ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ২২৩

বাংলা

এতে আয়েশা (রা.)-এর হাদীস রয়েছে: "রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাকে বিবাহ করলেন। অতপর আমার মা আমার নিকট আসলেন এবং আমাকে ঘরে প্রবেশ করালেন। সেখানে আনসারী মহিলারা উপস্থিত ছিলেন। তারা বললেন: কল্যাণ ও বরকতের ওপর (তোমাদের মিলন হোক)।" এটি একটি দীর্ঘ হাদীসের সংক্ষিপ্ত রূপ, যা এই একই সনদে হিজরতের অধ্যায়ের ঠিক পূর্বে 'আয়েশা (রা.)-এর বিবাহ' পরিচ্ছেদে পূর্ণাঙ্গভাবে বর্ণিত হয়েছে। এই হাদীসের বাহ্যিক দিকটি পরিচ্ছেদের শিরোনামের সাথে অসামঞ্জস্যপূর্ণ মনে হয়; কারণ এতে কনেকে নিয়ে আসাকারীদের জন্য মহিলাদের দুআ করার কথা রয়েছে, মহিলাদের নিজেদের জন্য দুআ করার কথা নয়। ইবনুত তীন এ বিষয়ে সংশয় প্রকাশ করে বলেছেন: এই অধ্যায়ে মহিলাদের জন্য দুআ করার বিষয়টি উল্লেখ করা হয়নি। সম্ভবত তিনি (ইমাম বুখারী) কনের জন্য তাদের দুআ করার পদ্ধতি বর্ণনা করতে চেয়েছেন, কিন্তু শব্দের গঠন সেটিকে সমর্থন করে না। আল-কিরমানী বলেন: মা-ই হলেন কনেকে নিয়ে আসাকারী ও সজ্জাকারিণী, তাই তারা তাঁর জন্য, তাঁর সঙ্গীদের জন্য এবং কনের জন্য দুআ করেছেন। যেহেতু তারা বলেছিলেন: "তোমরা কল্যাণের ওপর এসেছ" অথবা "কল্যাণের সাথে তোমাদের পদার্পণ ঘটেছে।" তিনি আরও বলেন: এটিও সম্ভব যে, 'নিসওয়াহ' (মহিলাদের) শব্দের 'লাম' অক্ষরটি এখানে বিশিষ্টতা বুঝাতে ব্যবহৃত হয়েছে, অর্থাৎ সেই সব মহিলাদের জন্য নির্দিষ্ট দুআ যারা কনেকে নিয়ে আসে। তবে এতে কনের জন্য ব্যবহৃত 'লাম' (যার জন্য দুআ করা হচ্ছে) এবং মহিলাদের জন্য ব্যবহৃত 'লাম'-এর (যারা দুআ করছে) মধ্যে অর্থের ভিন্নতা তৈরি হয়, আর এমন ব্যবহারের বৈধতা নিয়ে মতভেদ রয়েছে।

প্রথম উত্তরটিই শিরোনামের ব্যাখ্যায় সবচেয়ে উত্তম। এর সারকথা হলো, বুখারীর উদ্দেশ্য 'মহিলা' বলতে তাদের বোঝানো যারা কনেকে নিয়ে আসে, তারা সংখ্যায় কম হোক বা বেশি। আর যারা সেখানে উপস্থিত থাকবে তারা কনেকে নিয়ে আসাকারীদের জন্য দুআ করবে। এখানে কনে আসার পূর্বে ঘরে উপস্থিত থাকা মহিলাদের জন্য দুআ করা উদ্দেশ্য নয়। এটিও সম্ভব যে, এখানে 'লাম' বর্ণটি 'বা' বর্ণের অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে এবং একটি উহ্য শব্দ রয়েছে, অর্থাৎ মহিলাদের সাথে সংশ্লিষ্ট (দুআ)। আবার 'আলিফ-লাম' শব্দটি মুদাফ ইলাইহি-এর স্থলাভিষিক্ত হতে পারে, সেক্ষেত্রে অর্থ হবে—উপস্থিত মহিলাদের পক্ষ থেকে কনে বহনকারী মহিলাদের জন্য দুআ। এটিও হতে পারে যে, এটি 'মিন' (থেকে) অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে, অর্থাৎ মহিলাদের পক্ষ থেকে উচ্চারিত দুআ। আবুশ শায়খ তার 'কিতাবুন নিকাহ'-এ ইয়াযীদ ইবনে হাফসা, তার পিতা ও তার দাদার সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বনী জাদারা গোত্রের বালিকাদের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন, তখন তারা বলছিল:

আপনারা আমাদের অভিবাদন জানান, আমরাও আপনাদের অভিবাদন জানাব

তখন তিনি বললেন: বলুন, আল্লাহ আমাদের ও আপনাদের অভিবাদন (কল্যাণ) দান করুন। এতে কনে বহনকারী মহিলাদের জন্য দুআ করার প্রমাণ পাওয়া যায়। আর বর্ণিত শব্দের শুরুতে যবর দিয়ে পড়লে এর অর্থ হবে পথপ্রদর্শন করা থেকে, আর পেশ দিয়ে পড়লে উপহার দেওয়া থেকে। যেহেতু কনেকে তার পরিবার থেকে বরের কাছে প্রস্তুত করে পাঠানো হয়, তাই তাকে পথ দেখিয়ে নিয়ে যাওয়ার জন্য কারো প্রয়োজন পড়ে, অথবা তাকে 'উপহার' হিসেবে অভিহিত করা হয়। উভয় অর্থেই এই শব্দের প্রয়োগ সঠিক। আর 'আরূস' (কনে) শব্দটি বাসর যাপনের শুরুতে স্বামী-স্ত্রী উভয়ের জন্যই ব্যবহৃত হয়। মহিলাদের বক্তব্য "কল্যাণ ও বরকতের ওপর" এর অন্তর্ভুক্ত, যা স্ত্রী ও তার স্বামী উভয়কেই শামিল করে। সম্ভবত তিনি (ইমাম বুখারী) আয়েশা (রা.)-এর হাদীসের কোনো কোনো সূত্রের দিকে ইঙ্গিত করেছেন যা আমি সেখানে উল্লেখ করেছি; যেখানে বর্ণিত আছে যে, তার মা যখন তাকে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কোলে বসিয়ে দিলেন, তখন তিনি বললেন: "হে আল্লাহর রাসূল! এরা আপনার পরিবার, আল্লাহ তাদের মাঝে আপনার জন্য বরকত দান করুন।"

হাদীসের পাঠে "কিছু আনসারী মহিলা" এর মধ্যে আসমা বিনতে ইয়াযীদ ইবনে সাকান আল-আনসারীর নাম উল্লেখ করা হয়েছে। জাফর আল-মুসতাগফিরী ইয়াহইয়া ইবনে আবু কাসীর সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, আয়েশার সজ্জাকারিণী আসমা বলেন: "যখন আমরা আয়েশাকে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সামনে উপস্থাপনের জন্য বসালাম, তখন তিনি আমাদের নিকট আসলেন এবং আমাদের কিছু খেজুর ও দুধ দিলেন..." (হাদীসের শেষ পর্যন্ত)। ইমাম আহমদ ও তাবারানীও আসমা বিনতে ইয়াযীদ ইবনে সাকান থেকে এই ঘটনা বর্ণনা করেছেন। তাবারানীর এক বর্ণনায় 'আসমা বিনতে উমাইস' নাম এসেছে, কিন্তু তা সঠিক নয়; কারণ সে সময় তিনি তার স্বামী জাফর ইবনে আবি তালিবের সাথে আবিসিনিয়ায় ছিলেন। আর 'মুকায়্যিনাহ' বলা হয় সেই নারীকে, যে কনেকে তার স্বামীর নিকট পাঠানোর পূর্বে সাজিয়ে দেয়।

‌‌৫৮ - পরিচ্ছেদ: যুদ্ধের পূর্বে বাসর সম্পন্ন করা যাকে পছন্দনীয় মনে করা হয়

৫১৫৭ - মুহাম্মদ ইবনে আলা, আবদুল্লাহ ইবনে মুবারক, মা’মার, হাম্মাম, আবু হুরায়রা (রা.) সূত্রে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "নবীগণের মধ্য থেকে জনৈক নবী কোনো এক যুদ্ধে বের হলেন। তখন তিনি তার সম্প্রদায়কে বললেন, এমন কোনো ব্যক্তি যেন আমার অনুসরণ না করে (যুদ্ধে না যায়), যে কোনো মহিলার সাথে বিবাহের আকদ করেছে এবং বাসর যাপনের ইচ্ছা রাখে কিন্তু এখনো বাসর সম্পন্ন করেনি।"

তাঁর বক্তব্য (বাসর করা পছন্দ করে) অর্থাৎ তার সেই স্ত্রীর সাথে যার সাথে এখনও বাসর সম্পন্ন হয়নি (যুদ্ধের পূর্বে) অর্থাৎ যখন জিহাদের সময় উপস্থিত হয়, যাতে তার চিন্তা-চেতনা...