ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ১৯৫

বাংলা

জারিয়ার দুই পুত্র; সঠিক হলো একে সংযুক্ত করা এবং তাদের বংশসূত্রে ইয়াজিদের নাম সাব্যস্ত করা। গ্রন্থকার ‘তর্কুল হিয়াল’ অধ্যায়ে ইবনে উয়ায়নার সূত্রটি মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন যেমনটি সামনে আসবে। ইমাম আহমদও তাঁর থেকে একইভাবে বর্ণনা করেছেন। তবে তাবারানী তাঁর সূত্রে একে সংযুক্ত হিসেবে উল্লেখ করেছেন। দারাকুতনী ‘আল-মুওয়াত্তায়াত’ গ্রন্থে মুআল্লা ইবনে মনসুরের সূত্রে মালিক থেকে এটি মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন, কিন্তু অধিকাংশ বর্ণনাকারী তাঁর থেকে একে সংযুক্ত হিসেবেই বর্ণনা করেছেন।

সুফিয়ান সাওরী সনদের একজন রাবীর ক্ষেত্রে তাঁদের উভয়ের বিরোধিতা করেছেন। তিনি বলেছেন: আবদুর রহমান ইবনে কাসিম থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে ইয়াজিদ ইবনে ওয়াদিআহ থেকে, তিনি খানসা থেকে। নাসাঈ তাঁর ‘আল-কুবরা’ গ্রন্থে এবং তাবারানী ইবনুল মুবারকের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। এটি একটি ‘শায’ বা ব্যতিক্রমী বর্ণনা, তবে আবদুর রহমান ইবনে কাসিমের এক্ষেত্রে দুইজন শিক্ষক থাকা অসম্ভাব্য মনে হয়। এই আবদুল্লাহ ইবনে ইয়াজিদ ইবনে ওয়াদিআহ সম্পর্কে এমন কাউকে দেখিনি যিনি তাঁর জীবনী আলোচনা করেছেন। ইমাম বুখারী, ইবনে আবি হাতিম এবং ইবনে হিব্বানও কেবল আবদুল্লাহ ইবনে ওয়াদিআহ ইবনে খাদাম সম্পর্কে উল্লেখ করেছেন, যিনি জুমার গোসল সম্পর্কে সালমান ফারসী থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর থেকে মাকবুরী বর্ণনা করেছেন। তিনি একজন তাবেয়ী, তবে এই হাদিসটি ছাড়া তিনি তেমন পরিচিত নন। দারাকুতনী এবং ইবনে হিব্বান তাঁকে নির্ভরযোগ্য হিসেবে গণ্য করেছেন। ইবনে মানদাহ তাঁকে সাহাবীদের অন্তর্ভুক্ত করেছেন, তবে আবু নুআইম একে ভুল হিসেবে চিহ্নিত করেছেন। আমার ধারণা, আবদুর রহমান ইবনে কাসিমের শিক্ষক হলেন তাঁর ভাতিজা। আর এই আবদুল্লাহ ইবনে ইয়াজিদ ইবনে ওয়াদিআহ সেই ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত যাঁদের কথা মিযযী এবং তাঁর অনুসারীগণ উপেক্ষা করেছেন; তাই তাঁরা কুতুবে সিত্তাহর বর্ণনাকারীদের তালিকায় তাঁকে উল্লেখ করেননি।

তাঁর উক্তি: (খানসা বিনতে খাদাম থেকে); খানসা নামটি নুক্তাযুক্ত ‘খ’, এরপর ‘নুন’ এবং এরপর নুক্তাহীন ‘স’ যোগে, যা ‘হামরা’ শব্দের ওজনে গঠিত। তাঁর পিতার নাম নুক্তাযুক্ত ‘খ’-এ কাসরা (জের) এবং নুক্তাহীন ‘দ’-এ হালকা উচ্চারণসহ। কেউ বলেছেন তাঁর পিতার নাম ওয়াদিআহ, তবে সঠিক হলো তাঁর পিতার নাম খালিদ এবং ওয়াদিআহ সম্ভবত তাঁর দাদার নাম। ইমাম আহমদের একটি বর্ণনায় মুহাম্মদ ইবনে ইসহাকের সূত্রে হাজ্জাজ ইবনে সায়েব থেকে এই ঘটনার বর্ণনায় মুরসাল হিসেবে তা এসেছে। তবে তিনি তাঁর নামকরণে ‘খুনাস’ (নুন বর্ণে হালকা উচ্চারণসহ) বলেছেন। দারাকুতনী, তাবারানী এবং ইবনুস সাকানের বর্ণনায় ‘খানসা’ এসেছে এবং তিনি তাঁর থেকে হাদিসটিকে সংযুক্ত করেছেন। তিনি বলেছেন: হাজ্জাজ ইবনে সায়েব ইবনে আবি লুবাবাহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদী খানসা থেকে। ‘খুনাস’ নামটি ‘খানসা’ থেকে উদ্ভূত, যেমন জয়নবকে ‘যুনাব’ বলা হয়। খানসার পিতা খাদামের উপনাম হলো আবু ওয়াদিআহ, যেমনটি আবু নুআইম উল্লেখ করেছেন।

আবদুর রাজ্জাকের নিকট ইবনে আব্বাস বর্ণিত হাদিসে এটি এসেছে যে: খাদাম আবু ওয়াদিআহ তাঁর কন্যাকে এক ব্যক্তির সাথে বিয়ে দেন...। মুস্তাগফিরীর বর্ণনায় রাবীআ ইবনে আবদুর রহমান ইবনে ইয়াজিদ ইবনে জারিয়ার সূত্রে এসেছে যে, ওয়াদিআহ ইবনে খাদাম তাঁর কন্যাকে বিয়ে দেন। এটি তাঁর নামের ক্ষেত্রে একটি ভ্রম; সম্ভবত এটি ছিল ‘খাদাম আবু ওয়াদিআহ’, যা উল্টে গিয়েছে। আমি ‘কিতাবুস সাহাবা’ গ্রন্থে এমন প্রমাণ উল্লেখ করেছি যা নির্দেশ করে যে ওয়াদিআহ ইবনে খাদামও সাহাবী ছিলেন। আবু হুজাইফার আযাদকৃত গোলাম সালিমের মিরাস সম্পর্কে ওমরের সাথে তাঁর একটি ঘটনা রয়েছে যা বুখারী তাঁর ‘তারিখ’ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। আমি এই স্থানে আলোচনা দীর্ঘ করেছি, তবে এক প্রসঙ্গের টানে অন্য প্রসঙ্গ চলে এসেছে এবং এটি কোনো না কোনো উপকারে আসবে।

তাঁর উক্তি: (তাঁর পিতা তাঁকে বিয়ে দিলেন এমতাবস্থায় যে তিনি সায়্যেবা বা অকুমারী ছিলেন এবং তিনি তা অপছন্দ করলেন)। সাওরীর উল্লেখিত বর্ণনায় এসেছে যে, তিনি বলেন: আমার পিতা আমাকে বিয়ে দিলেন এমতাবস্থায় যে আমি তা অপছন্দ করছিলাম এবং আমি কুমারী ছিলাম। তবে প্রথমোক্ত বর্ণনাটিই অধিক গ্রহণযোগ্য। ইসমাইলি শুবার সূত্রে ইয়াহিয়া ইবনে সাঈদ থেকে এবং তিনি কাসিম থেকে হাদিসটি বর্ণনা করেছেন; সেখানে তাঁর বর্ণনায় বলা হয়েছে: আমি আমার সন্তানের চাচাকে বিয়ে করতে চাচ্ছিলাম। আবদুর রাজ্জাকও মা’মার থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে আবদুর রহমান আল-জাহশী থেকে এবং তিনি আবু বকর ইবনে মুহাম্মদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আনসারদের এক ব্যক্তি খানসা বিনতে খাদামকে বিয়ে করেছিলেন এবং উহুদের যুদ্ধে তিনি শহীদ হন। এরপর তাঁর পিতা তাঁকে অন্য এক ব্যক্তির সাথে বিয়ে দেন। তখন তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট এসে বললেন: আমার পিতা আমাকে বিয়ে দিয়েছেন, অথচ আমার কাছে আমার সন্তানের চাচাই অধিক প্রিয়। এটি প্রমাণ করে যে তাঁর প্রথম স্বামীর ঔরসে সন্তান ছিল। এই বর্ণনা থেকে আমরা তাঁর প্রথম স্বামীর পরিচয় জানতে পেরেছি; তাঁর নাম উনাইস ইবনে কাতাদাহ। ওয়াকিদী খানসা থেকে অন্য এক সূত্রে তাঁর এই নাম উল্লেখ করেছেন। কুতুব কাসতাল্লানীর ‘মুবহামাত’ গ্রন্থে এসেছে যে তাঁর নাম উসাইর এবং তিনি বদরের যুদ্ধে শহীদ হন, তবে তিনি এর কোনো সনদ উল্লেখ করেননি। আর দ্বিতীয় ব্যক্তি যাকে তিনি অপছন্দ করেছিলেন তাঁর নাম আমি জানতে পারিনি; তবে ওয়াকিদী তাঁর সনদে উল্লেখ করেছেন যে তিনি বনু মুজাইনা গোত্রের ছিলেন। ইবনে ইসহাকের বর্ণনায় হাজ্জাজ ইবনে সায়েব ইবনে আবি লুবাবাহর সূত্রে তাঁর পিতা থেকে বর্ণিত হয়েছে যে তিনি বনু আমর ইবনে আউফ গোত্রের ছিলেন। আবদুর রাজ্জাক ইবনে জুরাইজের সূত্রে আতা আল-খুরাসানী থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে: খাদাম আবু ওয়াদিআহ তাঁর কন্যাকে এক ব্যক্তির সাথে বিয়ে দেন। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে বলেছিলেন: তোমরা নারীদের বাধ্য করো না। এরপর তিনি আবু লুবাবাহকে বিয়ে করেন এবং তিনি সায়্যেবা (অকুমারী) ছিলেন। তাবারানী অন্য সনদে ইবনে আব্বাস থেকে এর অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।