Fathul Bari · Volume ৯

ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ২২২

খণ্ড ৯

আরবি

فَكَأَنَّهُ أَشَارَ إِلَى تَضْعِيفِهِ، وَنَحْوَ ذَلِكَ كَحَدِيثِ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ أَنَّهُ شَهِدَ إمْلَاكَ رَجُلٍ مِنَ الْأَنْصَارِ، فَخَطَبَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَأَنْكَحَ الْأَنْصَارِيَّ وَقَالَ: عَلَى الْأُلْفَةِ وَالْخَيْرِ وَالْبَرَكَةِ وَالطَّيْرِ الْمَيْمُونِ وَالسَّعَةِ فِي الرِّزْقِ الْحَدِيثَ أَخْرَجَهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ بِسَنَدٍ ضَعِيفٍ، وَأَخْرَجَهُ فِي الْأَوْسَطِ بِسَنَدٍ أَضْعَفَ مِنْهُ، وَأَخْرَجَهُ أَبُو عَمْرٍو الْبَرْقَانِيُّ فِي كِتَابِ مُعَاشَرَةِ الْأَهْلِينَ مِنْ حَدِيثِ أَنَسٍ. وَزَادَ فِيهِ وَالرِّفَاءُ وَالْبَنِينَ، وَفِي سَنَدِهِ أَبَانٌ الْعَبْدِيُّ وَهُوَ ضَعِيفٌ.

وَأَقْوَى مِنْ ذَلِكَ مَا أَخْرَجَهُ أَصْحَابُ السُّنَنِ وَصَحَّحَهُ التِّرْمِذِيُّ، وَابْنُ حِبَّانَ، وَالْحَاكِمُ مِنْ طَرِيقِ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا رَفَّأَ إِنْسَانًا، قَالَ: بَارَكَ اللَّهُ لَكَ وَبَارَكَ عَلَيْكَ، وَجَمَعَ بَيْنَكُمَا فِي خَيْرٍ، وَقَوْلُهُ: رَفَّأَ بِفَتْحِ الرَّاءِ وَتَشْدِيدِ الْفَاءِ مَهْمُوزٌ مَعْنَاهُ دَعَا لَهُ فِي مَوْضِعِ قَوْلِهِمْ بِالرِّفَاءِ وَالْبَنِينَ، وَكَانَتْ كَلِمَةً تَقُولُهَا أَهْلُ الْجَاهِلِيَّةِ، فَوَرَدَ النَّهْيُ عَنْهَا كَمَا رَوَى بَقِيُّ بْنُ مَخْلَدٍ مِنْ طَرِيقِ غَالِبٍ، عَنِ الْحَسَنِ عَنْ رَجُلٍ مِنْ بَنِي تَمِيمٍ قَالَ: كُنَّا نَقُولُ فِي الْجَاهِلِيَّةِ بِالرِّفَاءِ وَالْبَنِينَ، فَلَمَّا جَاءَ الْإِسْلَامُ عَلَّمَنَا نَبِيُّنَا، قَالَ: قُولُوا بَارَكَ اللَّهُ لَكُمْ وَبَارَكَ فِيكُمْ وَبَارِكْ عَلَيْكُمْ، وَأَخْرَجَ النَّسَائِيُّ، وَالطَّبَرَانِيُّ مِنْ طَرِيقٍ أُخْرَى عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ عَقِيلِ بْنِ أَبِي طَالِبٍ أَنَّهُ قَدِمَ الْبَصْرَةَ فَتَزَوَّجَ امْرَأَةً فَقَالُوا لَهُ: بِالرِّفَاءِ وَالْبَنِينَ، فَقَالَ: لَا تَقُولُوا هَكَذَا وَقُولُوا كَمَا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: اللَّهُمَّ بَارِكْ لَهُمْ وَبَارِكْ عَلَيْهِمْ، وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ إِلَّا أَنَّ الْحَسَنَ لَمْ يَسْمَعُ مِنْ عَقِيلٍ فِيمَا يُقَالُ، وَدَلَّ حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ عَلَى أَنَّ اللَّفْظَ كَانَ مَشْهُورًا عِنْدَهُمْ غَالِبًا حَتَّى سُمِّيَ كُلُّ دُعَاءٍ لِلْمُتَزَوِّجِ تَرْفِئَةً، وَاخْتُلِفَ فِي عِلَّةِ النَّهْيِ عَنْ ذَلِكَ فَقِيلَ لِأَنَّهُ لَا حَمْدَ فِيهِ وَلَا ثَنَاءَ وَلَا ذِكْرَ لِلَّهِ، وَقِيلَ لِمَا فِيهِ مِنَ الْإِشَارَةِ إِلَى بُغْضِ الْبَنَاتِ لِتَخْصِيصِ الْبَنِينَ بِالذِّكْرِ، وَأَمَّا الرِّفَاءُ فَمَعْنَاهُ الِالْتِئَامُ مِنْ رَفَأْتُ الثَّوْبَ وَرَفَوْتُهُ رَفْوًا وَرِفَاءً وَهُوَ

دُعَاءٌ لِلزَّوْجِ بِالِالْتِئَامِ وَالِائْتِلَافِ فَلَا كَرَاهَةَ فِيهِ، وَقَالَ ابْنُ الْمُنِيرِ: الَّذِي يَظْهَرُ أَنَّهُ صلى الله عليه وسلم كَرِهَ اللَّفْظَ لِمَا فِيهِ مِنْ مُوَافَقَةِ الْجَاهِلِيَّةِ لِأَنَّهُمْ كَانُوا يَقُولُونَهُ تَفَاؤُلًا لَا دُعَاءً، فَيَظْهَرُ أَنَّهُ لَوْ قِيلَ لِلْمُتَزَوِّجِ بِصُورَةٍ الدُّعَاءِ لَمْ يُكْرَهْ كَأَنْ يَقُولُ: اللَّهُمَّ أَلِّفْ بَيْنَهُمَا وَارْزُقْهُمَا بَنِينَ صَالِحِينَ مَثَلًا، أَوْ أَلَّفَ اللَّهُ بَيْنَكُمَا وَرَزَقَكُمَا وَلَدًا ذَكَرًا وَنَحْوَ ذَلِكَ.

وَأَمَّا مَا أَخْرَجَهُ ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ مِنْ طَرِيقِ عُمَرَ بْنِ قَيْسٍ الْمَاضِي قَالَ: شَهِدْتُ شُرَيْحًا وَأَتَاهُ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الشَّامِ، فَقَالَ: إِنِّي تَزَوَّجْتُ امْرَأَةً، فَقَالَ: بِالرِّفَاءِ وَالْبَنِينَ الْحَدِيثَ، وَأَخْرَجَهُ عَبْدُ الرَّزَّاقِ مِنْ طَرِيقِ عَدِيِّ بْنِ أَرْطَاةَ، قَالَ حَدَّثْتُ شُرَيْحًا أَنِّي تَزَوَّجْتُ امْرَأَةً، فَقَالَ: بِالرِّفَاءِ وَالْبَنِينَ، فَهُوَ مَحْمُولٌ عَلَى أَنَّ شُرَيْحًا لَمْ يَبْلُغْهُ النَّهْيُ عَنْ ذَلِكَ، وَدَلَّ صَنِيعُ الْمُؤَلِّفِ عَلَى أَنَّ الدُّعَاءَ لِلْمُتَزَوِّجِ بِالْبَرَكَةِ هُوَ الْمَشْرُوع، وَلَا شَكَّ أَنَّهَا لَفْظَةٌ جَامِعَةٌ يَدْخُلُ فِيهَا كُلُّ مَقْصُودٍ مِنْ وَلَدٍ وَغَيْرِهِ، وَيُؤَيِّدُ ذَلِكَ مَا تَقَدَّمَ مِنْ حَدِيثِ جَابِرٍ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم لَمَّا قَالَ لَهُ: تَزَوَّجْتَ بِكْرًا أَوْ ثَيِّبًا قَالَ لَهُ بَارَكَ اللَّهُ لَكَ، وَالْأَحَادِيثُ فِي ذَلِكَ مَعْرُوفَةٌ.

‌‌57 - بَاب الدُّعَاءِ لِلنِّسوة اللَّاتِي يَهْدِينَ الْعَرُوسَ وَلِلْعَرُوسِ

5156 - حَدَّثَنَا فَرْوَةُ بْنُ أَبِي الْمَغْرَاءِ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها: تَزَوَّجَنِي النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَأَتَتْنِي أُمِّي فَأَدْخَلَتْنِي الدَّارَ، فَإِذَا نِسْوَةٌ مِنْ الْأَنْصَارِ فِي الْبَيْتِ، فَقُلْنَ: عَلَى الْخَيْرِ وَالْبَرَكَةِ وَعَلَى خَيْرِ طَائِرٍ.

قَوْلُهُ (بَابُ الدُّعَاءِ لِلنِّسْوَةِ اللَّاتِي يُهْدِينَ الْعَرُوسَ وَلِلْعَرُوسِ) فِي رِوَايَةِ الْكُشْمِيهَنِيِّ لِلنِّسَاءِ بَدَلَ النِّسْوَةِ، وَأَوْرَدَ

বাংলা

সুতরাং মনে হয় তিনি এটিকে দুর্বল হিসেবে ইঙ্গিত করেছেন। তেমনি মু'আয ইবনে জাবাল (রা.) বর্ণিত হাদীস, যাতে তিনি জনৈক আনসারী ব্যক্তির বিবাহ অনুষ্ঠানে উপস্থিত ছিলেন। তখন রাসূলুল্লাহ (সা.) খুতবা দিলেন এবং সেই আনসারীকে বিবাহ করালেন এবং বললেন: প্রীতি, কল্যাণ, বরকত, শুভ ভাগ্য ও প্রশস্ত রিযিকের ওপর। হাদীসটি তাবারানী তাঁর আল-কাবীর গ্রন্থে একটি দুর্বল সনদে বর্ণনা করেছেন এবং আল-আওসাত গ্রন্থে আরও দুর্বল সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। এছাড়া আবু আমর আল-বারকানী এটি আনাস (রা.)-এর সূত্রে ‘কিতাবু মুআশারাতিল আহলীন’-এ বর্ণনা করেছেন। তাতে তিনি অতিরিক্ত উল্লেখ করেছেন: 'ঐশ্বর্য ও পুত্রসন্তান লাভ হোক'। এর সনদে আবান আল-আবদী রয়েছেন, যিনি দুর্বল।

এর চেয়ে শক্তিশালী হলো সেই বর্ণনা যা সুনান গ্রন্থকারগণ সংকলন করেছেন এবং তিরমিযী, ইবনে হিব্বান ও হাকিম সহীহ বলেছেন। এটি সুহাইল ইবনে আবি সালিহ-এর সূত্রে তাঁর পিতা থেকে এবং তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) যখন কোনো ব্যক্তিকে বিবাহের শুভেচ্ছা জানাতেন তখন বলতেন: 'আল্লাহ তোমাকে বরকত দান করুন, তোমার ওপর বরকত বর্ষণ করুন এবং তোমাদের উভয়কে কল্যাণের ওপর একত্রিত করুন'। হাদীসের 'রাফফা' শব্দটি রা-তে ফাতহা এবং ফা-তে তাশদীদসহ হামযাযুক্ত। এর অর্থ হলো, জাহেলী যুগের মানুষেরা যে 'ঐশ্বর্য ও পুত্রসন্তান লাভ হোক' বলত, তার পরিবর্তে তার জন্য দোয়া করা। এটি জাহেলী যুগের একটি বাক্য ছিল, যা থেকে পরবর্তীতে নিষেধ করা হয়েছে, যেমন বাকী ইবনে মাখলাদ গালিবের সূত্রে হাসান থেকে এবং তিনি বনু তামীম গোত্রের এক ব্যক্তি থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমরা জাহেলী যুগে বলতাম 'ঐশ্বর্য ও পুত্রসন্তান লাভ হোক'। যখন ইসলাম এলো, আমাদের নবী আমাদের শিক্ষা দিলেন এবং বললেন: তোমরা বলো, 'আল্লাহ তোমাদের জন্য বরকত দিন, তোমাদের মধ্যে বরকত দিন এবং তোমাদের ওপর বরকত দিন'। নাসাঈ ও তাবারানী অন্য সূত্রে হাসান থেকে এবং তিনি আকীল ইবনে আবি তালিব (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বসরায় এসে এক নারীকে বিবাহ করেন। তখন লোকেরা তাকে বলল: 'ঐশ্বর্য ও পুত্রসন্তান লাভ হোক'। তিনি বললেন: এভাবে বলো না, বরং সেভাবে বলো যেভাবে রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: 'হে আল্লাহ, তাদের জন্য বরকত দিন এবং তাদের ওপর বরকত দিন'। এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, তবে বলা হয় হাসান আকীল থেকে সরাসরি শোনেননি। আবু হুরায়রা (রা.)-এর হাদীস প্রমাণ করে যে, শব্দটি তাদের কাছে খুবই পরিচিত ছিল, এমনকি বিবাহিত ব্যক্তির জন্য যেকোনো দোয়া করাকেই 'তারফিয়া' (শুভেচ্ছা জ্ঞাপন) বলা হতো। এই বাক্যটি নিষিদ্ধ হওয়ার কারণ সম্পর্কে মতভেদ রয়েছে। কেউ বলেছেন, এতে আল্লাহর কোনো প্রশংসা বা জিকির নেই। আবার কেউ বলেছেন, এতে কেবল পুত্রসন্তানের কথা সুনির্দিষ্টভাবে উল্লেখ করায় কন্যাদের প্রতি অপছন্দের ইঙ্গিত রয়েছে। আর 'রিফা' অর্থ হলো একত্র হওয়া বা জোড়া লাগা, যা কাপড় তালি দেওয়া বা সেলাই করা থেকে এসেছে। এটি দম্পতির মাঝে মিল-মহব্বত ও ঐক্যের দোয়া, তাই এর মধ্যে কোনো অপছন্দনীয়তা নেই। ইবনুল মুনাইয়্যির বলেন: যা প্রকাশ পায় তা হলো, রাসূলুল্লাহ (সা.) শব্দটিকে অপছন্দ করেছেন কারণ এটি জাহেলী প্রথার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ; কেননা তারা একে দোয়া হিসেবে নয় বরং শুভ লক্ষণ বা কুসংস্কার হিসেবে বলত। সুতরাং যদি দোয়ার ভঙ্গিতে বলা হয় তবে তা অপছন্দনীয় হবে না। যেমন কেউ যদি বলে: 'হে আল্লাহ, তাদের মাঝে মিল করে দিন এবং তাদের নেককার পুত্রসন্তান দান করুন' অথবা 'আল্লাহ তোমাদের মাঝে মিল করে দিন এবং তোমাদের পুত্রসন্তান দান করুন' ইত্যাদি।

ইবনে আবি শায়বাহ উমর ইবনে কায়স আল-মাদীর সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আমি শুরাইহ-এর কাছে উপস্থিত ছিলাম, এমতাবস্থায় সিরিয়ার এক ব্যক্তি তাঁর কাছে এসে বলল যে সে বিবাহ করেছে। তখন তিনি বললেন: 'ঐশ্বর্য ও পুত্রসন্তান লাভ হোক'। আর আবদুর রাজ্জাক আদী ইবনে আরতাত-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আমি শুরাইহ-কে বললাম যে আমি বিবাহ করেছি, তখন তিনি বললেন: 'ঐশ্বর্য ও পুত্রসন্তান লাভ হোক'। এটি এভাবে ব্যাখ্যা করা হবে যে, শুরাইহ-এর কাছে সম্ভবত এর নিষেধাজ্ঞা পৌঁছেনি। লেখকের উপস্থাপনা থেকে বোঝা যায় যে, বিবাহিত ব্যক্তির জন্য বরকতের দোয়া করাই শরীয়তসম্মত। এতে কোনো সন্দেহ নেই যে এটি একটি ব্যাপক অর্থবোধক শব্দ, যার মধ্যে সন্তান এবং অন্যান্য সকল উদ্দেশ্য অন্তর্ভুক্ত রয়েছে। জাবির (রা.)-এর পূর্বোক্ত হাদীসটিও এর সমর্থন করে, যেখানে নবী (সা.) তাঁকে জিজ্ঞাসা করেছিলেন তিনি কুমারী নাকি বিধবা বিবাহ করেছেন, এরপর তিনি বলেছিলেন: 'আল্লাহ তোমাকে বরকত দিন'। এ সংক্রান্ত হাদীসগুলো সুপরিচিত।

‌‌৫৭ - অধ্যায়: কনের কাছে পাঠানো নারীদের জন্য এবং কনের জন্য দোয়া

৫১৫৬ - আমাদের কাছে ফারওয়া ইবনে আবিল মাগরা বর্ণনা করেছেন, তিনি আলী ইবনে মুসহির থেকে, তিনি হিশাম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে এবং তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন: নবী (সা.) আমাকে বিবাহ করলেন। এরপর আমার মা আমার কাছে এসে আমাকে ঘরের ভেতর নিয়ে গেলেন। সেখানে আনসারী নারীরা উপস্থিত ছিলেন। তাঁরা বললেন: কল্যাণ, বরকত এবং শুভ ভাগ্যের ওপর।

এখানে কুশমিহানী-এর বর্ণনায় 'নিসওয়াতুন'-এর পরিবর্তে 'নিসায়ুন' শব্দ ব্যবহৃত হয়েছে। এবং তিনি উপস্থাপন করেছেন...