ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ২০১

বাংলা

পূর্ববর্তী আলোচনার অনুবৃত্তি। আলেমগণ স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন যে, সজ্জন পুরুষদের নিকট বিয়ের প্রস্তাব পেশ করা মুস্তাহাব। এটি তখন প্রযোজ্য যখন প্রস্তাবিত ব্যক্তি কেবল একজনকে বিয়ের সংকল্প করেন। তবে যদি তিনি উভয়কে একত্রিত করেন, তবে তাতে কোনো নিষেধাজ্ঞা নেই। বিয়ের ক্ষেত্রে যেসব শর্ত বৈধ নয়, সে সম্পর্কিত অধ্যায়ে ছয়টি পরিচ্ছেদ পর এ বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা আসবে।

তার বাণী: (যতক্ষণ না সে বিয়ে করে); অর্থাৎ প্রথম প্রস্তাবকারী বিয়ে না করা পর্যন্ত, যাতে পূর্ণ নিরাশা তৈরি হয়। এবং তার বাণী: (অথবা ত্যাগ না করে); অর্থাৎ প্রথম প্রস্তাবকারী বিয়ের প্রস্তাব ত্যাগ না করা পর্যন্ত। তখন দ্বিতীয় ব্যক্তির জন্য প্রস্তাব দেওয়া বৈধ হবে। সুতরাং এই দুই শেষসীমা ভিন্নধর্মী: প্রথমটি নিরাশার দিকে ধাবিত করে এবং দ্বিতীয়টি আশার দিকে। প্রথমটির উদাহরণ হলো মহান আল্লাহর বাণী: {যতক্ষণ না উট সুঁইয়ের ছিদ্র দিয়ে প্রবেশ করে}।

‌‌৪৬ - পরিচ্ছেদ: বিয়ের প্রস্তাব ত্যাগের ব্যাখ্যা

৫১৪৫ - আবুল ইয়ামান আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, শুআইব যুহরী থেকে আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: সালেম ইবনে আবদুল্লাহ আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে উমর রাযিয়াল্লাহু আনহুমাকে বর্ণনা করতে শুনেছেন: হাফসা রাযিয়াল্লাহু আনহা যখন বিধবা হলেন, তখন উমর ইবনুল খাত্তাব রাযিয়াল্লাহু আনহু বলেন: আমি আবু বকর রাযিয়াল্লাহু আনহুর সঙ্গে দেখা করলাম এবং বললাম, আপনি চাইলে আমি আপনার কাছে উমরের কন্যা হাফসাকে বিয়ে দেব। এরপর আমি কয়েক রাত অপেক্ষা করলাম, তারপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর কাছে বিয়ের প্রস্তাব দিলেন। এরপর আবু বকর রাযিয়াল্লাহু আনহু আমার সঙ্গে দেখা করে বললেন: আপনি যে প্রস্তাব দিয়েছিলেন তার উত্তর দিতে আমাকে কেবল একটি বিষয়ই বিরত রেখেছিল, আর তা হলো আমি জানতাম যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হাফসার কথা আলোচনা করেছেন। আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের গোপন কথা ফাঁস করতে চাইনি। তিনি যদি হাফসার প্রস্তাব ত্যাগ করতেন, তবে আমি অবশ্যই তা গ্রহণ করতাম। ইউনুস, মুসা ইবনে উকবা এবং ইবনে আবি আতিক যুহরী থেকে হাদীস বর্ণনায় তাঁর অনুসরণ করেছেন।

তার বক্তব্য: (বিয়ের প্রস্তাব ত্যাগের ব্যাখ্যা পরিচ্ছেদ) - এতে তিনি হাফসা রাযিয়াল্লাহু আনহা বিধবা হওয়ার সময়কার উমর রাযিয়াল্লাহু আনহুর হাদীসের একটি অংশ উল্লেখ করেছেন। এর শেষে আবু বকর সিদ্দীক রাযিয়াল্লাহু আনহুর উক্তি রয়েছে: "যদি তিনি তা ত্যাগ করতেন তবে আমি গ্রহণ করতাম"। কয়েক পরিচ্ছেদ পূর্বে এর পূর্ণাঙ্গ ব্যাখ্যা অতিক্রান্ত হয়েছে। ইবনে বাত্তাল এর সারকথা বর্ণনা করেছেন যে: পূর্ববর্তী পরিচ্ছেদে "যতক্ষণ না বিয়ে করে অথবা ত্যাগ করে" বাণীর মাধ্যমে প্রস্তাব ত্যাগের ব্যাখ্যা স্পষ্টভাবে এসেছে। হাফসার ঘটনায় উমরের হাদীস থেকে প্রস্তাব ত্যাগের ব্যাখ্যা স্পষ্টত ফুটে ওঠে না; কারণ উমর জানতেন না যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হাফসাকে বিয়ের প্রস্তাব দেবেন। তিনি বলেন: তবে ইমাম বুখারী এর মাধ্যমে একটি সূক্ষ্ম অর্থ বুঝিয়েছেন যা তাঁর তীক্ষ্ণ মেধা ও ইস্তিনবাত ক্ষমতার প্রমাণ দেয়। বিষয়টি হলো, আবু বকর জানতেন যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যদি উমরের নিকট প্রস্তাব দেন, তবে তিনি তা প্রত্যাখ্যান করবেন না; বরং তিনি আগ্রহী হবেন এবং আল্লাহর নেয়ামতের শুকরিয়া আদায় করবেন। সুতরাং আবু বকরের এই জ্ঞান উভয়ের সন্তুষ্টি ও সম্মতির স্থলাভিষিক্ত হয়েছিল। তিনি যেন বলছেন: যে ব্যক্তি জানে যে প্রস্তাব দিলে তাকে ফিরিয়ে দেওয়া হবে না, তার প্রস্তাবের ওপর অন্য কারো প্রস্তাব দেওয়া অনুচিত। ইবনুল মুনীর বলেন: আমার কাছে মনে হয় বুখারী অন্যের প্রস্তাবের ওপর প্রস্তাব দেওয়াকে ঢালাওভাবে নিষিদ্ধ প্রমাণ করতে চেয়েছেন। কারণ আবু বকর বিরত থেকেছেন অথচ তখনও প্রস্তাবক ও অভিভাবকের মধ্যে বিষয়টি চূড়ান্ত হয়নি। সুতরাং যদি বিষয়টি চূড়ান্ত হতো এবং উভয়ে আশ্বস্ত হতো তবে তো বিরত থাকা আরও জরুরি হতো। তাই এটি এক প্রকার অগ্রাধিকার ভিত্তিক দলীল। আমি বলি: ইবনে বাত্তাল যা ব্যক্ত করেছেন তা-ই অধিক সূক্ষ্ম ও যুক্তিযুক্ত, আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

তার বক্তব্য: (ইউনুস, মুসা ইবনে উকবা এবং ইবনে আবি আতিক যুহরী থেকে তাঁর অনুসরণ করেছেন); অর্থাৎ তাঁরই সনদে। ইউনুস ইবনে ইয়াজিদের অনুসরণের বিষয়টি ইমাম দারাকুতনী 'আল-ইলাল' গ্রন্থে আসবাগ ও ইবনে ওয়াহাব সূত্রে বর্ণনা করেছেন। আর অন্যদের অনুসরণের বিষয়টি ইমাম যুহলী 'যুহরিয়্যাত' গ্রন্থে সুলায়মান ইবনে বিলাল সূত্রে তাঁদের থেকে বর্ণনা করেছেন। ইমাম বুখারী পূর্বেও মা'মার ও সালিহ ইবনে কায়সান সূত্রে যুহরী থেকে এই হাদীসটি উল্লেখ করেছেন।

‌‌৪৭ - পরিচ্ছেদ: ভাষণ

৫১৪৬ - কাবিাসা আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, সুফিয়ান যায়েদ ইবনে আসলাম থেকে আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমি ইবনে উমর রাযিয়াল্লাহু আনহুকে বলতে শুনেছেন: পূর্ব দিক থেকে দুজন লোক এসে ভাষণ দিল। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: নিশ্চয়ই কোনো কোনো প্রাঞ্জল বর্ণনায় জাদুকরী প্রভাব রয়েছে।

[হাদীস ৫১৪৬, এর অংশবিশেষ ৫৭৬৭ নং হাদীসে রয়েছে]