ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ১৯৬

বাংলা

এই বর্ণনায় তিনি বলেছেন: অতঃপর তিনি তাকে তার স্বামী থেকে বিচ্ছিন্ন করে দিলেন, আর তিনি ছিলেন একজন পূর্ববিবাহিতা নারী। এরপর তিনি আবু লুবাবাকে বিবাহ করেন। আবদুর রাজ্জাকও সাওরি থেকে, তিনি আবু আল-হুয়াইরিস থেকে, তিনি নাফি ইবনে জুবায়ের থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: খানসা স্বামীহীনা হয়েছিলেন, অতঃপর তার পিতা তাকে বিবাহ দিলেন—পরবর্তী অংশ উক্ত হাদিসের অনুরূপ, আর তাতে রয়েছে: অতঃপর তিনি তার বিবাহ বাতিল করে দিলেন এবং তিনি আবু লুবাবাকে বিবাহ করলেন।

এই সনদগুলো একে অপরকে শক্তিশালী করে এবং এগুলোর প্রতিটিই প্রমাণ করে যে তিনি পূর্ববিবাহিতা ছিলেন। হ্যাঁ, নাসাঈ আওযাঈর সূত্রে আতা থেকে এবং তিনি জাবির থেকে বর্ণনা করেছেন যে: এক ব্যক্তি তার কুমারী কন্যাকে তার অনুমতি ছাড়াই বিবাহ দিয়েছিল, অতঃপর সে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে এল এবং তিনি তাদের মধ্যে বিচ্ছেদ করে দিলেন। এই সনদের বাহ্যিক দিকটি সহিহ মনে হলেও এতে একটি ত্রুটি রয়েছে; নাসাঈ এটি আওযাঈ থেকে অন্য সূত্রে বর্ণনা করেছেন, যেখানে তিনি আওযাঈ ও আতার মাঝে ইব্রাহিম ইবনে মুররাহকে অন্তর্ভুক্ত করেছেন এবং তার ব্যাপারে আপত্তি রয়েছে; আর তিনি এটিকে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন এবং সনদে জাবিরের নাম উল্লেখ করেননি।

নাসাঈ এবং ইবনে মাজাহ জাবির ইবনে হাজিম-এর সূত্রে আইয়ুব থেকে, তিনি ইকরিমাহ থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে: এক কুমারী মেয়ে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে এল এবং উল্লেখ করল যে, তার পিতা তাকে তার অনিচ্ছাসত্ত্বেও বিবাহ দিয়েছে। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাকে ইখতিয়ার বা সিদ্ধান্তের অধিকার দিলেন। এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, তবে আবু হাতিম ও আবু জুরআ বলেছেন: এটি ভুল, বরং সঠিক হলো এটি মুরসাল হওয়া।

তাবারানি এবং দারাকুতনি এটি অন্য সূত্রে ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসির থেকে, তিনি ইকরিমাহ থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস থেকে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন যে: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এক কুমারী ও এক পূর্ববিবাহিতা নারীর বিবাহ বাতিল করে দিয়েছিলেন যাদেরকে তাদের পিতা তাদের অনিচ্ছাসত্ত্বেও বিবাহ দিয়েছিলেন। দারাকুতনি বলেন: আব্দুল মালিক আদ-দামারি এটি এককভাবে বর্ণনা করেছেন এবং তার মধ্যে দুর্বলতা রয়েছে; আর ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসির থেকে সঠিক বর্ণনা হলো মুহাজির ইবনে ইকরিমাহর সূত্রে মুরসাল হিসেবে। বায়হাকি বলেন: যদি কুমারী বিষয়ক হাদিসটি প্রমাণিত হয়, তবে সেটিকে এমন ক্ষেত্রে ধরা হবে যেখানে মেয়েটিকে তার অনুপযুক্ত পাত্রের সাথে বিবাহ দেওয়া হয়েছিল। আর আল্লাহই ভালো জানেন।

আমি বলি: এই উত্তরটিই নির্ভরযোগ্য, কারণ এটি একটি সুনির্দিষ্ট ঘটনা, তাই এর বিধানকে ঢালাওভাবে সাধারণ করা যাবে না। আর হাদিসটির ওপর আপত্তির কোনো অবকাশ নেই, কারণ এর বিভিন্ন পথ একে অপরকে শক্তিশালী করে। খানসা বিনতে খিদাম-এর ঘটনার আরেকটি সূত্র রয়েছে যা দারাকুতনি ও তাবারানি হুশাইম-এর সূত্রে উমর ইবনে আবি সালামাহ থেকে, তিনি তার পিতা থেকে এবং তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন যে: খানসা বিনতে খিদাম-এর পিতা তাকে তার অনিচ্ছাসত্ত্বেও বিবাহ দিয়েছিলেন, অতঃপর সে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে এল এবং তিনি তার বিবাহ বাতিল করে দিলেন। এতে তিনি কুমারী বা পূর্ববিবাহিতা হওয়ার কথা উল্লেখ করেননি। দারাকুতনি বলেন: আবু আওয়ানাহ এটি উমরের সূত্রে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন এবং আবু হুরায়রার নাম উল্লেখ করেননি।

তার উক্তি: (আমাদের কাছে ইসহাক বর্ণনা করেছেন) তিনি হলেন ইবনে রাহওয়াইহ; আর ইয়াজিদ হলেন ইবনে হারুন; এবং ইয়াহইয়া হলেন ইবনে সাঈদ আল-আনসারী।

তার উক্তি: (খিদাম নামক এক ব্যক্তি তার এক কন্যাকে বিবাহ দিলেন...) আহমদ এই সনদে ইয়াজিদ ইবনে হারুন থেকে এর শব্দগুলো এভাবে বর্ণনা করেছেন: তাদের মধ্য থেকে খিদাম নামক এক ব্যক্তি তার কন্যাকে বিবাহ দিলেন, কিন্তু সে তার পিতার দেওয়া বিবাহ অপছন্দ করল। অতঃপর সে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে এসে বিষয়টি উল্লেখ করল এবং তিনি তার ওপর থেকে তার পিতার দেওয়া বিবাহটি বাতিল করে দিলেন। পরবর্তীতে তিনি আবু লুবাবা ইবনে আবদিল মুনযিরকে বিবাহ করেন। ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ উল্লেখ করেছেন যে, তার কাছে সংবাদ পৌঁছেছে যে তিনি পূর্ববিবাহিতা ছিলেন; আর এটি পূর্বোক্ত বর্ণনার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ।

অনুরূপভাবে ইবনে মাজাহ এটি আবু বকর ইবনে শাইবাহ-এর সূত্রে ইয়াজিদ ইবনে হারুন থেকে বর্ণনা করেছেন। ইসমাইলিও ইয়াজিদের সূত্রে বিভিন্নভাবে এটি বর্ণনা করেছেন। তাবারানি এবং ইসমাইলি মুহাম্মদ ইবনে ফুদাইল-এর সূত্রে ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। তাবারানি ঈসা ইবনে ইউনুস-এর সূত্রেও ইয়াহইয়া থেকে একইভাবে বর্ণনা করেছেন।

আহমদ এটি আবু মুয়াবিয়া-এর সূত্রে ইয়াহইয়া থেকে একইভাবে বর্ণনা করেছেন, তবে তিনি শুধু মুজাম্মি' ইবনে ইয়াজিদের কথা উল্লেখ করার ওপর সীমাবদ্ধ থেকেছেন। ইয়াহইয়ার কাছে যিনি এই খবর পৌঁছে দিয়েছেন তিনি সম্ভবত আবদুর রহমান ইবনে আল-কাসিম। সামনে কৌশল পরিহার (তারকুল হিয়াল) অধ্যায়ে ইবনে উইয়াইনাহর সূত্রে ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে, তিনি আল-কাসিম থেকে বর্ণনা করবেন যে: জাফর (রা.)-এর বংশধরের এক নারী ভয় পাচ্ছিলেন যে তার অভিভাবক তাকে তার অনিচ্ছাসত্ত্বেও বিবাহ দিয়ে দেবে। তাই তিনি আনসারদের দুই প্রবীণ ব্যক্তি আবদুর রহমান ও মুজাম্মি'—যাঁরা জারিয়ার দুই পুত্র—তাঁদের কাছে লোক পাঠালেন। তাঁরা বললেন: তুমি ভয় পেয়ো না, কারণ খানসা বিনতে খিদাম-এর পিতা তাকে তার অনিচ্ছাসত্ত্বেও বিবাহ দিয়েছিলেন এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তা বাতিল করে দিয়েছিলেন। সুফিয়ান বলেন: আর আবদুর রহমান ইবনে আল-কাসিমের ব্যাপারে আমি তাঁকে তাঁর পিতার সূত্রে বলতে শুনেছি যে খানসা... (হাদিস শেষ হলো)। তাবারানি এটি অন্য সূত্রে সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহ থেকে, তিনি আবদুর রহমান থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে এবং তিনি খানসার সূত্রে সংযুক্ত (মাওসুল) হিসেবে বর্ণনা করেছেন। জাফর (রা.)-এর বংশধরের সেই নারী হলেন উম্মু জাফর বিনতে আল-কাসিম ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে জাফর ইবনে আবি তালিব। আর তাঁর অভিভাবক ছিলেন তাঁর পিতার চাচা মুয়াবিয়া ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে জাফর। মুস্তাগফিরি ইয়াজিদ ইবনে আল-হাদ-এর সূত্রে রবীআ থেকে তাঁর সনদে বর্ণনা করেছেন যে: তিনি তাঁর স্বামী হামজাহ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আল-জুবায়ের থেকে বিচ্ছিন্ন (বিধবা) হয়েছিলেন। অতঃপর তিনি আল-কাসিম ইবনে মুহাম্মদ এবং আবদুর রহমান ইবনে ইয়াজিদের কাছে লোক পাঠিয়ে বললেন: আমি মুয়াবিয়াকে বিশ্বাস করি না যে তিনি আমাকে আমার অমতে কোথাও পাত্রস্থ করবেন। তখন আবদুর রহমান তাঁকে বললেন: তাঁর সেই অধিকার নেই।