈমাত্রেয় ভাই। ইবনে সাদ বলেন: তিনি উমর ইবনে আবদুল আজিজের শাসনামলে মদিনার বিচারপতির দায়িত্ব পালন করেছেন এবং ৯৩ হিজরি বা মতান্তরে ৯৮ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। একদল মুহাদ্দিস তাঁকে নির্ভরযোগ্য (সিকাহ) বলেছেন। বুখারি শরিফেও তাঁর এই একটি মাত্র হাদিস রয়েছে।

এই হাদিসের সনদে ইমাম মালেকের অনুসরণ করেছেন সুফিয়ান ইবনে উয়াইনা, যা তিনি আবদুর রহমান ইবনুল কাসিম থেকে বর্ণনা করেছেন; যদিও তাঁদের থেকে বর্ণনাকারীদের মধ্যে এই হাদিসটি খানসা থেকে মুত্তাসিল (সংযুক্ত) হিসেবে অথবা মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করার ক্ষেত্রে মতভেদ রয়েছে। কেননা তাদের কেউ কেউ বলেছেন: আবদুর রহমান ও মুজাম্মি‘ থেকে বর্ণিত যে খানসা বিবাহিত হয়েছিলেন। তদ্রূপ আবদুর রহমান ও মুজাম্মি‘-এর বংশপরম্পরার ক্ষেত্রেও তাঁদের বর্ণনায় মতভেদ রয়েছে; কেউ কেউ ইয়াজিদের নাম বাদ দিয়েছেন এবং বলেছেন: