ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ২২৫

বাংলা

‌৬২ - পরিচ্ছেদ: নারীদের জন্য গালিচা বা শতরঞ্জি এবং তদনুরূপ সামগ্রী

৫১৬১ - কুতায়বা ইবনে সাঈদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি সুফিয়ান থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে মুনকাদির থেকে, তিনি জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা কি গালিচা বা শতরঞ্জি সংগ্রহ করেছ?" আমি বললাম: "হে আল্লাহর রাসূল! আমাদের গালিচা আসবে কোত্থেকে?" তিনি বললেন: "শীঘ্রই তোমাদের তা হবে।"

তাঁর বাণী (নারীদের জন্য গালিচা এবং তদনুরূপ সামগ্রীর পরিচ্ছেদ) এর অর্থ হলো পর্দা, ঝালরযুক্ত বস্ত্র, বিছানা এবং এই জাতীয় অন্যান্য সামগ্রী। 'আনমাত' শব্দটি 'নামাত' (নুন এবং মীম বর্ণে ফাতহাহ বা যবরসহ) এর বহুবচন, যার ব্যাখ্যা নবুওয়তের আলামত অধ্যায়ে পূর্বে বর্ণিত হয়েছে। তাঁর বাণী 'এবং তদনুরূপ' অংশে সর্বনামটিকে একবচন হিসেবে 'আনমাত'-এর একবচন রূপের দিকে ফিরিয়ে আনা হয়েছে। এই হাদীস থেকে এই সবের বৈধতার স্বপক্ষে দলীল প্রদানের দিকটি পূর্বে বর্ণিত হয়েছে। সম্ভবত লেখক (ইমাম বুখারী) আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) বর্ণিত হাদীসটির দিকে ইঙ্গিত করেছেন যা ইমাম মুসলিম বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এক যুদ্ধে বের হলেন, তখন আমি একটি গালিচা বা শতরঞ্জি নিয়ে দরজায় ঝুলিয়ে দিলাম। যখন তিনি ফিরে আসলেন এবং কাপড়টি দেখলেন, আমি তাঁর চেহারায় অপছন্দের চিহ্ন দেখতে পেলাম। তিনি তা টেনে নামালেন এবং ছিঁড়ে ফেললেন। এরপর বললেন: "আল্লাহ আমাদের পাথর ও কাদাকে (অর্থাৎ দেয়ালকে) পোশাক পরাতে নির্দেশ দেননি।" আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) বলেন: এরপর আমি তা থেকে দুটি বালিশ তৈরি করলাম, যে কারণে তিনি আমাকে ভর্ৎসনা করেননি। এ থেকে প্রতীয়মান হয় যে, গালিচা বা শতরঞ্জি নিজে থেকে অপছন্দনীয় নয়, বরং তা যে উদ্দেশ্যে ব্যবহৃত হয় (যেমন দেয়াল আবৃত করা) সে কারণে অপছন্দনীয় হতে পারে। দেয়াল আবৃত করার বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা অচিরেই অলীমার পরিচ্ছেদে 'মুনকার দেখলে ফিরে আসা' শীর্ষক অনুচ্ছেদে আসবে। ইবনে বাত্তাল বলেন: এই হাদীস থেকে এটিও গ্রহণ করা যায় যে, গৃহস্থালি কাজের পরামর্শের বিষয়টি পুরুষের তুলনায় নারীর জন্য বেশি প্রযোজ্য; কারণ জাবির (রাযিয়াল্লাহু আনহু) তাঁর স্ত্রীকে বলেছিলেন, "তোমার এই গালিচাগুলো আমার কাছ থেকে সরিয়ে রাখ।" তিনি এমনটিই বলেছেন। তবে এতে সরাসরি কোনো প্রমাণ নেই, কারণ সেগুলো প্রকৃতপক্ষে জাবিরের স্ত্রীরই মালিকানাধীন ছিল, তাই তিনি সেগুলোকে তাঁর (স্ত্রীর) দিকে সম্বন্ধ করেছেন। অন্যথায়, হাদীসের মূল পাঠে রয়েছে "শীঘ্রই তোমাদের (পুরুষদের) গালিচা হবে", যেখানে তিনি একে ব্যাপক অর্থে সম্বন্ধ করেছেন। জাবিরের স্ত্রী এটিকেই বৈধতার দলীল হিসেবে গ্রহণ করেছিলেন। তিনি আরও বলেন: এতে প্রমাণিত হয় যে, ঘরের বিষয়ে নারীদের পরামর্শ গ্রহণ করা একটি প্রাচীন ও সুপরিচিত রীতি। তিনি এ কথা বললেও আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা)-এর হাদীস এর পরিপন্থী হতে পারে, যার আলোচনা অচিরেই আসবে।

‌‌৬৩ - পরিচ্ছেদ: যে সকল নারী কনেকে তার স্বামীর নিকট পৌঁছে দেয় এবং তাদের বরকতের দুআ করা

৫১৬২ - আল-ফাদল ইবনে ইয়াকুব আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মদ ইবনে সাবিক আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, ইসরাঈল আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, হিশাম ইবনে উরওয়াহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি এক নারীকে জনৈক আনসারী পুরুষের নিকট পৌঁছে দিয়েছিলেন (বিবাহের পর)। তখন আল্লাহর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "হে আয়েশা! তোমাদের সাথে কি কোনো আমোদ-প্রমোদ বা বিনোদন ছিল না? কেননা আনসাররা বিনোদন পছন্দ করে।"

তাঁর বাণী (যে সকল নারী কনেকে তার স্বামীর নিকট পৌঁছে দেয়) কুশমীহনীর বর্ণনায় 'আল-লাতি' বহুবচন হিসেবে এসেছে, যা অধিকতর শুদ্ধ।

তাঁর বাণী (এবং তাদের বরকতের দুআ করা) এই অতিরিক্ত অংশটি কেবল আবু যরের বর্ণনায় সাব্যস্ত হয়েছে এবং অন্যদের বর্ণনায় এটি নেই। ইমাম ইসমাঈলী এবং আবু নুআইমও এটি উল্লেখ করেননি। এমনকি ইমাম বুখারী এই পরিচ্ছেদে আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) থেকে যে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন, তাতেও এর সাথে সংশ্লিষ্ট কিছু নেই। তবে যদি এটি সংরক্ষিত (সহীহ) হয়, তবে সম্ভবত তিনি আয়েশার হাদীসের অন্য কোনো সূত্রের দিকে ইঙ্গিত করেছেন। যেমনটি আবু আশ-শাইখ 'নিকাহ' গ্রন্থে বাহিয়্যার সূত্রে আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি তাঁর অভিভাবকত্বে থাকা এক ইয়াতীম বালিকাকে জনৈক আনসারী পুরুষের নিকট বিয়ে দেন। তিনি বলেন: আমি তাদের মধ্যে ছিলাম যারা তাকে তার স্বামীর কাছে পৌঁছে দিয়েছিল। যখন আমরা ফিরে আসলাম, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাকে বললেন: "হে আয়েশা! তোমরা কী বলেছ?" তিনি বলেন: আমি বললাম: "আমরা সালাম জানিয়েছি এবং আল্লাহর নিকট বরকতের দুআ করেছি, এরপর ফিরে এসেছি।"

তাঁর বাণী (তিনি এক নারীকে জনৈক আনসারী পুরুষের নিকট পৌঁছে দিলেন) আমি সেই নারীর নাম স্পষ্টভাবে জানতে পারিনি। তবে পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে যে, সেই নারী ছিলেন আয়েশার অভিভাবকত্বে থাকা একজন ইয়াতীম বালিকা। অনুরূপভাবে তাবারানী 'আল-আওসাত' গ্রন্থে শরীকের সূত্রে হিশাম ইবনে উরওয়াহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে এবং তিনি আয়েশা থেকে বর্ণনা করেছেন। ইবনে মাজাহর গ্রন্থে ইবনে আব্বাসের হাদীসে এসেছে: আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) তাঁর এক নিকটাত্মীয়ার বিয়ে দিয়েছিলেন। আবু আশ-শাইখের গ্রন্থে জাবির (রাযিয়াল্লাহু আনহু) বর্ণিত হাদীসে এসেছে যে, আয়েশা তাঁর ভ্রাতুষ্পুত্রী অথবা কোনো নিকটাত্মীয়ার বিয়ে দিয়েছিলেন। আর আল-আমালি গ্রন্থে...