ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ২০৪

বাংলা

‌‌৪৯ - পরিচ্ছেদ: আল্লাহ তাআলার বাণী: "আর তোমরা নারীদেরকে তাদের মোহরানা সন্তুষ্টচিত্তে প্রদান করো", মোহরানার আধিক্য এবং মোহরানার সর্বনিম্ন অনুমোদিত পরিমাণ। এবং আল্লাহ তাআলার বাণী: "যদি তোমরা তাদের একজনকে স্তূপীকৃত সম্পদও প্রদান করে থাকো, তবে তা থেকে কিছুই ফেরত নিয়ো না।" এবং সুমহান আল্লাহর বাণী: "অথবা তাদের জন্য কোনো মোহরানা নির্ধারণ করো।" সাহল (রা.) বলেন, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তা যদি লোহার একটি আংটিও হয়।"

৫১৪৮ - সুলাইমান ইবন হারব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি শু'বা থেকে, তিনি আব্দুল আজিজ ইবন সুহাইব থেকে, তিনি আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, আব্দুর রহমান ইবন আউফ (রা.) একটি খেজুরের আঁটির ওজনের (স্বর্ণের) বিনিময়ে এক নারীকে বিবাহ করেন। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর মাঝে বিবাহের আনন্দ ও প্রফুল্লতা দেখতে পেয়ে তাঁকে এ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন। তিনি বললেন: আমি একটি খেজুরের আঁটির ওজনের বিনিময়ে এক নারীকে বিবাহ করেছি। কাতাদাহ (রহ.) আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, আব্দুর রহমান ইবন আউফ (রা.) একটি খেজুরের আঁটির ওজনের স্বর্ণের বিনিময়ে এক নারীকে বিবাহ করেছিলেন।

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: আল্লাহ তাআলার বাণী: "আর তোমরা নারীদেরকে তাদের মোহরানা সন্তুষ্টচিত্তে প্রদান করো", মোহরানার আধিক্য এবং মোহরানার সর্বনিম্ন অনুমোদিত পরিমাণ। এবং আল্লাহ তাআলার বাণী: "যদি তোমরা তাদের একজনকে স্তূপীকৃত সম্পদও প্রদান করে থাকো, তবে তা থেকে কিছুই ফেরত নিয়ো না।" এবং সুমহান আল্লাহর বাণী: "অথবা তাদের জন্য কোনো মোহরানা নির্ধারণ করো।") এই শিরোনামটি নির্ধারণ করা হয়েছে কারণ মোহরানার সর্বনিম্ন পরিমাণের কোনো নির্দিষ্ট সীমা নেই। এক্ষেত্রে মালিকি ও হানাফি মাযহাব ভিন্ন মত পোষণ করে। ইমাম বুখারির দলিল গ্রহণের পদ্ধতি হলো আল্লাহ তাআলার বাণী "তাদের মোহরানা" এবং "নির্ধারিত পরিমাণ" শব্দ দুটির সাধারণ ব্যাপকতা, এবং সাহল (রা.)-এর হাদিসে বর্ণিত নবীজির উক্তি: "তা যদি লোহার একটি আংটিও হয়।" আর তাঁর বক্তব্য "এবং মোহরানার আধিক্য" পদটি পূর্ববর্তী আয়াতের সাথে সম্বন্ধযুক্ত, যেখানে আল্লাহ বলেছেন: "যদি তোমরা তাদের একজনকে স্তূপীকৃত সম্পদও প্রদান করে থাকো", এতে মোহরানা অধিক হওয়া বৈধ হওয়ার প্রতি ইঙ্গিত রয়েছে।

সেই নারী এই আয়াত দিয়েই দলিল পেশ করেছিলেন যিনি এই বিষয়ে উমর (রা.)-এর সাথে বিতর্ক করেছিলেন। এটি আব্দুর রাজ্জাক আবু আব্দুর রহমান আস-সুলামির সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: উমর (রা.) বলেছিলেন, তোমরা নারীদের মোহরানার ক্ষেত্রে বাড়াবাড়ি করো না। তখন একজন নারী বললেন: হে উমর, আপনার এমন বলার অধিকার নেই, কেননা আল্লাহ তাআলা বলেছেন, "যদি তোমরা তাদের একজনকে স্তূপীকৃত স্বর্ণও দিয়ে থাকো"। বর্ণনাকারী বলেন, ইবন মাসউদের কিরাআতেও অনুরূপ রয়েছে। তখন উমর (রা.) বললেন: একজন নারী উমরের সাথে বিতর্ক করে জয়ী হয়েছে। জুবাইর ইবন বাক্কার এটি অন্য একটি বিচ্ছিন্ন সূত্রে বর্ণনা করেছেন যেখানে উমর (রা.) বলেছিলেন: "নারী সঠিক বলেছে এবং পুরুষ (উমর) ভুল করেছে।" আবু ইয়ালা এটি মাসরুকের সূত্রে উমর (রা.) থেকে অন্য একটি সংযুক্ত ও দীর্ঘ বর্ণনায় উল্লেখ করেছেন। উমর (রা.)-এর উক্তি: "তোমরা নারীদের মোহরানায় বাড়াবাড়ি করো না"-এর মূল কথাটি সুনান গ্রন্থকারদের নিকট বিদ্যমান এবং ইবন হিব্বান ও হাকেম একে সহিহ বলেছেন, তবে তাতে ওই নারীর ঘটনাটি নেই। মতপার্থক্যের সারমর্ম হলো, মোহরানার সর্বনিম্ন সীমা হলো এমন কিছু যা সম্পদ হিসেবে গণ্য হয়। কেউ কেউ বলেন, চুরির দণ্ড স্বরূপ হাত কাটার জন্য যে পরিমাণ সম্পদ হওয়া আবশ্যক, মোহরানার সর্বনিম্ন পরিমাণও তাই। আবার বলা হয়েছে, চল্লিশ বা পঞ্চাশ দিরহাম। হাত কাটার জন্য সর্বনিম্ন সম্পদের পরিমাণের ক্ষেত্রেও মতভেদ আছে; বলা হয়েছে তিন দিরহাম, কেউ বলেছেন পাঁচ, আবার কেউ বলেছেন দশ দিরহাম।

তাঁর উক্তি: (সাহল বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: তা যদি লোহার একটি আংটিও হয়) এটি নিজেকে দানকারিণী নারীর দীর্ঘ হাদিসের একটি অংশ, যার বিস্তারিত ব্যাখ্যা সামনে আসবে। এই মাসআলার আরও বিবরণ কিছু পরেই আসবে। এরপর তিনি আব্দুর রহমান ইবন আউফের বিবাহের ঘটনায় আনাস (রা.)-এর হাদিস উল্লেখ করেছেন, যাতে তাঁর উক্তি রয়েছে: "আমি একটি খেজুরের আঁটির ওজনের বিনিময়ে এক নারীকে বিবাহ করেছি"। এর বিস্তারিত ব্যাখ্যা দশটিরও বেশি পরিচ্ছেদ পর 'ওয়ালিমা, যদি একটি বকরি দিয়েও হয়' পরিচ্ছেদে আসবে।

তাঁর উক্তি: (এবং কাতাদাহ থেকে, তিনি আনাস থেকে) এটি "আব্দুল আজিজ ইবন সুহাইব থেকে" উক্তির ওপর সংযোজিত। এটি উভয়ের নিকট থেকে শু'বার বর্ণনা। এতে স্পষ্ট করা হয়েছে যে, আব্দুল আজিজ ইবন সুহাইব আনাস (রা.) থেকে কেবল 'আঁটি' শব্দটি সাধারণভাবে উল্লেখ করেছেন, আর কাতাদাহ অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন যে তা ছিল 'স্বর্ণের'। সম্ভাবনা রয়েছে যে, "এবং কাতাদাহ থেকে" উক্তিটি সূত্রহীন (মুআল্লাক) হিসেবে এসেছে। ইসমাঈলি হাদিসটি ইউসুফ আল-কাদি থেকে, তিনি সুলাইমান ইবন হারবের সূত্রে কেবল আব্দুল আজিজের পথ দিয়ে বর্ণনা করেছেন। আর কাতাদাহর পথটি তিনি আলী ইবনুল জাদ এবং আসিম ইবনে আলী—উভয়ের সূত্রে শু'বা থেকে বর্ণনা করেছেন। আবু নুয়াইমও অনুরূপ করেছেন; তিনি সুলাইমানের সূত্রে কেবল আব্দুল আজিজের পথটি উল্লেখ করেছেন এবং কাতাদাহর পথটি আবু দাউদ আত-তায়ালিসির সূত্রে শু'বা থেকে বর্ণনা করেছেন। আর আল্লাহই ভালো জানেন।