ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ২২৭

বাংলা

তিনি আমাকে কিছু নির্দিষ্ট ব্যক্তির নাম বলে তাদের ডাকতে বললেন এবং পথে যার সাথেই দেখা হয় তাকেও ডাকতে বললেন। বর্ণনাকারী বলেন: আমি তাঁর নির্দেশ পালন করলাম। ফিরে এসে দেখলাম ঘর লোকে লোকারণ্য। আমি দেখলাম নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সেই 'হাইস' (খেজুর, পনির ও ঘি মিশ্রিত খাদ্য) এর ওপর হাত রাখলেন এবং আল্লাহ যা চাইলেন তা পাঠ করলেন। এরপর তিনি দশ জন দশ জন করে ডাকতে শুরু করলেন এবং তারা তা থেকে আহার করতে লাগল। তিনি তাদের বলতেন: আল্লাহর নাম নাও এবং প্রত্যেকে নিজ নিজ পাশ থেকে আহার করো। বর্ণনাকারী বলেন: অবশেষে তারা সকলে খেয়ে প্রস্থান করলেন। তাদের মধ্যে যারা যাওয়ার তারা চলে গেলেন কিন্তু কয়েকজন থেকে গেলেন এবং কথা বলতে লাগলেন। বর্ণনাকারী বলেন: আমি চিন্তিত হতে লাগলাম। এরপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) হুজরাগুলোর দিকে বেরিয়ে গেলেন এবং আমিও তাঁর পেছনে বের হলাম। আমি বললাম: তারা চলে গেছে। তখন তিনি ফিরে আসলেন এবং ঘরে প্রবেশ করে পর্দা টেনে দিলেন, আর আমি তখন হুজরায় ছিলাম। তিনি তিলাওয়াত করছিলেন: {হে মুমিনগণ, তোমাদের অনুমতি দেওয়া না হলে তোমরা নবীর ঘরে প্রবেশ করো না আহার্য প্রস্তুতির অপেক্ষা করার জন্য। তবে যখন তোমাদের ডাকা হয় তখন তোমরা প্রবেশ করো, আর আহার শেষ হলে তোমরা চলে যাও এবং কথাবার্তায় মশগুল হয়ে যেও না। তোমাদের এই আচরণ নবীকে কষ্ট দেয়, তিনি তোমাদের কাছে সংকুচিত বোধ করেন, কিন্তু আল্লাহ সত্য প্রকাশে সংকুচিত হন না।} আবু উসমান বলেন: আনাস (রা.) বলেছেন যে, তিনি দশ বছর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর খিদমত করেছেন।

তাঁর উক্তি (পরিচ্ছেদ: নববধূর জন্য উপহার) অর্থাৎ বাসর রাতের পরবর্তী সকালে উপহার প্রদান।

তাঁর উক্তি (এবং ইব্রাহিম বলেছেন) অর্থাৎ ইবনে তাহমান (আবু উসমান থেকে, যাঁর নাম আল-জাদ, তিনি আনাস ইবনে মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তিনি বনী রিফায়ার মসজিদে আমাদের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন), অর্থাৎ বসরায়। তিনি বলেন: (আমি তাকে বলতে শুনেছি: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন উম্মে সুলাইমের গৃহের পাশ দিয়ে যেতেন), এখানে 'জানাবাত' শব্দটি জিম এবং নুন বর্ণে জবরসহ, যা 'জানাবাহ' শব্দের বহুবচন, যার অর্থ আশপাশ বা দিক।

তাঁর উক্তি (তিনি তাঁর ঘরে প্রবেশ করলেন এবং তাঁকে সালাম দিলেন) হাদিসের এই অংশটুকু ইব্রাহিম ইবনে তাহমান এককভাবে আবু উসমান থেকে বর্ণনা করেছেন। তবে হাদিসের অবশিষ্ট অংশে জাফর ইবনে সুলাইমান এবং মা’মার ইবনে রাশিদ তাঁর সাথে অন্তর্ভুক্ত আছেন, তাঁরা উভয়ে আবু উসমান থেকে বর্ণনা করেছেন। ইমাম মুসলিম তাঁদের দুজনের সূত্র থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। ইব্রাহিম ইবনে তাহমানের সূত্রে এটি আমার কাছে সংযুক্ত বা মৌসুল হিসেবে পৌঁছেনি, তবে আমাদের পরিচিত কিছু ব্যাখ্যাকার দাবি করেছেন যে ইমাম নাসাঈ এটি আহমদ ইবনে হাফস ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে রাশিদ, তাঁর পিতা এবং তাঁর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, যদিও আমি এখনো তা খুঁজে পাইনি।

তাঁর উক্তি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন যয়নবের সাথে বাসর করছিলেন) অর্থাৎ যয়নব বিনতে জাহশ। খাদ্য বৃদ্ধির বিষয়ে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর মুজিযার বিবরণ নবুওয়াতের আলামত অধ্যায়ে স্পষ্টভাবে বর্ণিত হয়েছে। কাজী আইয়াদ এই হাদিসে বর্ণিত এই বিষয়টি নিয়ে প্রশ্ন তুলেছেন যে, যয়নব বিনতে জাহশের ওলিমা সেই 'হাইস' দ্বারা হয়েছিল যা উম্মে সুলাইম উপহার পাঠিয়েছিলেন। অথচ প্রসিদ্ধ বর্ণনাগুলোতে এসেছে যে, তিনি রুটি ও গোশত দিয়ে ওলিমা করেছিলেন এবং সেই ঘটনায় খাদ্য বৃদ্ধির কথা এভাবে আসেনি, বরং সেখানে বলা হয়েছে যে তিনি মুসলমানদের রুটি ও গোশত দ্বারা তৃপ্ত করেছিলেন। আর এই অধ্যায়ের হাদিসে উল্লেখ আছে যে আনাস (রা.) বলেছেন: তিনি আমাকে বললেন, যাদের নাম বলছি তাদের ডাকো এবং যার সাথে দেখা হয় তাকেও ডাকো। তিনি তাদের প্রবেশ করালেন এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সেই 'হাইস' এর ওপর হাত রাখলেন এবং আল্লাহ যা চাইলেন তা পাঠ করলেন। এরপর তিনি দশ জন দশ জন করে ডাকতে লাগলেন যতক্ষণ না তারা সকলে তৃপ্ত হয়ে চলে গেলেন। কাজী আইয়াদ বলেন: এটি বর্ণনাকারীর ভ্রম হতে পারে অথবা এক ঘটনার সাথে অন্য ঘটনার সংমিশ্রণ। আল-কুরতুবী এর প্রতিবাদ করে বলেছেন যে, দুই বর্ণনার মধ্যে সমন্বয় সাধনে কোনো বাধা নেই। বরং বলাই শ্রেয় যে এখানে কোনো ভ্রম নেই; সম্ভবত যাদের রুটি ও গোশতের দাওয়াত দেওয়া হয়েছিল তারা খেয়ে তৃপ্ত হয়ে চলে গিয়েছিলেন। আর যখন সেই অল্প সংখ্যক লোক থেকে গিয়ে কথা বলছিলেন, তখন আনাস (রা.) সেই 'হাইস' নিয়ে আসেন। তখন তাকে অন্য লোকদের এবং পথে যার সাথে দেখা হয় তাকে ডাকার নির্দেশ দেওয়া হয়, তারা এসে আহার করেন এবং তৃপ্ত হন, আর ওই পূর্বের দলটি কথা বলা চালিয়ে যেতে থাকেন। এটি একটি গ্রহণযোগ্য সমন্বয়। তবে এর চেয়েও উত্তম হলো এটি বলা যে, 'হাইস' উপস্থিত করার সময়টি রুটি ও গোশত উপস্থিত থাকার সময়ের সাথেই ছিল, ফলে তারা সকলে উভয়টি থেকেই আহার করেছিলেন।

রুটি ও গোশতের ওলিমার ঘটনায় খাদ্য বৃদ্ধির বিষয়টি কাজী আইয়াদের অস্বীকার করা দেখে আমি বিস্মিত হয়েছি, যেখানে আনাস (রা.) বলছেন যে তিনি একটি বকরি দিয়ে ওলিমা করেছিলেন যেমনটি সামনে আসবে। তিনি আরও বলছেন যে তিনি মুসলমানদের রুটি ও গোশত দিয়ে তৃপ্ত করেছিলেন। একটি বকরির পরিমাণ কতটুকুই বা হতে পারে যা দিয়ে সমস্ত মুসলমান তৃপ্ত হতে পারেন, অথচ সেদিন তাঁদের সংখ্যা ছিল প্রায় এক হাজার? এটি তো কেবল নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর খাদ্য বৃদ্ধির মুজিযার বরকতেই সম্ভব হয়েছিল। আর সেখানে তাঁর উক্তি: এবং কয়েকজন লোক কথা বলতে থেকে গেলেন।