ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ২০৩

বাংলা

হাম্মাদ ইবনে সালামাহ, আবু আল-হুসাইন থেকে বর্ণনা করেন—আর তার নাম খালিদ আল-মাদানি—তিনি বলেন: আমরা আশুরার দিনে মদিনায় ছিলাম এবং ছোট মেয়েরা দফ বাজাচ্ছিল ও গান গাইছিল। আমরা রুবায়্যি বিনতে মুআউউইয-এর কাছে প্রবেশ করে তাকে এ কথা জানালে তিনি বললেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমার নিকট প্রবেশ করেছিলেন। ইয়াজিদ ইবনে হারুনের সূত্রে এই বর্ণনাটি এভাবেই এসেছে। তাবারানি এটি হাম্মাদ ইবনে সালামাহর সূত্রে বর্ণনা করেছেন এবং সেখানে আবু আল-হুসাইনের স্থলে আবু জাফর আল-খাতমি উল্লেখ করেছেন।

তাঁর উক্তি: (যখন তিনি আমার ঘরে প্রবেশ করেন) হাম্মাদ ইবনে সালামাহর বর্ণনায় এসেছে 'আমার বাসরঘরের সকালে'। আর 'আল-বিনা' অর্থ স্ত্রীর সাথে বাসর সম্পন্ন করা। ইবনে সাদ বর্ণনা করেছেন যে, তিনি তখন ইয়াস ইবনে আল-বুকাইর আল-লাইসিকে বিয়ে করেছিলেন এবং তাঁর গর্ভে মুহাম্মাদ ইবনে ইয়াস জন্মগ্রহণ করেছিলেন। বলা হয় যে, তাঁর (মুহাম্মাদ ইবনে ইয়াসের) সাহাবিয়াত ছিল।

তাঁর উক্তি: (আপনার বসার মতো) অর্থাৎ আপনার স্থানের মতো। আল-কিরমানি বলেছেন: একে পর্দার আড়ালে থাকা হিসেবে ধরা হবে, অথবা এটি পর্দার বিধান অবতীর্ণ হওয়ার আগের ঘটনা। কিংবা প্রয়োজনে অথবা ফিতনার আশঙ্কা না থাকলে দেখা জায়েজ হওয়ার ওপর এটি নির্ভরশীল। সমাপ্ত।

শেষোক্ত মতটিই নির্ভরযোগ্য। শক্তিশালী দলীলসমূহ দ্বারা আমাদের কাছে এটি স্পষ্ট হয়েছে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর একটি বৈশিষ্ট্য ছিল বেগানা নারীর সাথে নির্জনে থাকা এবং তাদের দিকে তাকানো জায়েজ হওয়া। উম্মে হারাম বিনতে মিলহানের ঘরে তাঁর প্রবেশ, সেখানে ঘুমানো এবং তাঁর মাথায় উকুন দেখে দেওয়ার ঘটনার ক্ষেত্রে এটিই সঠিক উত্তর; অথচ তাদের মধ্যে কোনো মাহরাম বা বৈবাহিক সম্পর্ক ছিল না। আল-কিরমানি এটিও জায়েজ বলেছেন যে, শব্দটি 'মাজলাসা' (বসাবস্থা) হতে পারে, যাতে কোনো জটিলতা নেই।

তাঁর উক্তি: (আমাদের কিছু বালিকা শুরু করল) আমি তাদের নাম জানতে পারিনি। তবে হাম্মাদ ইবনে সালামাহর বর্ণনায় 'দুটি বালিকা গান গাইছিল' শব্দে এসেছে। ফলে সম্ভাবনা আছে যে, মূল গায়িকা ছিল দুইজন এবং তাদের সাথে অন্যরা ছিল যারা গান না গেয়ে কেবল দফ বাজাতে সহায়তা করছিল। 'স্ত্রীদের তাঁদের স্বামীর ঘরে পৌঁছানো' সংক্রান্ত অধ্যায়ে এ বিষয়ে বিস্তারিত সামনে আসবে।

তাঁর উক্তি: (এবং তারা শোকগাথা পাঠ করছিল) এটি 'নুদবাহ' শব্দ থেকে উদ্ভূত, যার অর্থ হলো মৃতের প্রশংসা করে তাঁর গুণাবলি বর্ণনা করা, যেমন দানশীলতা, বীরত্ব ইত্যাদি।

তাঁর উক্তি: (বদর যুদ্ধে নিহত আমার পিতৃপুরুষদের কথা) মাগাজি পর্বে এর বর্ণনা অতিবাহিত হয়েছে। আর তাঁর পিতৃপুরুষদের মধ্যে যারা নিহত হয়েছিলেন, তাঁরা প্রকৃতপক্ষে উহুদ যুদ্ধে নিহত হয়েছিলেন। তাঁর পিতৃপুরুষদের মধ্যে যারা বদরে উপস্থিত ছিলেন তাঁরা হলেন মুআউউইয, মুআয এবং আউফ। তাঁদের একজন তাঁর পিতা এবং অপর দুইজন তাঁর চাচা। সম্মানার্থে তিনি সবাইকে পিতা হিসেবে সম্বোধন করেছেন।

তাঁর উক্তি: (তিনি বললেন, এটি ছাড়ো) অর্থাৎ আমার প্রশংসা সংক্রান্ত সেই কথাগুলো বাদ দাও যাতে নিষিদ্ধ অতিরঞ্জন রয়েছে। হাম্মাদ ইবনে সালামাহর বর্ণনায় অতিরিক্ত এসেছে: "আগামীকাল কী হবে তা আল্লাহ ছাড়া কেউ জানেন না।" এর মাধ্যমে তিনি নিষেধ করার কারণের দিকে ইঙ্গিত করেছেন।

তাঁর উক্তি: (এবং আগে যা বলছিলে তাই বলো) এতে এমন প্রশংসা ও শোকগাথা শোনার বৈধতার ইঙ্গিত রয়েছে যাতে সীমালঙ্ঘনমূলক বাড়াবাড়ি নেই। তাবারানি 'আল-আওসাত'-এ উত্তম সনদে আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আনসারীদের এক বিয়ের অনুষ্ঠান অতিক্রম করছিলেন যেখানে তাঁরা গান গাইছিল:

তিনি তাঁর জন্য একটি দুম্বা উপহার দিয়েছেন যা খোঁয়াড়ে ডাকছিল … আর তোমার স্বামী লোকালয়ে থাকে এবং সে জানে আগামীকাল কী হবে

তখন তিনি বললেন: আল্লাহ ছাড়া আগামীকাল কী হবে তা কেউ জানে না। আল-মুহাল্লাব বলেছেন: এই হাদিসে দফ বাজিয়ে এবং বৈধ গান গেয়ে বিয়ের কথা ঘোষণা করার প্রমাণ রয়েছে। নেতার বিয়ের অনুষ্ঠানে উপস্থিত হওয়ার বৈধতা এতে আছে, যদিও সেখানে আমোদ-প্রমোদ থাকে, যতক্ষণ তা বৈধ সীমার বাইরে না যায়। এতে কোনো ব্যক্তির সামনে তাঁর প্রশংসা করাও বৈধ বলে প্রমাণিত হয় যদি তাতে অবাস্তব কিছু না থাকে।

ইবনে আল-তীন এক অদ্ভুত কথা বলেছেন। তিনি বলেছেন: তিনি (নবী) তাকে নিষেধ করেছিলেন কারণ তাঁর প্রশংসা করা তো সত্য বিষয়, কিন্তু বিয়েতে কাম্য হলো আমোদ-প্রমোদ। তাই যখন সে আমোদ-প্রমোদের মধ্যে গুরুগম্ভীর সত্য বিষয় প্রবেশ করাল, তিনি তাঁকে বাধা দিলেন। তিনি এমনটাই বলেছেন। কিন্তু আমি যে বর্ণনার দিকে ইঙ্গিত করেছি তা তাঁর এই বক্তব্যকে খণ্ডন করে। ঘটনার প্রেক্ষাপট বোঝাচ্ছে যে, তারা যদি শোকগাথা চালিয়ে যেত তবে তিনি তাদের নিষেধ করতেন না। শোকগাথার অধিকাংশ প্রশংসনীয় গুণাবলি তো বাস্তবধর্মী হয়, আমোদ-প্রমোদ নয়। তিনি মূলত সেই অতিরঞ্জিত প্রশংসারই নিন্দা করেছেন যেখানে তাঁর জন্য অদৃশ্যের জ্ঞান সাব্যস্ত করা হয়েছিল; অথচ এটি আল্লাহর একক বৈশিষ্ট্য। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: "বলুন, আসমান ও জমিনে আল্লাহ ব্যতীত কেউ অদৃশ্যের খবর জানে না।" এবং তাঁর নবীকে লক্ষ্য করে বলেছেন: "বলুন, আমি আল্লাহর ইচ্ছা ব্যতীত নিজের ভালো-মন্দের ওপর কোনো অধিকার রাখি না। আমি যদি অদৃশ্যের খবর জানতাম, তবে আমি অনেক কল্যাণ অর্জন করতাম।" নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম অদৃশ্যের যেসব সংবাদ দিতেন, তা ছিল আল্লাহ তাআলার পক্ষ থেকে তাঁকে জানানোর মাধ্যমে, তিনি নিজে থেকে সে জ্ঞানের স্বতন্ত্র অধিকারী ছিলেন না। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: "তিনি অদৃশ্যের পরিজ্ঞাতা, তিনি তাঁর অদৃশ্যের বিষয় কারও নিকট প্রকাশ করেন না, তাঁর মনোনীত রাসূল ব্যতীত।" বিয়ের অনুষ্ঠানে গান গাওয়া সংক্রান্ত বিষয়ে আরও বিস্তারিত আলোচনা বারোটি অধ্যায় পরে আসবে।