ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ২৩০

বাংলা

৫১৬৬ - ইয়াহইয়া ইবনে বুকাইর আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি লাইস থেকে, তিনি উকাইল থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আনাস ইবনে মালিক (রাযিয়াল্লাহু আনহু) আমাকে জানিয়েছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন মদীনায় পদার্পণ করেন, তখন তাঁর বয়স ছিল দশ বছর। আমার মায়েরা আমাকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর খিদমতে নিয়োজিত থাকতে উদ্বুদ্ধ করতেন। ফলে আমি দশ বছর তাঁর খিদমত করেছি। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন ওফাত পান, তখন আমার বয়স ছিল বিশ বছর। হিজাব (পর্দা) সংক্রান্ত বিধান যখন অবতীর্ণ হয়, তখন সে সম্পর্কে আমি মানুষের মধ্যে সবচেয়ে বেশি অবগত ছিলাম। যায়নাব বিনতে জাহাশের সাথে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বাসর যাপনের সময় সর্বপ্রথম পর্দার বিধান অবতীর্ণ হয়। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর সাথে বাসর উদযাপনের সকালে বরের সাজে ছিলেন, অতঃপর তিনি লোকজনকে দাওয়াত দিলেন এবং তারা আহার করলেন। এরপর তারা প্রস্থান করলেন, তবে তাদের একটি ক্ষুদ্র দল নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে রয়ে গেলেন এবং দীর্ঘক্ষণ অবস্থান করলেন। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) উঠে বাইরে গেলেন এবং আমিও তাঁর সাথে বের হলাম যাতে তারাও বেরিয়ে যান। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) হাঁটলেন এবং আমিও তাঁর সাথে হাঁটলাম, এমনকি তিনি আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা)-এর কক্ষের চৌকাঠ পর্যন্ত পৌঁছালেন। এরপর তিনি ধারণা করলেন যে তারা চলে গেছেন, তাই তিনি ফিরে এলেন এবং আমিও তাঁর সাথে ফিরলাম। যখন তিনি যায়নাবের নিকট প্রবেশ করলেন, দেখলেন তারা তখনো উপবিষ্ট আছেন, প্রস্থান করেননি। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) পুনরায় ফিরে গেলেন এবং আমিও তাঁর সাথে ফিরলাম, এমনকি যখন তিনি আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা)-এর কক্ষের চৌকাঠে পৌঁছালেন এবং ধারণা করলেন যে তারা চলে গেছেন, তখন তিনি ফিরলেন এবং আমিও তাঁর সাথে ফিরলাম। দেখা গেল তারা প্রস্থান করেছেন। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমার ও তাঁর মাঝে পর্দা টেনে দিলেন এবং পর্দার (হিজাব) বিধান অবতীর্ণ হলো।

তাঁর বাণী (পরিচ্ছেদ: ওলিমা বা বিবাহোত্তর ভোজ একটি হক): এই শিরোনামটি একটি হাদীসের শব্দ যা তাবারানি ওয়াহশি ইবনে হারব থেকে মারফু সূত্রে বর্ণনা করেছেন: "ওলিমা একটি হক (অধিকার), দ্বিতীয় দিনের ভোজ প্রচলিত প্রথা, আর তৃতীয় দিনের ভোজ লোকদেখানো বা অহংকার।"

মুসলিম শরীফে যুহরী, আরাজ এবং সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিবের সূত্রে আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেন: "নিকৃষ্টতম খাদ্য হলো সেই ওলিমার খাদ্য যেখানে ধনীদের দাওয়াত দেওয়া হয় আর অভাবীদের বর্জন করা হয়; অথচ তা একটি হক..." হাদীসটি। আবু শেখ এবং তাবারানি 'আল-আওসাত'-এ মুজাহিদের সূত্রে আবু হুরায়রা থেকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন: "ওলিমা একটি হক ও সুন্নাহ, যাকে দাওয়াত দেওয়া হলো অথচ সে তাতে সাড়া দিল না, সে অবাধ্য হলো..." হাদীসটি। অচিরেই আমি তিন পরিচ্ছেদ পরে এ বিষয়ে যুহাইর ইবনে উসমানের হাদীস ও এর সমর্থনকারী বর্ণনাগুলো উল্লেখ করব। ইমাম আহমাদ বুরাইদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আলী যখন ফাতিমার বিয়ের প্রস্তাব দেন, তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "বরের জন্য অবশ্যই ওলিমার আয়োজন থাকতে হবে," এবং এর সনদ মন্দ নয়। ইবনে বাত্তাল বলেছেন: "ওলিমা একটি হক" কথাটির অর্থ হলো এটি কোনো অসার কাজ নয়, বরং এর জন্য উৎসাহিত করা হয়েছে এবং এটি একটি ফযীলতপূর্ণ সুন্নাহ; এখানে হক বলতে ওয়াজিব বা আবশ্যিকতা বোঝানো হয়নি। এরপর তিনি বলেন: আমি এমন কাউকে জানি না যিনি একে ওয়াজিব করেছেন। তিনি এমনটি বললেও নিজের মাযহাবে (মালিকী) এটি ওয়াজিব হওয়ার বর্ণনার ব্যাপারে অসতর্ক ছিলেন, যা কুরতুবী উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: মাযহাবের প্রসিদ্ধ মত হলো এটি মুস্তাহাব। ইবনে তীন ইমাম আহমাদ থেকে (ওয়াজিব হওয়ার কথা) বর্ণনা করেছেন, কিন্তু 'আল-মুগনী' গ্রন্থে যা আছে তা হলো এটি সুন্নাহ; বরং ইবনে বাত্তাল আলেমদের মধ্যে এ বিষয়ে মতভেদ না থাকার যে দাবি করেছেন, তার সাথে তিনি একমত হয়েছেন। তিনি বলেন: জনৈক শাফিঈ আলেম বলেছেন যে এটি ওয়াজিব, কারণ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আবদুর রহমান ইবনে আউফকে এর নির্দেশ দিয়েছিলেন, এবং যেহেতু ওলিমার দাওয়াত গ্রহণ করা ওয়াজিব, তাই ওলিমা অনুষ্ঠানটিও ওয়াজিব। এর উত্তরে বলা হয়েছে যে, এটি বিশেষ আনন্দের উপলক্ষে আয়োজিত খাদ্য, তাই এটি অন্যান্য সাধারণ খাবারের মতোই; আর নির্দেশের বিষয়টি মুস্তাহাব হিসেবে গণ্য হবে সেই প্রমাণের ভিত্তিতে যা আমরা উল্লেখ করেছি। এছাড়া তিনি তাকে একটি ছাগল দিয়ে ওলিমা করার নির্দেশ দিয়েছিলেন, যা সর্বসম্মতিক্রমে ওয়াজিব নয়। আর বাসর যাপনের বিষয়টি (ওয়াজিব হওয়ার ক্ষেত্রে) কোনো ভিত্তি রাখে না।

আমি বলছি: অচিরেই 'আহ্বানকারীর দাওয়াত কবুল করা' পরিচ্ছেদে এ বিষয়ে আরও বিস্তারিত আলোচনা করব। তিনি শাফিঈদের মধ্য থেকে যে 'জনৈক' ব্যক্তির দিকে ইশারা করেছেন, তা তাদের নিকট একটি পরিচিত অভিমত। সুলাইম আর-রাযী একে নিশ্চিতভাবে ব্যক্ত করেছেন এবং বলেছেন: এটি ইমাম শাফিঈর 'আল-উম্ম' গ্রন্থের স্পষ্ট পাঠের অনুরূপ। শেখ আবু ইসহাক 'আল-মুহাজ্জাব' গ্রন্থেও একে ইমামের বক্তব্য হিসেবে বর্ণনা করেছেন। এটি জাহিরী মতাবলম্বীদেরও অভিমত, যেমন ইবনে হাজম স্পষ্টভাবে ব্যক্ত করেছেন। ওলিমা ছাড়া অন্যান্য দাওয়াতের ব্যাপারে আলোচনা তিন পরিচ্ছেদ পরে আসবে।

তাঁর বাণী (এবং আবদুর রহমান ইবনে আউফ বলেছেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে বলেছেন: ওলিমা করো, যদিও তা একটি ছাগল দিয়ে হয়): এটি একটি দীর্ঘ হাদীসের অংশ যা ইমাম বুখারী ক্রয়-বিক্রয় অধ্যায়ের শুরুতে খোদ আবদুর রহমান ইবনে আউফ এবং আনাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। ইনশাআল্লাহ পরবর্তী পরিচ্ছেদে আমি এর পূর্ণাঙ্গ ব্যাখ্যা উল্লেখ করব। এখান থেকে উদ্দেশ্য হলো ওলিমার নির্দেশের রূপটি তুলে ধরা, এবং যদি এটি পরিহার করা অনুমোদিত হতো তবে বাসর যাপনের পর তা সম্পাদন করার নির্দেশ আসত না। সালাফগণ এর সময় নিয়ে মতভেদ করেছেন যে, এটি কি বিবাহের চুক্তির সময়...