ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ২৩১

বাংলা

অথবা বিয়ের পর, অথবা বাসর রাতে প্রবেশের সময় বা তার পরপরই, অথবা বিয়ের চুক্তি থেকে শুরু করে বাসর রাত পর্যন্ত একটি বিস্তৃত সময়ে—এ বিষয়ে বিভিন্ন মত রয়েছে। ইমাম নববী বলেন: আলেমগণ এ বিষয়ে মতভেদ করেছেন। কাযী ইয়ায বর্ণনা করেছেন যে, মালিকী মাযহাবের অধিকতর বিশুদ্ধ মত অনুযায়ী এটি বাসর রাতের পর হওয়া মুস্তাহাব। তাদের একটি দলের মতে এটি বিয়ের চুক্তির সময় হতে হবে। আবার ইবনে হাবীবের মতে এটি বিয়ের চুক্তির সময় এবং বাসর রাতের পর উভয় সময়েই হতে পারে। তিনি অন্য স্থানে বলেছেন: এটি বাসর রাতের আগে বা পরে উভয় সময়ই জায়েয।

ইবনে সুবকী উল্লেখ করেছেন যে, তাঁর পিতা বলেছেন: আমি ইমামদের বক্তব্যে এর কোনো নির্দিষ্ট সময় খুঁজে পাইনি। তবে তিনি ইমাম বগভীর বক্তব্য থেকে এটি উদ্ভাবন করেছেন যে, বিয়ের সময় দফ বাজানো জায়েয—চাই তা বিয়ের চুক্তির সময় হোক বা বাসর রাতে, এর আগে হোক বা কাছাকাছি পরে হোক। এর দ্বারা বোঝা যায় যে, এর সময়টি বিয়ের চুক্তি থেকে শুরু করে একটি বিস্তৃত সময় পর্যন্ত। তিনি বলেন: নবী কারীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর আমল থেকে যা বর্ণিত হয়েছে তা হলো, এটি ছিল বাসর রাতের পর। সম্ভবত তিনি যয়নব বিনতে জাহশ (রাযিয়াল্লাহু আনহা)-এর ঘটনার দিকে ইঙ্গিত করছেন। ইমাম বায়হাকী একে 'ওয়ালীমার সময়' পরিচ্ছেদে উল্লেখ করেছেন। ইবনে সুবকী ইমামদের পক্ষ থেকে কোনো স্পষ্ট বক্তব্য নেই বলে যা দাবি করেছেন, তা খণ্ডন করা যায় এই বলে যে, ইমাম মাওয়ার্দী স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন যে ওয়ালীমা বাসর রাতের সময়ই হতে হয়। আর এ অনুচ্ছেদে আনাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদীসটি স্পষ্টভাবে প্রমাণ করে যে এটি বাসর রাতের পরেই ছিল; কারণ তাতে বলা হয়েছে, 'তিনি যয়নবের সাথে বাসর সম্পন্ন করে সকালে বর হলেন, অতঃপর লোকজনকে দাওয়াত দিলেন'। কিছু মালিকী ফকীহ মুস্তাহাব বলেছেন যেন এটি বাসর ঘরের প্রস্তুতির সময় হয় এবং এরপরই বাসর সম্পন্ন হয়, আর বর্তমানে মানুষের মাঝে এটিই প্রচলিত। এটি কেবল মালিকানা লাভের জন্য নয় বরং বাসর রাতের জন্য হওয়ার স্বপক্ষে যুক্তি হলো, সাহাবীগণ ওয়ালীমার পর দ্বিধায় ছিলেন যে তিনি (সাফিয়্যা) স্ত্রী নাকি দাসী? যদি ওয়ালীমা কেবল মালিকানা লাভের সময় হতো, তবে তারা জেনে যেতেন যে তিনি স্ত্রী; কারণ দাসীর জন্য কোনো ওয়ালীমা নেই। সুতরাং এটি প্রমাণ করে যে ওয়ালীমা বাসর রাতের সময় বা তার পরে হতে হবে।

আনাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদীসে বর্ণিত 'মাকদামা' শব্দটির যবরসহ পাঠ সময়ের নির্দেশক, অর্থাৎ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর আগমনের সময়। পানীয় অধ্যায়ে শুআইবের সূত্রে যুহরী থেকে বর্ণিত আনাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর বর্ণনায় আসবে: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন মদীনায় আগমন করেন তখন আমার বয়স ছিল দশ বছর, আর তিনি যখন ইনতিকাল করেন তখন আমার বয়স ছিল বিশ বছর। এর দুই পরিচ্ছেদ আগে আবু উসমান থেকে আনাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর সূত্রে বর্ণিত মুয়াল্লাক হাদীসে গত হয়েছে যে, তিনি দশ বছর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর খিদমত করেছেন। শিষ্টাচার অধ্যায়ে সালাম ইবনে মিসকীনের সূত্রে সাবিত থেকে আনাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর বর্ণনায় আসবে, তিনি বলেন: আমি দশ বছর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর খিদমত করেছি, আল্লাহর কসম তিনি কখনো আমাকে 'উফ' বলেননি। ইমাম মুসলিম ইসহাক ইবনে আবু তালহার সূত্রে আনাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে অন্য একটি হাদীস বর্ণনা করেছেন যার শেষে আনাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) বলেন: আল্লাহর কসম, আমি নয় বছর তাঁর খিদমত করেছি। এই দুই বর্ণনার মধ্যে কোনো বিরোধ নেই; কারণ তাঁর খিদমতের সময়কাল ছিল নয় বছর কয়েক মাস। তাই কখনো তিনি অতিরিক্ত মাসগুলো বাদ দিয়ে বলেছেন, আবার কখনো তা পূর্ণ বছর হিসেবে ধরে বলেছেন।

তাঁর উক্তি 'তারা আমার মায়েদের মতো ছিলেন'—এখানে তাঁর মা, খালা এবং তাঁদের পর্যায়ভুক্ত নারীদের বুঝিয়েছেন। আর যদি এটি প্রমাণিত হয় যে মুলাইকা তাঁর দাদী ছিলেন, তবে নিশ্চিতভাবেই তিনিও এখানে উদ্দেশ্য।

তাঁর উক্তি 'ইউওয়াযিবুনানি'—অধিকাংশ বর্ণনায় এটি 'যা' এবং 'বা' যোগে 'মুওয়াযাবাত' ধাতু থেকে এসেছে, যার অর্থ নিয়মিত তদারকি করা। কুশমিহানী-এর বর্ণনায় এটি 'তা' এবং হামযাহ যোগে 'মুওয়াতাআত' থেকে এসেছে, যার অর্থ একমত হওয়া বা অনুকূল হওয়া। ইসমাঈলীর বর্ণনায় 'ইউওয়াত্তিননানি' শব্দ এসেছে 'তা' এর তাশদীদসহ 'তাওতীন' ধাতু থেকে। তাঁর অন্য একটি শব্দেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে তবে সেখানে হামযা সাকিন সহযোগে 'তাওতিআহ' থেকে এসেছে। যেমন বলা হয়: 'আমি তাকে অমুক কাজে অভ্যস্ত করেছি', অর্থাৎ আমি তাকে সে কাজে উৎসাহিত করেছি।

তাঁর উক্তি 'আর পর্দা সংক্রান্ত বিধানে আমি ছিলাম মানুষের মধ্যে সবচেয়ে বেশি অবগত'—এ বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা এবং ব্যাখ্যা সূরা আল-আহযাব-এর তাফসীর অধ্যায়ে গত হয়েছে।

‌‌৬৮ - পরিচ্ছেদ: ওয়ালীমা করা, যদিও তা একটি বকরি দিয়ে হয়

৫১৬৭ - আলী আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি সুফিয়ান থেকে, তিনি বলেন: হুমায়দ আমার নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন যে তিনি আনাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-কে বলতে শুনেছেন, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আবদুর রহমান ইবনে আওফ (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-কে জিজ্ঞাসা করলেন—যিনি জনৈক আনসারী নারীকে বিয়ে করেছিলেন—'তুমি তাকে কত মোহর দিয়েছ?' তিনি বললেন, 'একটি খেজুরের আঁটির ওজন পরিমাণ স্বর্ণ।' হুমায়দ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আনাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-কে বলতে শুনেছি, যখন সাহাবীগণ মদীনায় আসলেন, তখন মুহাজিরগণ আনসারদের মেহমান হলেন। আবদুর রহমান ইবনে আওফ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) সাদ ইবনে রবী (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর মেহমান হলেন। সাদ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) বললেন, 'আমি আমার সম্পদ আপনার সাথে অর্ধেক ভাগ করে নেব এবং আমার দুই স্ত্রীর মধ্য থেকে একজনকে আপনার জন্য ছেড়ে দেব।' তিনি বললেন, 'আল্লাহ আপনার পরিবার ও সম্পদে বরকত দান করুন।' অতঃপর তিনি বাজারের দিকে বেরিয়ে গেলেন এবং কেনাবেচা করলেন। তিনি কিছু পনির ও ঘি লাভ করলেন এবং বিয়ে করলেন। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: 'ওয়ালীমা করো, যদিও তা একটি বকরি দিয়ে হয়।'