ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ২০৬

বাংলা

অধিকাংশ বর্ণনায় এসেছে যে, এক নারী নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আসলেন। সুফিয়ানের বর্ণনাটিকে এর সাথে এভাবে সমন্বয় করা সম্ভব যে, তাঁর ‘সে দাঁড়াল’ কথাটির অর্থ হলো সে এসে তাদের নিকট দাঁড়াল; এমন নয় যে সে মজলিসেই বসা ছিল অতঃপর দাঁড়াল। আল-ইসমাঈলির নিকট সুফিয়ান আস-সাওরীর বর্ণনায় রয়েছে: এক নারী নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আসলেন যখন তিনি মসজিদে ছিলেন। এটি ঘটনার স্থান নির্ধারণে সহায়তা করে।

আমি এই নারীর নাম জানতে পারিনি। তবে ইবনুল কাসসা-এর ‘আল-আহকাম’ গ্রন্থে এসেছে যে, তিনি ছিলেন খাওলা বিনতে হাকিম অথবা উম্মু শারীক। এটি মূলত মহান আল্লাহর বাণী—‘আর কোনো মুমিন নারী যদি নিজেকে নবীর নিকট নিবেদন করে’—এতে উল্লিখিত নিবেদনকারিনীর নাম থেকে গৃহীত। সূরা আল-আহজাবের তাফসিরে এই নারীর নাম এবং নিবেদনকারিনী একাধিক হওয়ার স্বপক্ষে প্রমাণাদি ইতিপূর্বেই আলোচিত হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর সে বলল: হে আল্লাহর রাসূল, সে নিজেকে আপনার নিকট নিবেদন করেছে) এখানে পরোক্ষ সম্বোধন পদ্ধতি ব্যবহৃত হয়েছে। হাম্মাদ বিন যায়েদের বর্ণনায়ও অনুরূপ এসেছে, তবে তাতে বলা হয়েছে: ‘সে নিজেকে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের জন্য নিবেদন করেছে’। প্রসঙ্গের দাবি ছিল এমন বলা—‘আমি নিজেকে আপনার নিকট নিবেদন করেছি’। মালিকের বর্ণনায় এবং তাবারানির নিকট যায়িদার বর্ণনায় ও ইয়াকুবের বর্ণনায় এই শব্দেই এসেছে। আল-ইসমাঈলির নিকট আস-সাওরীর বর্ণনায়ও আছে—সে বলল: ‘হে আল্লাহর রাসূল, আমি নিজেকে আপনার নিকট নিবেদন করতে এসেছি’। ফুদাইল বিন সুলাইমানের বর্ণনায় আছে: ‘এক নারী তাঁর কাছে আসলেন এবং নিজেকে তাঁর নিকট পেশ করলেন’। এই সকল বর্ণনায় একটি শব্দ উহ্য আছে যার সম্ভাব্য রূপ হলো: ‘আমার নিজের বিষয়টি’ বা এই জাতীয় কিছু। অন্যথায় এর আক্ষরিক অর্থ উদ্দেশ্য নয়; কারণ স্বাধীন ব্যক্তিকে মালিকানাধীন করা যায় না। তাই এর অর্থ দাঁড়ায়: আমি কোনো বিনিময় ছাড়াই আপনাকে বিবাহ করতে চাই।

তাঁর উক্তি: (এ ব্যাপারে আপনার অভিমত ব্যক্ত করুন) অধিকাংশের বর্ণনায় এটি একটি ‘রা’ বর্ণ এবং এরপর ‘ফা’ বর্ণ সহযোগে এসেছে যা আদেশসূচক ক্রিয়া। কারো কারো বর্ণনায় ‘রা’ বর্ণের পর সুকুনযুক্ত হামজা সহ এসেছে; উভয়টিই সঠিক। ইবনে মাসউদের হাদিসেও হামজা যোগে শব্দটির ব্যবহার পাওয়া যায়।

তাঁর উক্তি: (তিনি তাকে কোনো উত্তর দিলেন না) মা’মার, আস-সাওরী ও যায়িদার বর্ণনায় আছে: ‘তিনি নীরব থাকলেন’। ইয়াকুব, ইবনে হাযিম ও হিশাম বিন সা’দের বর্ণনায় আছে: ‘তিনি তার দিকে তাকালেন, অতঃপর তার আপাদমস্তক ভালো করে পর্যবেক্ষণ করলেন’। এখানে ‘সা’আদা’ ও ‘সাওয়াবা’ শব্দ দুটি দ্বিত্ব বর্ণ (তাশদীদ) সহযোগে ব্যবহৃত হয়েছে, যার অর্থ তিনি তার ওপর থেকে নিচ পর্যন্ত প্রত্যক্ষ করেছেন। এই দ্বিত্বতা হয় নিবিড় পর্যবেক্ষণের আধিক্য বুঝাতে অথবা বারবার দেখার অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে। আল-কুরতুবি ‘আল-মুফহিম’ গ্রন্থে দ্বিতীয় অর্থটি নিশ্চিত করেছেন; তিনি বলেন—অর্থাৎ তিনি বারবার তার ওপর থেকে নিচ পর্যন্ত দেখলেন। ফুদাইল বিন সুলাইমানের বর্ণনায় আছে: ‘তিনি তার দিকে দৃষ্টি অবনত করলেন এবং দৃষ্টি উত্তোলন করলেন’। এখানেও শব্দ দুটি দ্বিত্ব বর্ণ যুক্ত। কুশমিহানির বর্ণনায় ‘দৃষ্টি’ শব্দের পরিবর্তে ‘তাকানো’ শব্দ এসেছে। এই বর্ণনায় আরও বলা হয়েছে: ‘অতঃপর তিনি মাথা নিচু করলেন’, যা ‘তিনি নীরব থাকলেন’ কথারই সমার্থবোধক। ফুদাইল বিন সুলাইমানের বর্ণনায় আছে: ‘তিনি তাকে ফিরিয়ে দিলেন না’। ইতিপূর্বে ‘যদি অভিভাবক স্বয়ং প্রস্তাবকারী হন’ শীর্ষক অধ্যায়ে এই শব্দটির সঠিক রূপ ব্যাখ্যা করা হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর তিনি দাঁড়ালেন এবং বললেন) এটি মুস্তামলি ও কুশমিহানির বর্ণনায় এসেছে এবং এর বর্ণনাধারা প্রথমটির মতোই। তাদের উভয়ের বর্ণনায় আরও আছে: ‘অতঃপর তিনি তৃতীয়বার দাঁড়ালেন’ এবং এর বর্ণনাধারাও তদ্রূপ। তাবারানির নিকট মা’মার ও আস-সাওরী উভয়ের বর্ণনায় রয়েছে: ‘তিনি নীরব থাকলেন, অতঃপর নারীটি আবারও নিজেকে পেশ করলেন, তিনি নীরব থাকলেন। আমি তাকে দীর্ঘক্ষণ দাঁড়িয়ে নিজেকে পেশ করতে দেখলাম অথচ তিনি নীরব ছিলেন’। মালিকের বর্ণনায় আছে: ‘তিনি দীর্ঘ সময় দাঁড়িয়ে থাকলেন’। আস-সাওরীর বর্ণনায়ও মালিক থেকে অনুরূপ এসেছে। এর অর্থ হলো দীর্ঘক্ষণ দণ্ডায়মান থাকা অথবা দীর্ঘ সময় ধরে দাঁড়িয়ে থাকা। মুবাশিরের বর্ণনায় আছে: ‘তিনি দাঁড়িয়ে রইলেন এমনকি দীর্ঘক্ষণ দাঁড়িয়ে থাকার কারণে আমরা তাঁর প্রতি সহানুভূতি অনুভব করলাম’। ইয়াকুব ও ইবনে আবি হাযিমের বর্ণনায় বর্ধিত অংশ হলো: ‘যখন নারীটি দেখলেন যে নবী তাঁর ব্যাপারে কোনো ফয়সালা করছেন না, তখন তিনি বসে পড়লেন’। হাম্মাদ বিন যায়েদের বর্ণনায় এসেছে যে, সে নিজেকে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের জন্য নিবেদন করেছিল; তখন নবী বলেছিলেন: ‘নারীদের প্রতি আমার কোনো প্রয়োজন নেই’। এর সাথে পূর্ববর্তী বর্ণনার সমন্বয় এভাবে হতে পারে যে, তিনি এটি সবশেষে বলেছিলেন। অর্থাৎ তিনি প্রথমে নীরব ছিলেন যাতে নারীটি বুঝতে পারেন যে তিনি তাকে গ্রহণ করতে আগ্রহী নন। কিন্তু যখন নারীটি আবারও আবেদন করলেন, তখন তিনি স্পষ্টভাবে বাস্তব অবস্থা জানিয়ে দিলেন।

নাসায়ির নিকট আবু হুরায়রার হাদিসে এসেছে: এক নারী রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট এসে নিজেকে নিবেদন করলেন। তিনি তাকে বললেন: ‘বসো’। সে কিছুক্ষণ বসল, তারপর দাঁড়াল। তিনি বললেন: ‘বসো, আল্লাহ তোমাকে বরকত দান করুন; আমাদের তোমার প্রয়োজন নেই’। এখান থেকে নারীটির সুগভীর শিষ্টাচার ও প্রবল আগ্রহের বিষয়টি ফুটে ওঠে; কারণ তিনি আবেদনে অতিরিক্ত পিড়াপিড়ি করেননি এবং নীরবতা থেকে অনাগ্রহের বিষয়টি বুঝে নিয়েছিলেন। কিন্তু যেহেতু তিনি পুরোপুরি হতাশ হননি, তাই সমাধানের আশায় বসে অপেক্ষা করছিলেন। আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নীরবতার কারণ ছিল সম্ভবত সরাসরি প্রত্যাখ্যান করতে তাঁর লজ্জা বোধ করা। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম অত্যন্ত লজ্জাশীল ছিলেন, যেমনটি ইতিপূর্বে তাঁর গুণাবলির বর্ণনায় অতিক্রান্ত হয়েছে যে, তিনি পর্দার অন্তরালে থাকা কুমারী নারীর চেয়েও বেশি লজ্জাশীল ছিলেন।