ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ২১৪

বাংলা

দান, সদকা ও বিক্রয় শব্দের মাধ্যমে বিবাহ সম্পন্ন হওয়া সম্পর্কে মতভেদ রয়েছে। তাদের (শাফেয়ী ও অন্যদের) নিকট ইজারা (ভাড়া), আরিয়্যাহ (ধার) এবং ওসিয়ত শব্দের মাধ্যমে বিবাহ শুদ্ধ হয় না। তবে ইহলাল (বৈধকরণ) ও ইবাহাত (অনুমতি প্রদান) শব্দের ক্ষেত্রে তাদের মধ্যে মতভেদ রয়েছে। হানাফীগণ নিয়তের সাথে স্থায়িত্ব নির্দেশ করে এমন যে কোনো শব্দের মাধ্যমে বিবাহ জায়েয বলেছেন। এই হাদীস থেকে দলীল গ্রহণের প্রেক্ষিত হলো নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: "আমি তোমাকে এর মালিক বানালাম" (মাল্লাকতু কাহা)। তবে এটি "আমি তোমার সাথে এর বিবাহ দিলাম" (যাওয়াজতু কাহা) শব্দেও বর্ণিত হয়েছে। ইবনে দাকীকুল ঈদ বলেন: এটি একই ঘটনার একটিই শব্দ, কিন্তু হাদীসের উৎস এক হওয়া সত্ত্বেও বর্ণনায় শব্দগত পার্থক্য ঘটেছে। সুতরাং বাহ্যত প্রতীয়মান হয় যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত শব্দগুলোর মধ্যে মূলত কোনো একটিই উচ্চারিত হয়েছিল। এমতাবস্থায় সঠিক পন্থা হলো প্রাবল্য বা অগ্রাধিকার (তারজীহ) বিবেচনা করা।

দারাকুতনী থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, যারা "যাওয়াজতু কাহা" বর্ণনা করেছেন তাদের বর্ণনাই সঠিক; কারণ তারা সংখ্যায় অধিক এবং অধিক স্মৃতিশক্তি সম্পন্ন। তিনি বলেন: পরবর্তী যুগের কোনো কোনো আলেম বলেছেন যে, উভয় শব্দই সঠিক হওয়া সম্ভব। অর্থাৎ নবীজি প্রথমে বিবাহের শব্দ উচ্চারণ করেছিলেন, অতঃপর বলেছিলেন: "যাও, আমি পূর্বোক্ত বিবাহের মাধ্যমে তোমাকে এর মালিক করে দিলাম।" ইবনে দাকীকুল ঈদ বলেন: এটি দূরহ বিষয়; কারণ হাদীসের প্রেক্ষাপট একটি সুনির্দিষ্ট শব্দ নির্ধারণের দাবি রাখে, একাধিক শব্দের নয়; এবং সেটিই হবে যার মাধ্যমে বিবাহ সম্পাদিত হয়েছে। অথচ উক্ত আলেমের বক্তব্য এমন অন্য একটি বিষয়ের অবতারণা করে যার মাধ্যমে বিবাহ সম্পন্ন হয়েছে বলে ধরে নিতে হয়। তার এই দাবি অত্যন্ত দুর্বল। তাছাড়া প্রতিপক্ষও এর বিপরীতে দাবি করতে পারে যে, মূল চুক্তিটি 'তামলীক' (মালিকানা প্রদান) শব্দের মাধ্যমেই হয়েছে, অতঃপর তিনি বলেছিলেন: "আমি পূর্বোক্ত মালিকানা প্রদানের মাধ্যমেই তোমার সাথে এর বিবাহ দিলাম।" তিনি আরও বলেন: অতঃপর তিনি "আমকান্নাকাহা" (আমি তোমাকে এর সুযোগ দিলাম) বর্ণনাটির উল্লেখ করেননি অথচ সেটি প্রমাণিত। এই সবকিছুই প্রমাণ করে যে, এখানে অগ্রাধিকার (তারজীহ) প্রদান করা ব্যতিরেকে গত্যন্তর নেই।

'পরবর্তী আলেম' বলতে তিনি ইমাম নববীকে বুঝিয়েছেন, কারণ তিনি শরহে মুসলিমে এমনটিই বলেছেন। ইবনে তীন বলেছেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একই সময়ে একই সাথে মালিকানা প্রদান এবং বিবাহের শব্দ দ্বারা চুক্তি সম্পাদন করেছেন—এমনটি হওয়া সম্ভব নয়। তাই একটি শব্দ অন্যটির চেয়ে অধিক অগ্রাধিকারযোগ্য নয়, ফলে এর দ্বারা দলীল গ্রহণ করা অকার্যকর হয়ে যায়। এটি তো তখন প্রযোজ্য যখন উভয় বর্ণনা সমান পর্যায়ের হয়, কিন্তু যখন অগ্রাধিকারের প্রশ্ন আসে তখন তো আরও স্পষ্ট। তিনি বলেন: যারা মনে করেন যে মা’মার এতে বিভ্রান্ত হয়েছেন, তাদের এই দাবি প্রত্যাখ্যাত; কারণ ইমাম বুখারী এটি একাধিক স্থানে মা’মার ছাড়া অন্যদের থেকেও মা’মারের অনুরূপ শব্দে বর্ণনা করেছেন।

ইবনে জাওযী তার 'আত-তাহকীক' গ্রন্থে দাবি করেছেন যে, আবু গাসসানের বর্ণনা হলো "আনকাহতু কাহা" (আমি তোমার সাথে বিবাহ দিলাম), আর অবশিষ্টদের বর্ণনা হলো "যাওয়াজতু কাহা"—কেবল তিনজন ব্যতীত; তারা হলেন মা’মার, ইয়াকুব এবং ইবনে আবি হাযিম। তিনি বলেন: মা’মার অধিক ভুল করতেন এবং অপর দুজনও তেমন হাফেজ ছিলেন না।

আবু গাসসানের বর্ণনার ক্ষেত্রে তিনি ভুল করেছেন, কারণ ইমাম বুখারীর সকল কপিতে এটি "আমকান্নাকাহা" শব্দে রয়েছে। অবশ্য ইমাম ইসমাঈলীর নিকট হুসাইন ইবনে মুহাম্মদের সূত্রে আবু গাসসান থেকে এটি "যাওয়াজতু কাহা" শব্দে বর্ণিত হয়েছে। আর ইমাম বুখারী এটি সাঈদ ইবনে আবি মারইয়াম সূত্রে আবু গাসসান থেকে "আমকান্নাকাহা" শব্দে উদ্ধৃত করেছেন। আবু নুয়াইম 'আল-মুস্তাখরাজ' গ্রন্থে ইয়াহইয়া ইবনে উসমান ইবনে সালিহ সূত্রে (যিনি এই হাদীসে বুখারীর উস্তাদ সাঈদের ছাত্র) "আনকাহতু কাহা" শব্দে বর্ণনা করেছেন। সুতরাং আবু গাসসান থেকে তিনটি ভিন্ন শব্দ বর্ণিত হলো। আর বুখারীতে "আনকাহতু কাহা" শব্দটি ইবনে উইয়ায়নার বর্ণনায় রয়েছে যা আমি যাচাই করেছি। আর উক্ত তিন বর্ণনাকারীর প্রতি তার সমালোচনা প্রত্যাখ্যাত, বিশেষ করে আব্দুল আজিজের ক্ষেত্রে; কারণ তিনি তার পিতার সূত্রে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন আর কোনো ব্যক্তির পরিবার তার হাদীস সম্পর্কে অন্যদের চেয়ে অধিক জ্ঞাত থাকে। তবে আমি যা পূর্বে উল্লেখ করেছি তা থেকে এটিই সুষ্পষ্ট হয় যে, যারা "তাজবীজ" (বিবাহ) শব্দে বর্ণনা করেছেন তাদের সংখ্যা অন্যদের চেয়ে বেশি, বিশেষ করে তাদের মধ্যে ইমাম মালিকের মতো হাফেযগণ রয়েছেন। আর সুফিয়ান ইবনে উইয়ায়নার "ইনকাহ" (বিবাহ) সংক্রান্ত বর্ণনাটি তাদের বর্ণনার সমপর্যায়ের, যায়েদার বর্ণনাটিও তদ্রূপ। ইবনে জাওযী যারা "তাজবীজ" শব্দে বর্ণনা করেছেন তাদের মধ্যে হাম্মাদ বিন যায়েদকেও গণ্য করেছেন; ফাযায়েলে কুরআনে তার বর্ণনা এই শব্দেই রয়েছে। তবে নিকাহ অধ্যায়ে এটি "মাল্লাকতু কাহা" শব্দে রয়েছে। হাফেয সালাহুদ্দীন আল-আলাই ইবনে জাওযীর অনুসরণ করেছেন এবং "তাজবীজ"-এর বর্ণনাকে অগ্রাধিকার দিতে গিয়ে বলেছেন: "বিশেষ করে তাদের মধ্যে ইমাম মালিক ও হাম্মাদ বিন যায়েদ রয়েছেন।"

এটি স্পষ্ট হয়েছে যে, সাওরী সম্পর্কে যেমন মতভেদ রয়েছে, হাম্মাদের ক্ষেত্রেও শব্দ নিয়ে মতভেদ রয়েছে। ফলে দেখা যায় যে, সাওরীর দুই বর্ণনার একটিতে "তামলীক" (মালিকানা প্রদান) শব্দটি এসেছে। এছাড়া আব্দুল আজিজ ইবনে আবি হাযিম, ইয়াকুব ইবনে আব্দুর রহমান এবং হাম্মাদ বিন যায়েদের বর্ণনায় এবং মা’মারের বর্ণনায় "মাল্লাকতু কাহা" এসেছে যা একই অর্থবোধক। কেবল আবু গাসসান "আমকান্নাকাহা" শব্দে এককভাবে বর্ণনা করেছেন, যা সম্ভবত "মাল্লাকনাকাহা" শব্দের লৈখিক বিচ্যুতি (তাসহীফ)। সুতরাং "তাজবীজ" বা "ইনকাহ" (বিবাহ প্রদান) সংক্রান্ত বর্ণনাটিই অধিক অগ্রগণ্য। আর যদি ধরে নেওয়া হয় যে সকল বর্ণনা সমান পর্যায়ের, তবে উভয় পক্ষের জন্যই এর দ্বারা দলীল পেশ করার পথ রুদ্ধ হয়ে যাবে।

ইমাম বাগাভী 'শরহুস সুন্নাহ' গ্রন্থে বলেছেন: যারা মালিকানা প্রদানের (তামলীক) শব্দ দ্বারা বিবাহ সম্পন্ন হওয়া জায়েয মনে করেন, তাদের জন্য এই হাদীসে কোনো দলীল নেই; কারণ চুক্তিটি ছিল একটিই, তাই শব্দও একটিই ছিল, কেবল বর্ণনাকারীদের মধ্যে মতভেদ ঘটেছে।